الغَلَب

[ غ ل ب ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الغَلَب

الغَلَبُ

داءٌ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص86)

غِلَظُ العُنق و عِظَمُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص274)

فتح،پيروزى،غلبه،سيطره.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص485)

غِلَظُ العُنق و عِظَمُها; و قيل غِلَظُها مع قِصَرٍ فيها; و قيل: مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غيره.

(

لسان العرب

, ص652)

غَلَبَهُ‌ غَلْباً مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ الاِسْمُ الغَلَبُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ وَ الْغَلَبَةُ‌ أَيْضاً

غِلَظُ العنق

قال:و الأغلب :الغليظ القَصَرَةِ ، أسدٌ أغلب ، و قد غَلِبَ يَغْلَب ، غَلَباً ، و قد يكون الغَلَب من داءٍ أيضاً. قال:و هضبة غَلْباء و عزَّة غلباءُ ، و كانت تَغْلِبُ تسمى الغَلْباءَ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص133)

و تقول: لمن الغَلَبُ وَ الغَلَبَة ،و لا يقولون:لمن الغَلْب . ¦¦

و رجل أغلبُ بَيِّنُ الغَلَب من قوم غُلْب ،إذا كان غليظ العنق،و الأسد أغلبُ ،و الأنثى غَلْباءُ .

(

جمهرة اللغة

, ص369)

غَلِب : الغَلَب :غلظ الرقبة،و النعت: أغلب و الجميع: غُلب ،

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4992)

و لم يقولوا:لمن الغَلَبُ ،و الغَلَبة ،و لم يقولوا:لمن الغَلْبُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص531)

غلظ العنق و عِظَمها. و قيل:غلظها مع قِصَرٍ فيها. و قيل:مع ميل،يكون ذلك من داءٍ أو غيره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص532)

... و المعنى: أَنَّ الرّومَ غَلَبَتْ على ريف الشّام و سَيَغْلِبُهُمُ المسلمون، و قد غزاهم المسلمون في السّنة التّاسعة من نزولها ففتحوا بعض بلادِهِم، فإِضافةُ الغَلَبِ حينئذٍ إِلى الفاعل.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص363)

غلب وَ غلب

غلبه كردن بر كسى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص978)

الغَلَب في القرآن

فِي أَدْنَى اَلْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (آیه 3/سوره الروم)

اَلْغَلَبَةُ‌ القهر يقال: غَلَبْتُهُ‌ غَلْباً و غَلَبَةً‌ و غَلَباً، فأنا غَالِبٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص611)

وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (آیه 3/سوره الروم)

المراد بالغلبة تسلطهم و استيلاؤهم هرجا و مرجا، و ذلك كَغَلَبَةِ‌ العوام، و يقال غَلَبَهُ‌ غَلْباً من باب ضرب و غَلَباً بالتحريك أيضا، و الاسم اَلْغَلَبُ‌ بفتحتين. قال الجوهري: و هو من مصادر المضموم العين مثل الطلب.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص134)

غَلَبه يَغْلِبُه غَلْباً و غَلَباً، و هي أَفْصَحُ‌، و غَلَبةً‌ و مَغْلَباً و مَغْلَبةً‌ ; قال أَبو المُثَلَّمِ‌: رَبَّاءُ مَرْقَبةٍ‌، مَنَّاعُ‌ مَغْلَبةٍ‌، رَكَّابُ‌ سَلْهبةٍ‌، قَطَّاعُ‌ أَقْرانِ‌ و غُلُبَّى و غِلِبَّى، عن كراع. و غُلُبَّةً‌ و غَلُبَّةً‌، الأَخيرةُ‌ عن اللحياني: قَهَره. و الغُلُبَّة، بالضم و تشديد الباءِ: الغَلَبةُ‌; قال المَرَّار: أَخَذْتُ‌ بنَجْدٍ ما أَخَذْتُ‌ غُلُبَّةً‌، و بالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ‌ طَويلُ‌ و رجل غُلُبَّة أَي يَغْلِبُ‌ سَريعاً، عن الأَصمعي. و قالوا: أَ تَذْكر أَيامَ‌ الغُلُبَّةِ‌، و الغُلُبَّى، و الغِلِبَّى، أَي أَيامَ‌ الغَلَبة و أَيامَ‌ من عَزَّ بَزَّ. و قالوا: لمنِ‌ الغَلَبُ‌ و الغَلَبةُ‌ ؟ و لم يقولوا: لِمَنِ‌ الغَلْبُ‌؟ و في التنزيل العزيز: وَ هُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ غَلَبِهِمْ‌ سَيَغْلِبُونَ‌ ; و هو من مصادر المضموم العين، مثل الطَّلَب. قال الفراءُ: و هذا يُحْتَمَلُ‌ أَن يكونَ‌ غَلَبةً‌، فحذفت الهاءُ عند الإِِضافة.

(

لسان العرب

, ص651)

غلَب: غَلْبا و غلبةً‌ و غَلَبا.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4991)

الغَلَب في الاصطلاح

الغلب في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

الغلب و منه الغلبة مفهوم يردّه الفارابي إلى معنى القهر و الفوز المغبوط‍‌ عند أهل الجاهليّة. إن معنى السيطرة و قهر الآخرين إذا هو معنى جاهلي يعود إلى أهل المدن الذين وجدوا في التغلّب على غيرهم القانون الذي يحكم الاجتماع عندهم، و هو نابع من الاجتماعات المضادّة للاجتماع الفاضل الذي يقوم على التعاون الإرادي الموجّه نحو الخير المادي و الروحي. لذلك فإن هذا المفهوم إنما يؤخذ، ليس فقط‍‌ من وجهه المادي الاجتماعي، بل أيضا من وجهة نظر أخلاقية تردّ الرباط‍‌ الاجتماعي إلى قيم روحيّة تهدف إلى مفهوم السعادة الحقيقية. إن التعاون الإرادي الذي يهدف إلى الخير في المدينة الفاضلة هو الذي يؤسّس لانتظام المجتمع الفاضل و بالتالي المدينة الفاضلة. هذه النظرة إلى مفاهيم الرباط‍‌ الاجتماعي تعتبر نظرة قيمية تنتمي إلى حقل الفلسفة الاجتماعية المعيارية. تحوّل مفهوم الغلب محورا أساسيّا في النظرية الخلدونية السياسية. فتغيّر المجتمعات اجتماعيّا و اقتصاديّا و سياسيّا و تطوّرها إنما يكون بالتغلّب و بالعصبيّة الأقوى. هكذا يتمّ‌ الانتقال من عمران بدوي إلى عمران حضري، و ذلك بتغلّب تجمّع عصبيات على الدولة و هي في طور الانهيار. فالدولة تقوم بالغلب، و كذلك منازع الملك، لأن الملك منصب ملذوذ قلّ‌ أن يتخلّى عنه إنسان برضاه، و لا يتمّ‌ ذلك إلاّ بالقوّة و الغلبة. إن النظرية الخلدونية في قراءتها لمراحل التطوّر في المجتمعات على المستوى السياسي، تنطلق من رؤية الوقائع و الأحداث التي كانت تجري في المغرب العربي آنذاك، و التي عايش معظمها ابن خلدون في قلب الممارسة اليومية. إنها رؤية علمية واقعية تعمل على الوقائع الظاهرة و ليس على التمثّلات التأمّلية الأخلاقية.

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2002)

الغلب في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّ‌ تكوّن السجايا و الطبائع إنّما هو عن المألوفات و العوائد؛ و إذا كان الغلب للأمم إنّما يكون بالإقدام و البسالة، فمن كان من هذه الأجيال أعرق في البداوة و أكثر توحّشا كان أقرب إلى التغلّب على سواه إذا تقاربا في العدد و تكافآ في القوّة و العصبيّة. و انظر في ذلك شأن مضر مع من قبلهم من حمير و كهلان السابقين إلى الملك و النعيم، و مع ربيعة المتوطّنين أرياف العراق و نعيمه، لمّا بقي مضر في بداوتهم و تقدمهم الآخرون إلى خصب العيش و غضارة النعيم، كيف أرهفت البداوة حدّهم في التغلّب، فغلبوهم على ما في أيديهم و انتزعوه منهم. (ابن خلدون، المقدمة 2، 498، 9). ¦¦

اعلم أنّ‌ الدولة في أوّل أمرها تكون بعيدة عن منازع الملك، لأنّه لا بدّ لها من العصبيّة التي بها يتمّ‌ أمرها و يحصل استيلاؤها، و البداوة هي شعار العصبية. و الدولة إن كان قيامها بالدين فإنّه بعيد عن منازع الملك؛ و إن كان قيامها بعز الغلب فقط‍‌ فالبداوة التي بها يحصل الغلب بعيدة أيضا عن منازع الملك و مذاهبه، فإذا كانت الدولة في أوّل أمرها بدويّة كان صاحبها على حال الغضاضة و البداوة و القرب من الناس و سهولة الإذن. (ابن خلدون، المقدمة 2، 749، 6). ¦¦

انفراد صاحب الدولة بالمجد. و ذلك لأنّ‌ الملك - على ما سلف - إنّما هو بالعصبية. و هي متألّفة من عصبيّات كثيرة تغلبها واحدة منها لقوّتها، حتى يصير جميعها في ضمنها. و بذلك يحصل الاجتماع و الغلب على الناس... (ابن الأزرق، طبائع الملك 2، 722، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2001)

الغلب في اللّغة

غلبه يغلبه غلبا و غلبا... قهره. و الغلّبة... الغلبة... و رجل غلّبة: أي يغلب سريعا... يقال: غلب على فلان الكرم: أي هو أكثر خصاله... و رجل غالب من قوم غلبة. و غلاّب من قوم غلاّبين و لا يكسّر. و رجل غلّبة و غلبّة: غالب، كثير الغلبة... و المغلّب: المغلوب مرارا... المغلّب: الذي يغلب كثيرا... و تغلّب على بلد كذا: استولى عليه قهرا... و استغلب عليه الضحك: اشتدّ... و الغلب: غلظ‍‌ العنق و عظمها... حديقة غلباء: أي عظيمة متكاثفة ملتفّة... و هضبة غلباء: عظيمة مشرفة... و اغلولب القوم: إذا كثروا. (لسان العرب، غلب، 651/1-652). ¦¦

الغلبة: هي أن يكون اللفظ‍‌ في أصل الوضع عامّا في أشياء ثم يصير بكثرة الاستعمال في أحدها أشهر، بحيث لا يحتاج ذلك الشيء إلى قرينة بخلاف سائر ما كان واقعا عليه، اسما كان كابن عباس، أو صفة كالأسود للحيّة. (الكليات، فصل الغين، الغلبة، 302/3).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2001)

مداخل لها جذر واحد لـ الغَلَب

الغين و اللام و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قوّةٍ‌ و قَهرٍ و شدَّة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص388)

الأسماء

الأفعال

غَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل غَالَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِغْلَنْبَیفعل ماضی رباعی اِغْلَوْلَبَفعل ماضی رباعی غَلَبَ یغلِبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَغَالَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اغْتَلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَغَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل غَلِبَ یغلَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الغَلَب

معنی الغَلَب

الغَلَب في القرآن

المرتبطات

الأصول و الرءوس و الأعضاء و الأطراف \ في أوصاف العنق

الغَلَب في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الغَلَب

الأسماء

الأفعال