الحَاسَّة

و ذلك إِذا أَضرَّ البردُ أَو غيره بالكلإِ; و قال أَوْسٌ‌: فما جَبُنُوا أَنَّا نَشُدُّ عليهمُ‌، و لكن لَقُوا ناراً تَحُسُّ‌ و تَسْفَعُ‌ قال الأَزهري: هكذا رواه شمر عن ابن الأَعرابي و قال: تَحُسُّ‌ أَي تُحْرِقُ و تُفْني، من الحاسَّة ، و هي الآفة التي تصيب الزرع و الكلأَ فتحرقه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص52)

و يقال أيضا: أصابتهم حاسَّةٌ ، و ذلك إذا أضرَّ البردُ أو غيره بالكلأ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص917)

و من المجاز: حَسّ البردُ الزرعَ ،والبردُ مَحَسّةٌ للنّبات،وأصابتهم حاسّةٌ من البرد.

(

أساس البلاغة

, ص126)

حاسَّة اللَّمْس

اللَّمْس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص284)

الشاهد المعنوی لـ الحَاسَّة

بَصِيرٌ لاَ يُوصَفُ بِالْحَاسَّةِ

حاسة البصر

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

منظور چشم است كه از حواس ظاهرى ميباشد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص123)

المداخل المترادفة لـ الحَاسَّة

المُشْعِر,المُدْرِك (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص33)

الحَاسَّة في الاصطلاح

الحاسة

هي القوة التى تدرك الجزئيات الجسمانية و الحواس ظاهرة- و باطنة-و كل منهما خمس بالوجدان فالمجموع عشر(اما الحواس الظاهرة) فهي السمع-و البصر-و الشم-و الذوق-و اللمس*(و اما الحواس الباطنة)فهى الحس المشترك-و الخيال-و الوهم-و الحافظة- و المتصرفة-(و وجه الضبط)ان الحاسة اما مدركة او معينة على الادراك* (و المدركة)اما مدركة للصور اعنى ما يمكن ان يدرك بالحواس الظاهرة و هي الحس المشترك*و اما مدركة للمعاني اعنى ما لا يمكن ان يدرك بها و هى الوهم* (و المعينة)اما معينة بالتصرف و هي المتصرفة*و اما معينة بالحفظ*فاما ان يحفظ الصور و هى الخيال*و اما ان يحفظ المعاني و هي الحافظة و انما كان هذا وجه الضبط لا دليل الحصر اذ لا شك في انها غير منحصرة فيما ذكر عقلا* (و اعلم)ان الحواس كلها في الانسان عند المحققين آلة للادراك اما لحدوثه (و اعلم)ان الحواس كلها في الانسان عند المحققين آلة للادراك اما لحدوثه او لحفظه و المدرك في الحقيقة هو العقل*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص4)

- الحاسّة في اصطلاح المحقّقين هي الجارحة التي يقوم ببعضها الإدراك (ج، ش، 162، 7)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص442)

Sense,sensible power

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1534)

القوة التي بها تدرك العوارض الجسمية و الحس و الحسيس الصوت الخفي و أحسسته أدركته بحاستي و الحساس عبارة عن سوء الخلق و جعل على بناء سعال و زكام[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص183)

الحَاسَّة

- الإدراك إنما هو للنفس، و ليس للحاسّة إلاّ الإحساس بالشيء و ليس للمحسوس إلاّ الانفعال (ف، ت، 3، 5) - إنّ الحاسّة قد تنفعل عن المحسوس و تكون النفس لاهية فيكون الشيء غير محسوس و لا يدرك (ف، ت، 3، 7) - إنّ لكل حاسّة مدركات بالذات و مدركات بالعرض و هي لا تخطئ في مدركاتها التي لها بالذات، و إنّما يدخل عليها الخطأ و الزلل في المدركات التي لها بالعرض (ص، ر 3، 381، 23) - إنّ كل حاسّة فإنّها تدرك محسوسها و تدرك عدم محسوسها؛ أما محسوسها فبالذات، و أما عدم محسوسها كالظلمة للعين و السكوت للسمع و غير ذلك فإنّها تكون بالقوة لا بالفعل (س، شن، 57، 8) - متى عدمنا حاسة ما عدمنا معقولها. و كذلك متى تعذّر علينا حسّ شيء ما فاتنا معقوله، و لم يمكن حصوله لنا إلا على جهة الشهرة (ش، ما، 156، 6)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص234)

اندام دانا،يك از اندام‌هاى شناسنده(مقدّمة/176)

إحدى الحواسّ الخمس.

أي من الصفات المنبهة، داخلية، أو خارجية، التي يترجمها الجسم إلى إحساسات يمكن تقديرها من الوعي. و الحواس الرئيسة بمنبهات خارجية، هي البصر، و السمع و الذوق و الشم و الإحساس. و الأربعة الأولى هي التي تسمى حواس خاصة. و الظاهر من الحواس الداخلية هي، الجوع و العطش و الرغبة الجنسية. و يترجم عضو الحس ما يصل إليه من تنبيهات إلى دفعات عصبية، تنتقل بواسطة الأعصاب الحسية إلى المخ. و في قشرة المخ تفسر هذه الدفعات العصبية و تدرك على شكل إحساسات، ثم تختزن في الذاكرة مع غيرها من المعلومات.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص368)

الحاسّة في علم الكلام

حكى «زرقان» عن «أبي الهذيل» و «معمّر» أنّهما ثبّتا الحواسّ‌ الخمس أعراضا غير البدن، و أنّهما ثبّتا النفس عرضا غيرها و غير البدن. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 339، 1). ¦¦

الحواس عند أصحابنا و أكثر العقلاء خمس يدرك بها العلوم الحسّية. (البغدادي، أصول الدين، 9، 8). ¦¦

الحاسّة في اصطلاح المحقّقين هي الجارحة التي يقوم ببعضها الإدراك. (الجويني، الإرشاد، 162، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص922)

الحاسّة في الفلسفة

إذ الحواس واجدة الأشخاص، فكلّ‌ متمثّل في النفس من المحسوسات فهو للقوة المستعملة الحواس. (الكندي، الرسائل الفلسفية، 107، 9). ¦¦

إنّ‌ لكل حاسّة مدركات بالذات و مدركات بالعرض و هي لا تخطئ في مدركاتها التي لها بالذات، و إنّما يدخل عليها الخطأ و الزلل في المدركات التي لها بالعرض. (إخوان الصفا، الرسائل 3، 381، 23). ¦¦

الحواس هي الطرق التي تستفيد منها النفس الإنسانية المعارف. (ابن سينا، التعليقات، 98، 5). ¦¦

الحواس شرط‍‌ في الخيالات، فكل متخيّل حساس ضرورة و ليس ينعكس. (ابن رشد، تهافت التهافت، 277، 25). ¦¦

الحواس هي قوى مدركة في أجسام و هي لا تعقل ذاتها. (ابن رشد، تهافت التهافت، 316، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص923)

الحاسّة في اللّغة

راجع مصطلح «حسّ‌».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص922)

الحاسّة في العلوم

إن الحواس هي آلات جسدانية و هي خمس: العين، و الأذن، و اللسان و الأنف، و اليد. و ذلك أن كل واحد منها عضو من الجسد. (إخوان الصفا، الرسائل 2، 339، 4). ¦¦

الحواس تنفعل بمحسوساتها باعتدال يلذّ و لا يؤذي دون إفراط‍‌ يؤلم و يقوى. فالبصر محسوسه النور الحامل في الهواء ألوان الأجسام خاصة و إن حمل أيضا غيرها من الأشكال و الهيآت حتى يعرف بها كمية المعدودات - و السمع محسوسه الأصوات و الهواء حاملها إليه - و الشمّ‌ محسوسه الروائح و الهواء يوصلها بحواملها إلى الخياشيم إذا انفصلت من الشموم كانفصال البخار من الماء باختلاط‍‌ أجزائه المتبدّدة في الهواء - و الذوق محسوسه الطعوم و الرطوبة تحملها و توصلها إلى الذائق و تولجها في خلله فإن آلاته من اللسان و الحنك - و اللهوات متى كانت يابسة لم تحسّ‌ بشيء من الطعوم - و هذه الحواس الأربع متفرّقة في البدن مختصّة بأماكن لها لا تعدوها - و أما خامستها و هي اللمس فإنها عمّت جميع البدن في أعضائه و في آلات سائر حواسه و لم تنفرد بها دونه. (البيروني، معرفة الجواهر، 4، 2). ¦¦

لا شكّ‌ أن جميع الحواس مشتركة في أنها تحرس البدن من الآفات. (ابن النفيس، تشريح القانون، 334، 22).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص923)

حاسّة الإبصار

- لما كانت هذه الحاسة (الذوق) و حاسة الإبصار يدركان محسوساتهما في موضوعاتهما الأول اشتركتا في إدراك الشكل و المقدار (ش، ن، 61، 7) - إن حاسة البصر إنما تدرك تضادا واحدا و هو الأبيض و الأسود من جهة أنه ليس يقترن بذلك تضاد آخر (ش، ن، 62، 18)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص234)

مداخل لها جذر واحد لـ الحَاسَّة

الحاء و السين أصلان:فالأول غلبة الشىء بقتل أو غيره، و الثانى حكايةُ‌ صوت عند توجُّعٍ‌ و شبهه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص9)

الأسماء

الأفعال

الحَاسَّة

معنی الحَاسَّة

الشاهد المعنوی لـ الحَاسَّة

المداخل المترادفة لـ الحَاسَّة

المرتبطات

آفات الزرع

الحَاسَّة في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الحَاسَّة

الأسماء

الأفعال