تایپوگرافی قاموس

الوِجَاء

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی الوِجَاء

الْوِجَاءُ

رَضُّ عُرُوقِ‌ البَيْضَتَيْنِ حتى تَنْفَضِخَ فيكون شَبِيهاً بالْخِصَاءِ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص80) sourceLink

الوِجَاءُ

اسم است از(وَجَأ فلاناً بالسّكِّين أَو بِيَده)آنكه با دست يا چاقو ديگرى را زند. ¦¦
مفرد(الأوجِيَة)بمعناى بارهاى كوچك است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص976) sourceLink

واحد الأَوجِيَة و هي العُدُول الصغار
(
المنجد فی اللغة
, ص890) sourceLink

أنْ‌ تَدُقَّ‌ خُصْيَتَيْه
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص215) sourceLink

وِعاء يُعمل من جِران الإبل تَجعل فيه المرأَةُ غِسْلَتها و قُماشَها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص721) sourceLink

واحد الاَوْجِيَة و هي العكوم الصغار.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص729) sourceLink

وعاء يُعمَل من جِران الإبل تجعل فيهِ المرأة غِسْلتها و قماشها (ج) أوْجِيَة (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص854) sourceLink

قِيلَ : الوِجاءُ وِعاءٌ تَجْعل المرأَةُ فيه غِسْلَتها و قُماشَها.
(
تاج العروس
, ج20 , ص278) sourceLink

وجَأْتُهُ‌ أَوْجَؤُه مَهْمُوَزٌ مِنْ بَابِ نَفَعَ وَ رُبَّمَا حُذِفَتِ الْوَاوُ فِى الْمُضَارِعِ فَقِيلَ يَجَأُ كَمَا قِيلَ يَسَعُ و يَطَأُ و يَهَبُ وَ ذلِكَ إِذَا ضَرَبْتَهُ‌ بِسِكِّينٍ وَ نَحْوِهِ فِى أَىِّ مَوْضِعٍ كَأَنَ وَ الاِسْمُ‌ الْوِجَاءُ‌ مِثْلُ كِتَابٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص649) sourceLink

يُطْلَقُ الْوِجَاءُ‌ أَيْضاً عَلَى رَضِّ عُرُوقِ الْبَيْضَتَيْنِ حَتَّى تَنْفَضِخَا مِنْ غَيْرِ اخْرَاجٍ فَيَكُونُ شَبِيهاً بِالْخِصَاءِ لِأَنَّهُ يَكْسِرُ الشَّهْوَةَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص650) sourceLink

و ( الوِجَاء ) على فِعالٍ : نوع من الخِصاء، و هو أن تَضرِب العرُوقَ بحديدةٍ و تَطعُن فيها من غير إخراج البيضتين، يقال: كبشٌ مَوْجوء إذا فُعِل به ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص342) sourceLink

قال أبو عُبيد: قال أبو زيد يقال للفحل إذَا رُضَّت أُنثيَاه: قد وُجِئَ وِجاءً ممدود، فهو مَوجوءٌ ، و قد وَجَأتُه ، فأراد أنَّه يَقْطَعُ النِّكاح لأنَّ المَوْجوءَ لا يَضْرِب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سَلَمةُ عن الفرّاء: يقال وَجَأْتَه وَ وَجَيْتُه وِجاءً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الوِجاءُ في غيرِ هذا وِعاءٌ يُعمَلُ من جران الإبل، تَجعلُ فيه المرأةُ غِسْلَتَها، و قُماشَها، و جمعه أَوجيَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص160) sourceLink

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : أوْجَى ، إذا صَرَفَ صَدِيقَه بغير قَضاءٍ حاجتِه، و أوْجَى أيضاً باعَ الأوْجِيَة ، واحدها وِجاء ، و هي العُكُومُ الصِّغار، واحدها عِكْم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص161) sourceLink

أن تُربط خُصيتا الحمل أو الجدي ثم تُرَضُّ بين حَجَرين;كَبْشٌ مَوْجوء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص231) sourceLink

و الوِجاء ،ممدود:أن يُرَضّ خُصْيا التيس بحجر يُوجأ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1046) sourceLink

و وجأَ الكبشَ و غيره وِجاءً : إِذا رضَّ عروق خُصيتيه من غير إِخراجهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7079) sourceLink

و قيل: الوَجْء :المصدر،و الوِجَاء :الاسم،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص576) sourceLink

رَضُّ عُروق الخصيتين بين حَجَرين حتّى يَنْفَضِخا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص476) sourceLink

- جَمْعُ وِجاءٍ ، - و - الصَّائِدُ: أخْفَقَ ، - و - الحافِرُ: انْتَهَى إلى صَلابَةٍ و لم يُنْبِطْ، - و - عن كذا: أضْرَبَ ، و انْتَزَعَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص460) sourceLink

و الاسمُ : الوِجاءُ - كِتاب - في كلِّ ذلكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص226) sourceLink

ابن الأَعرابي: أَوْجى إِذا صَرَفَ صَدِيقَه بغير قَضاء حاجته، و أَوجى أَيضاً إِذا باعَ الأَوْجِيةَ ، واحدها وِجاء ، و هي العُكُومُ الصِّغار; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الفراء: وجَأْتُه و وَجَيْتُه وِجاء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الوِجاءُ في غير هذا وِعاء يُعمل من جِران الإِبل تَجعل فيه المرأَةُ غِسْلَتها و قُماشَها، و جمعه أَوْجِيَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص379) sourceLink

الصَّوْمُ وِجَاءٌ

أي يَقْطَعُ‌ الشَّهْوَةَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص215) sourceLink

وَجَأَ التَمرَ

دَقَّهُ حتى تلَّزج
(
المنجد فی اللغة
, ص887) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الوِجَاء

عليكم بالباءة ممدود فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج فمن لم يقدر فعليه بالصوم فإنه له و جاء.

قال أبو عبيد: قال أبو زيد و غيره في الوجاء: يقال للفحل إذا رضت أنثياه: قد وجئ و جاء ممدود فهو موجوء و قد وجأته فإن نزعت الأنثيان نزعا فهو خصي و قد خصيته خصاء فإن شدت الأنثيان شدا حتى تندرا قيل: قد عصبته[عصبا -]فهو معصوب. قال أبو عبيد: قوله: فإنه له و جاء يعني أنه يقطع النكاح لأن الموجوء لا يضرب. و[قد -]قال بعض أهل العلم: وجأ بفتح الواو مقصور يريد الحفا و الأول أجود في المعنى لأن الحفا لا يكون إلا بعد طول مشي أو عمل و الوجاء الانقطاع من الوصل. قال: و يروى في حديث آخر ما يشبهه
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص73) sourceLink

من استطاع منكم الباءَة فَليَتَزَوَّج، و منْ لم يستطِعْ فعليه بالصَّوْم فإنه له وِجاء

قال أبو زيد يقال للفحل إذَا رُضَّت أُنثيَاه: قد وُجِئَ وِجاءً‌ ممدود، فهو مَوجوءٌ‌ ، و قد وَجَأتُه ، فأراد أنَّه يَقْطَعُ‌ النِّكاح لأنَّ المَوْجوءَ‌ لا يَضْرِب.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص160) sourceLink

عَلَيْكُمْ بالبَاءَةِ فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ فعليه بالصَّوْمِ فإِنه له وِجَاءٌ

وَجَأَ التَّيْسَ وَجْأً و وِجَاءً‌ ، فهو مَوْجُوءٌ‌ و وَجِيءٌ‌ ، إذا دَقَّ عُروقَ خُصْيَتَيْه بين حجرين من غير أَن يُخْرِجَهما. و قيل: هو أَن تَرُضَّهما حتى تَنْفَضِخَا، فيكون شَبِيهاً بالخِصاءِ‌. و قيل: الوَجْ‌ءُ‌ المصدر، و الوِجَاءُ‌ الاسم
(
لسان العرب
, ص191) sourceLink

يا معشر الشباب،عليكم بالباه فإن لم تستطيعوه فعليكم بالصيام فإنّه وجاؤه

الوجاء:رضّ عروق البيضتين حتّى تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء،شبّه الصوم به لأنّه يكسر الشهوة و وجأ الكبش وجأ و وجاء،فهو موجوء و وجيء:إذا رضّ عروق خصيتيه حتّى تنفضخا فيكون شبيها بالخصاء(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص507) sourceLink

من استطاع منكم الباءة فليتزوج، و من لم يستطع فليصم، فالصوم له وجاء

وَجَأَه بالسكين، مهموز:أي ضربه. و وجأَ عنقَه:أي رَضَّها و وجأَ الكبشَ و غيره وِجاءً‌:إِذا رضَّ‌ عروق خُصيتيه من غير إِخراجهما. يقال:الصوم وجاءُ‌ المؤمن
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7079) sourceLink

عليكم بالبَاءَةِ فَمَنْ لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاءٌ

الْوِجَاءُ‌ بالكسر و المدّ: رَضُّ عُرُوقِ‌ البَيْضَتَيْنِ حتى تَنْفَضِخَ فيكون شَبِيهاً بالْخِصَاءِ‌. و فى الحديث :عليكم بالبَاءَةِ فَمَنْ لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاءٌ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص80) sourceLink

عليكم بالباءَة فمَنْ لم يَستطع فعليه بالصَّوم فإنّه له وِجاء

أى: انّ‌ الصَّوم يقطع النِّكاح كما يقطعه الوِجاء .
(
کتاب الماء
, ج3 , ص476) sourceLink

«مَن لم يستطِع الباءة فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء »

وَجَأ التَّيْسَ وَجْأ ،و وِجَاءً‌ ،فهو مَوْجُوء ،و وَجِئٌ‌ :إذا دَقَّ عُرُوق خُصْيَيه بين حَجَرين من غير أن يُخْرِجهما. و قيل:هو أن يرضَّهما. و قيل: الوَجْ‌ء :المصدر،و الوِجَاء : الاسم ممدود ، فإن أخرجهما من غير أن يَرُضَّهما فهو الخصَاء
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص576) sourceLink

فمن لم يستطع فعليه بالصّوم فإنّه له وِجَاء

اَلْوِجَاءُ : أن ترّض أنثيا الفحل رضّا شديدا يذهب شهوة الجماع، و يتنزّل فى قطعه منزلة الخصى. و قد وُجِئَ‌ وِجَاءً فهو مَوْجُوءٌ . و قيل: هو أن تُوجَأَ العروق، و الخصيتان بحالهما. أراد أنّ‌ الصّوم يقطع النّكاح كما يقطعه الوجاء. و روى: « وَجًى » بوزن عصا. يريد التّعب و الحفى، و ذلك بعيد، إلاّ أن يراد فيه معنى الفتور؛ لأنّ‌ من وُجِيَ‌ فتر عن المشى، فشبّه الصّوم فى باب النّكاح بالتّعب فى باب المشى.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص152) sourceLink

عَلَيْكُمْ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وِجَاءٌ

اَلْوِجَاءُ بالكسر ممدود: رض عروق البيضتين حتى تنفضح فيكون شبيها بالخصاء، و قيل: هو رض الخصيتين، شبه الصوم به لأنه يكسر الشهوة كَالْوِجَاءِ
(
مجمع البحرين
, ص429) sourceLink

الوِجاء ،ممدود:أن يُرَضّ خُصْيا التيس بحجر يُوجأ به
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1046) sourceLink

من لم يستطعها فليدمن الصوم؛فإنّه له وجاء

الوجاء:أن ترضّ‌ أنثيا الفحل رضّا شديدا يذهب شهوة الجماع و يتنزّل في قطعه منزلة الخصي.و قد وجئ وجاء فهو موجوء(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص813) sourceLink

فعليهبالصَّوم فإنه وِجاءٌ

أي يمنع من الشهوة.
(
جمهرة اللغة
, ص231) sourceLink

الصَّوْمُ وِجَاءٌ

أي يَقْطَعُ الشَّهْوَةَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص215) sourceLink

و من المجاز:وَجَأ المرأةَ‌:نكحها.و وَجأ التّمرَ فاتَّجأ إذا دَقَّه حتى تلَزَّج.و أطعمه الوجيئةَ‌ و هي جَرادٌ يُدَقُّ‌ و يُلتُّ بسَمْنٍ‌.و طلبت أعرابيّة إلى زوجها أن يرثيَ أباها مَرْثيةً حسنة
(
أساس البلاغة
, ص666) sourceLink

ككِتاب، أي يَقطَعُ شهوةَ النِّكاحِ‌، كما يَقطَعُها وجاءُ‌ الكبشِ و نحوِهِ‌؛ و هو رضُّ أُنثيَيَه.
(
الطراز الأول
, ص227) sourceLink

الوِجَاء في الاصطلاح

الوِجَاءُ

هو رضّ عروق الخصيتين حتى تنتفخ فيكون شبيها بالخصاء و قيل:هو رضّ الخصيتين و في الحديث:«عليكم بالصوم فإنه وجاء» شبه الصوم بالوجاء لأنه يكسر الشهوة كالوجاء و في حديث آخر: «ضحى بكبشين موجوءين» و وجأته بالسكين:أي ضربته بها و وجأت عنقه وجأ:إذا دسته برجلك.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص633) sourceLink

الضرب بالسكين، و نحوه. -: رض عروق الخصيتين حتى تنفضخا من غير إخراج. فيكون شبيها بالخصاء، لانه يكسره الشهوة. و في الحديث الشريف:" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، و أحصن للفرج، و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له و جاء ".و مقتضاه أن الصوم قامع للشهوة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص371) sourceLink

الضرب بالسكين،و نحوه. -:رض عروق الخصيتين حتى تنفضخا من غير إخراج،فيكون شبيها بالخصاء،لأنه يكسر الشهوة.و في الحديث الشريف:«يا معشر الشّباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج،فإنّه أغضّ للبصر، و أحصن للفرج،و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنّه له وجاء».و مقتضاه أن الصوم قامع للشهوة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص602) sourceLink

بالكسر اسم من وجأ باليد و السكين إذا ضربه في أي موضع كان و الوجاء أيضا نوع من الخصاء و هو ما رضّ أي دقّ من التيس عروقه من غير إخراج الخصيتين فهو موجوء.
(
التعریفات الفقهیة
, ص235) sourceLink

رگ‌هاى خايه بكوفتن(قانون/ج 47/1)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص201) sourceLink

بالكسر و المد،أنْ تُرضَّ أُنثيا الفحل رضَّاً شديداً يذهب شهوة الجماع.و قيل الوجاء أن توجأ العروق و الخصيتان بحالهما.في حديث النكاح«فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنّه له و جاء».
(
بحر الجواهر
, ص378) sourceLink

بالكسر و المد رضّ عروق الخصيتين بين حجرين و هما بحالهما او رضهما حتى ينفضخا فى الحديث عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له و جاء اى ان الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء و الوجئية كفعيلة تمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتى يلزم بعضه بعضا ثم يؤكل.
(
قاموس الأطباء
, ص18) sourceLink

في معنى الخصاء الوجاء و هو رضّ الخصيتين بحيث تبطل قوتهما. (اللمعة: ج 2 ص 106).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص228) sourceLink

نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.