الرُّمّ

فرهنگ ابجدی

, ص442)

الهَمَّ ¦¦

الجماعة

الهَمُّ.

بالضَّم: الهَمُّ

بالضمِّ : الجماعَةُ

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: الثُّمُّ‌ و الرُّمُّ صَحيحٌ مِن كلاَمِ العَرَبِ‌

, ج16 , ص89)

أمّا الرُّمّ فإن ابن السِّكِّيت قال: يُقالُ : ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، و ما يَمْلك ثُمّاً و لا رُمّاً . قال: و الثُّم: قُماش الناس: أَساقيهم و آنِيتهم. ¦¦

مَرَمّة البَيت. قلت: و الكلامُ هو هذا، لا ما قاله اللَّيْث. ¦¦

فالثُّمّ : قماش البيت، و الرُّمّ : مَرَمّة البيت; كأنها أرادت: كُنَّا القائمين بأَمره حين ولدتُه إلى أن شَب و قوي. و اللّٰه أَعلم.

رمم الرُّمُّ : يقال:

و ما لَهُ ثُمٌّ و لا رُمٌّ -الثُّمُّ :قُماشُ الناسِ ،أَساقِيهم و آنِيَتُهم،و الرُّمُّ : مَرَمَّةُ البيتِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص245)

و ليس الرُّمُّ أصلاً فى هذا، لأنه كالإتباع.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص380)

الثُّمُّ : قُماش الناس أَساقيهم و آنيتهم، و الرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت.

فالرُمُّ

قال ابن السكيت: يقال: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ‌ ، و ما يملك ثُمًّا و لا رُمًّا . قال: فالرُمُّ مَرَمَّةُ‌ البيت

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1937)

رُمٌّ

ما له حُمٌّ ، ولا رُمٌّ ، أي ليس له شيء.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص140)

و ما عَنْ ذلِك حُمٌّ و لا رُمٌّ ،حُمٌّ :مَحالٌ ،و رُمٌّ إِتْباعٌ . ¦¦

و ما لَهُ رُمٌّ غيرُ كَذا،أَى:هَمٌّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص245)

فأمّا قولُهم: «ما عَنْ ذلك الأمرِ حُمٌّ و لا رُمٌّ » فإِنَّ معناه: ليس يحول دونَه شىء.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص380)

التهذيب: و الرُّمَّة من الحبل، بضم الراء، ما بقي منه بعد تقطعه، و جمعها رُمٌّ .

, ج12 , ص252)

و ما عَنْ ذلك حُمٌّ و لا رُمٌّ ; ¦¦

حُمٌّ : مَحال، و رُمٌّ إِتباع. ¦¦

و ما له رُمٌّ غيرُ كذا أَي هَمٌّ .

و في الحديث ذكر رُمّ ، بضم الراء و تشديد الميم، و هي بئر بمكة من حفر مُرَّة بن كعب.

, ج12 , ص256)

رُمّ‌

بضم راء مرمت كردن خانه

گريز

ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ‌

الأصل فيه ما قاله ابن السِّكِّيت: ما له ثُمّ و لا رُمّ . ¦¦

أمّا الرُّمّ فإن ابن السِّكِّيت قال: يُقالُ : ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، و ما يَمْلك ثُمّاً و لا رُمّاً . قال: و الثُّم: قُماش الناس: أَساقيهم و آنِيتهم.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص140)

و ما لَهُ ثُمٌّ و لا رُمٌّ -الثُّمُّ :قُماشُ الناسِ ،أَساقِيهم و آنِيَتُهم،و الرُّمُّ : مَرَمَّةُ البيتِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص245)

و يقال: ما له حُمٌّ و لا رُمٌّ أَي ليس له شيء، و أَما الرُّمُّ فإِن ابن السكيت قال: يقال ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ و ما يملك ثُمّاً و لا رُمّاً ...

... قال: و الصحيح عندي ما جاء في الحديث، و الأَصل فيه ما قال ابن السكيت: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، فالثُّمُّ قماش البيت، و الرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت...

, ج12 , ص255)

قال ابن السكيت: يقال: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، و ما يملك ثُمًّا و لا رُمًّا .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1937)

اى:قماش.و مرمّة البيت منه

دستور اللغة

, ص208)

ما لَهُ ثُمٌّ و لا رُمٌّ تقدَّمَ في «ث م م»

يقالُ‌: مالَهُ ثُمُّ‌ و لا رُمُّ بضمِّهِما و كذا: ما يَمْلِكُ ثُمّاً و لا رُمّاً. قالَ ابنُ السِّكِّيت: فالثُّمُّ‌ قُماشُ‌ الناسِ‌ أَساقِيَهم و آنِيَتُهم و قد سَقَطَ لَفْظ الناسِ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ‌ و مِثْلُه في خطَّ أَبي سَهْلٍ‌ و إيَّاه تَبِعَ المصنِّفُ‌ و الصَّوابُ إثْباته. قالَ‌: و الرُّمُّ مَرَمَّةُ البيتِ‌ و رُوِي عن عُرْوة بنِ الزُّبَيْر أَنَّه ذَكَرَ أُحَيْحة بن الجُلاحِ و قَوْل أَخْوالِه فيه: كنَّا أَهْلَ ثُمِّهِ‌ و رُمِّهِ‌ حتى اسْتَوى على عُمَمِه و عَمَمِه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُحدِّثونَ هكذا يَرْوُونه بالضمِ‌ و وَجْهُه عنْدِي بالفتحِ‌ و هو و الرَّمُّ بمعْنى الإصْلاحِ

, ج16 , ص89)

ما لَهُ حُمٌّ و لا رُم

يقالُ : ما لَهُ حُمٌّ و لا رُمٌّ أَي ليسَ له شيءٌ

مالَهُ رُمُّ كذا

يقالُ : مالَهُ رُمُّ كذا أَي هَمُّ .

, ج16 , ص303)

لا رُمٌّ

ما له حُمٌّ و لا رُمٌّ‌ أَي ليس له شيء، و أَما الرُّمُّ‌ فإِن ابن السكيت قال: يقال ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ‌ و ما يملك ثُمّاً و لا رُمّاً ، قال: و الثُّمُّ قماش الناس أََساقيهم و آنيتهم، و الرُّمُّ مَرَمَّةُ‌ البيت; قال الأَزهري: و الكلام هو هذا لا ما قاله الليث، قال: و قرأَْت بخط شمر في حديث عُرْوَةَ‌ بن الزبير: حين ذكر أَُحَيْحَةَ بن الجُلاح و قول أََخواله فيه: كنا أَهل ثُمِّه و رُمِّه حتى استوى على عُمُمِّهِ‌

ما يَمْلِكُ ثُمّاً و لا رُمّاً

, ج16 , ص89)

ما يملكُ ثُمّاً و لا رُمّاً أَي قَليلاً و لا كَثيراً لا يُسْتَعْمَلُ‌ إلاَّ في النَّفْي

, ج16 , ص91)

ما عَنْ ذلِكَ حُمٌّ و لا رُمٌّ

مَجالٌ‌، و رُمٌّ‌ : إتْباعٌ‌

ما عَنْهُ حُمٌّ و لا رُمٌّ

أي شَيْ‌ءٌ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص216)

کنّا ذَوي ثُمِّه و رُمِّه

كنّا ذَوي ثُمِّه و رُمِّه حتى اسْتَوَى على عُمُمِّهِ أَي القائِمِيْن بأَمْرِهِ

الشاهد المعنوی لـ الرُّمّ

حين ذكر أَحَيْحَةَ بن الجُلاح و قول أَخواله فيه: كنا أَهل ثُمِّه و رُمِّه حتى استوى على عُمُمِّهِ.

الرُّمُّ مَرَمَّةُ‌ البيت; قال الأَزهري: و الكلام هو هذا لا ما قاله الليث

قالت حين أخذه عمّ المطلب منها كنّا ذوى ثُمِّه و رُمِّهِ

يقال ما له ثُمٌّ‌ و لا رمٌّ‌ ، فالثُّمّ‌ قماش البيت، و الرُّمُّ‌ مرمّة البيت، كأنها أرادت كنا القائمين بأمره منذ ولد إلى أن شبّ‌ و قوى. و قد تقدم فى حرف الثّاء مبسوطا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص268)

كُنّا أهلَ ثُمِّه و رُمِّه ، حتَّى استوى على عُمُمِّه

قال أبو زيد: هكذا يحدثونه بالضم، و الوجه فيه «ثَمِّه و رَمّه » بالفتح. و الثمّ‌ من الإصلاح، و الرَّمُّ‌ من الأكل.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1936)

كنا أهل ثمه و رمه حتى استوى على عممه.

هكذا يحدثونه: أهل ثمه و رمه بالضم و وجهه عندي ثمه و رمه بالفتح و الثم: إصلاح الشيء و إحكامه يقال منه: ثممت اثم ثما. و الرم من المطعم يقال: رممت ارم رما و منه سميت مرمة الشاة لأنها تأكل بها[قال هميان بن قحافة يذكر الإبل و ألبانها: (الرجز) حتى إذا ما قضت الحوائجا... و ملأت حلابها الخلانجا منها... و ثموا الأوطب النواشجا الخلانج هي آنية الخلنج. و قوله: و ثموا أراد أنهم شدوها و أحكموها].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص403)

ضرب المثل الرُّمّ

ما له عن ذاك حمٌّ و لا رُمّ‌

أي ليس يحول دونه شيء.

شمس العلوم

, ج4 , ص2337)

ما عَنْهُ حُمٌّ و لا رُمٌّ

إتْبَاعٌ -: أي شَيْ‌ءٌ‌.

المحیط في اللغة

, ج10 , ص216)

ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ‌

فالثُّمّ قماش البيت، و الرُّمُّ‌ مرمّة البيت، كأنها أرادت كنا القائمين بأمره منذ ولد إلى أن شبّ و قوى.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص268)

الأعلام

الرُّمُّ

بناءٌ بالحِجازِ كذا في النسخِ و الصَّوابُ : ماءٌ بالحِجازِ و قد ضَبَطَه نَصْر بالكسْرِ

, ج16 , ص303)

رُمّ

هو بئرٌ بمكةَ قديمةٌ مِن حفْرِ مُرَّة بنِ كَعْبٍ. و قالَ نَصْر عن الوَاقِدِيّ : من حفْرِ كلابِ بنِ مُرَّة

, ج16 , ص303)

رُمٌّ

بضم أوّله، قال ابن السّكّيت في قوله: ما له ثمّ‌ و لا رمّ‌، الثمّ‌: قماش البيت، و الرّم: مرمّة البيت، قال أبو عبيدة: رمّ‌، بضم الراء، بئر بمكة من حفائر مرّة بن كعب ثمّ‌ من حفائر كلاب من مرّة حفر رمّ‌ و الحفر، و هما بئران بظاهر مكّة و منهما كانوا يشربون قبل أن يهبطوا إلى البطحاء ثمّ‌ سموا برمّ‌ و بالحفر بعد ذلك غيرهما حين احتفروا بالبطحاء، و هي عند دار خديجة زوجة النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم.