القَار

[ ق ي ر ] [ ق و ر ]

الجمع : القَارَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی القَار

الْقَارُ

شجرٌ مرٌّ. ¦¦

شيءٌ اسود يُطلَى بهِ السفن و الابل و قيل هو الزفت ¦¦

الابل و قيل القطيع الضخم منها يقال «هو اكثر منك قِرةً و قَاراً»

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص437)

الغَنَمُ في قولِ ابنِ فارِسٍ. ¦¦

جمعُ قارَةٍ و هي الجُبَيْلُ المُنفَرِدُ.و القارُ جمع قارَةٍ أيْضاً،و هي الدُّبَّةُ.و القارَةُ بَطْنٌ من بني أسَدٍ كانوا رُماةً يُضْرَبُ بهم المَثَلُ في الرَّمْيِ في قولهم«قَدْ أَنصَفَ القارَةَ من راماها». ¦¦

هذا الأَسْوَدُ الذي يُقال لَهُ القِيْرُ. ¦¦

الخَضخاضُ وَ هْوَ القَطِرانُ و أخْلاطٌ فيهِ تُهْنأُ بهِ الإِبِلُ تُداوى من الجَرَبِ.قال النّابِغَةُ:[الطويل] فَلا تَتْرُكني بالوَعيدِ كَأنّني لَدى النّاسِ مَطْلِيُّ بِهِ القارُ أَجْرَبُ

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

و ( قِير ): معربان.

الزِّفت (انظر:زفت)

للجَبَلِ وَ لِلقيرِ .

(

دستور اللغة

, ص616)

الغنم. ¦¦

اسم للإِبل ¦¦

القطيع الضخم من الإِبل.

(

لسان العرب

, ج5 , ص122)

القيرُ و القارُ: لغتان، و هو صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القارُ و هو شيء أَسود تطلى به الإِبل و السفن يمنع الماء أَن يدخل، و منه ضرب تُحْشَى به الخَلاخيل و الأَسْوِرَةُ.

شجر مُرٌّ;

قِير :قير،قطران؛زِفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص570)

القِيرُ؛ لُغَتَان و سيأْتي قرِيباً ¦¦

الإِبِل ¦¦

شَجَرٌ مُرٌّ، قال بِشْرُ بنُ أَبي خازِم: يَسُومُون الصّلاَحَ بذَاتِ كَهْفٍ‌ و ما فِيهَا لَهُمْ سَلَعٌ و قَارُ ¦¦

الإِبِلُ أَو القَطِيعُ الضَّخْمُ منها، قال الأَغْلَبُ‌ العِجْلِيُّ‌: ما إِنْ رَأَيْنَا مَلِكاً أَغَارَا أَكْثَرَ مِنْه قِرَةً و قَارَا و فارِساً يَسْتَلِبُ الهِجَارَا؛ القِرَةُ‌: الغَنَم

(

تاج العروس

, ج7 , ص424)

القِيرُ - بالكَسْرِ - و القَارُ لُغَتَان: و هو صُعُدٌ يُذَابُ‌ فيُسْتَخْرَجُ منه القَارُ و هو شيءٌ أَسْوَدُ يُطْلَى بِه السُّفُنُ‌ يَمْنَعُ‌ الماءَ أَنْ يَدْخُلَ‌ و كذا الإِبِلُ‌ عند الجَرَبِ‌؛ و منه ضَرْبٌ‌ تُحْشَى به الخَلاخِيلُ و الأَسْوِرَةُ‌ أَو هُمَا الزِّفْتُ‌ و أَجْوَدُهُ‌ الأَشْقَر ¦¦

شَجَرٌ مُرٌّ، تَقَدَّم ذِكْرَه في «قور»

(

تاج العروس

, ج7 , ص428)

الْقِيرُ مَعْرُوفٌ و الْقَارُ لُغَةٌ فِيهِ

بِمَعْنَى الشَّجَرِ

شيء أسود تطلى به السفن و الإبل، أو هو الزِّفت. قيَّر الحُبّ‌ و الزِّقّ‌:طلاه بالقار.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1041)

و القَارَةُ : الأَكَمَةُ ، و جمعها قَارٌ و قُورٌ . ¦¦

القِيرُ . ¦¦

الإبلُ .

القِيرُ : القَارُ .

قال محمد بن إسحاق: نُسب إلى القار ، و هي قرية خارج المدينة معروفة يقال لها: القار . ¦¦

أخبرني المنذري عن أبي العباس أنّه قال: القارُ و القِيرُ : كلُّ شيء يُطلَى به، مسموعٌ من العَرَب. ¦¦

قال الليث: القار و القِير : لغتان، و صاحبُه قَيّار ، و هو صُعُدٌ يُذاب فيُستخرج منه القار ، و هو أسود يُطلَى به السُّفُن... ¦¦

شجرٌ مُرّ. ¦¦

شمر عن الأصمعيّ : القار : أصفر من الحَبَل.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص213)

أبو عبيد عن أبي عبيدة قال: القار : الإبل.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص215)

و القِير و القار :معروفان،و العرب تسمّي الخَضخاض قاراً ،وخضضالخَضخاض:ضربٌ من القَطِران و أخلاطٌ تُهْنَأ به الإبل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص798)

و القار و القِير قد مضى ذكره. و زرعأرقمأروق،إذا أصابه اليَرَقان،و هو داء. و قد مضى ما فيها في الثلاثي الصحيح.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1067)

قور القار : القطيع من الإبل،قال: ما إن رأينا ملِكا أغَارا أكثرَ منه قِرَةً وقارا

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5665)

قير القِيْر : القار .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5689)

القطيع الضخم من الإبل. ¦¦

و القار ،أيضا:اسم للإبل،قال الأغْلَبُ العِجْلىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص547)

القِير ،و القَار :شىء أسود تُطلى به الإبل و السُّفنُ . و قيل:هو زفتالزِّفت. و قد قَيّر الحُبَّ و الزِّقَّ . ¦¦

شجر مُرّ،قال بِشْر بن أبى خازم:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص499)

الزِّفْت. و شَجَر مُرٌّ.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص239)

القِيرُ، و الإِبِلُ ، أو القَطيعُ الضَّخْمُ منها، و شَجَرٌ مُرٌّ، - وة بالمدينةِ الشَّريفةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص210)

شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ و الإِبِلُ ، أو هُما الزِّفْتُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص211)

اشتريتُ القَير و القارَ من القَيّار .

(

أساس البلاغة

, ص530)

گياهى است تلخ. ¦¦

قيه ¦¦

ماده‌اى سياهرنگ است كه بر روى بدنۀ كشتيها مى‌كشند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص677)

القطيع الضخم من الإبل ¦¦

مادَّةٌ سوداء تُطلَى بها السفن و قيل هو الزفت ¦¦

شجرٌ مرّ

(

المنجد فی اللغة

, ص662)

مادَّةٌ سوداء تُطلَى بها السفن و الإبل و غيرها.و قيل هو الزفت

(

المنجد فی اللغة

, ص665)

القطيع الضخم من الإِبل ¦¦

الغنم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص428)

[صعد] يذاب فيستخرج منه القَارُ،و هو أسود تطلى به السفن،و تحشى به الخلاخيل و الأسورة

القِيْرُ

الإِبلُ

لغتان،و هو صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القارُ ¦¦

شجر مُرٌّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص433)

شيءٌ اسود يُطلَى بهِ السفن و الابل و قيل هما الزفت.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص448)

قَارَ

زِفت، مادَّة سوداء صُلبة تَتخلَّف من تَقطير الموادّ القَطْرانيَّة و تُسَيَّل بالسُّخونة، تُطلى بها السُّفُن و الجِمال و غيرها (آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1193)

زِفت؛قير،قطران.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص564)

و (ذو قارٍ ) موضعٌ خطب به علي رضي اللّه عنه و ( القارَة ): قبيلةٌ يُنسب إليها عبدُ الرحمن بن عبْدٍ القارِيّ ، و الهمْزُ كما وقع في متشابه الأسماءِ سهْوٌ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص199)

قير قارٌ :و قِيرٌ : .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1249)

و الجمع: قاراتٌ ،و قارٌ ،و قُورٌ ،و قِيرانٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص547)

- ج: قاراتٌ و قارٌ و قورٌ ، بالضم، و قِيرانٌ ، و الدُّبَّةُ ، و قَبيلَةٌ ، و هُمْ رُماةٌ ، و منه:

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص209)

- و ذُو قارٍ : ع بين الكوفةِ و واسِطَ، - وة بالرَّيِّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص210)

يوم ذى قارٍ

يومٌ‌ لبنى شيبان، وقعت حوادثه فى بطحاء جنوبى الكوفة من أَرض العراق

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص766)

يومٌ لبنى شيبانَ ، و كان أَبْرَوِيزُ أغزاهم جيشاً فظفِرتْ بنو شيبانَ ، و هو أوّل يوم انتصرتْ فيه العرب على العجم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص800)

يومٌ لبني شَيْبانَ ، أوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَرَتْ فيه العَرَبُ من العَجَمِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص210)

قير وَ قار

چيزى است كه بر خيك و كشتى و مثل آن مالند تا محكم شود و آب در او نرود يا آب از آن بيرون نيايد و آن معروف است و قار بنى زمين پشته‌ها هم آمده است و بدينمعنى جمع قارّة است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1073)

قار، قِير

القَطِران، (الخَضْخَاض بالعربية)، و قيل هو الزِّفت. و هو صُعُد أسود يذاب فتطلى به السفن ليمنع الماء أن يدخل، و تُطلى به الإبل إذا أصابها الجرب، و منه ضربٌ تُحشى به الخلاخيل و الأَسْوِرة. منه «قيَّر» أي طلى بالقار، و «قَيّار» من يقوم بذلك. من الفارسية. جاء في الحديث: «لا بأس بالصلاة على القار و القير». و قالت الخنساء: (من البسيط) و رِفقةٍ حارَ هاديهمْ بِمَهْلَكَةٍ كأنّ ظُلْمَتَها، في الطُّخْيَةِ، القارُ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص362)

الشاهد المعنوی لـ القَار

لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ عَلَى اَلْقَارِ وَ اَلْقِيرِ

القِيرُ بالكسر هو القَارُ الذي تطلى به السفن

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص465)

ما يخرج منها من القار،و الموميا...

القار:القير(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص641)

فكيف منها عيون نفط و كبريت و قار؟

القار:هو شيء أسود تطلى به الإبل و السفن،يمنع الماء أن يدخل. و قيّرت السفينة:طليتها بالقار.و قيل:هو الزفت(لسان العرب).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص672)

المداخل المترادفة لـ القَار

الزِّفْت,النَّفْط,القِيرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

ضرب المثل القَار

وَلِّ حارَها مَنْ تَوَلَّى قارَها .

قاله عمر رضيَ اللّٰه عنه لعتبة بن غزوان،أي احمل ثقلك على مَنْ وَصَلَ إليه نفعك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص561)

القَار في الاصطلاح

الْقَارُ

القير و القار لغتان و هو صعد يذاب فيستخرج منه القار، و هو شيء أسود تطلّي به الإبل و السفن يمنع الماء أن يدخل. و قيل هو الزفت. (لسان العرب).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

قير(المرقاة/49)

الزفت و شجر مر قال بشر بن ابى حازم يسومون الصلاح بذات كهف و ما فيها لهم سلع و قار و القارية بتخفيف الياء طائر ياكل العنب و الزيتون و عن الكسائى هى طير خضر و هى التى تدعى القوارير و عن ابن الاعرابى هى طاير مشؤوم عند العرب قال و هو الشقراق.

(

قاموس الأطباء

, ص192)

قَارَ

طائفة من المواد المعدنية الطبيعية، تتكون أساسا من خليط من المركبات الهيدروكربونية و الإسفلت وزيت البترول صنفان من القار و كذلك المواد التي تشبه الإسفلت.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص869)

الأعلام

الْقَارُ

القار و القير لغتان في هذا الأسود الذي تطلى به السفن، و القار: شجر مر، قال بشر: يسومون الصلاح بذات كهف و ما فيها لهم سلع و قار و ذو قار: ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها و بين واسط‍‌، و حنو ذي قار: على ليلة منه و فيه كانت الوقعة المشهورة بين بكر بن وائل و الفرس، و كان من حديث ذي قار: أن كسرى لما غضب على النعمان بن المنذر بسبب عدي بن زيد و زيد ابنه، في قصة فيها طول، أتى النعمان طيّئا فأبوا أن يدخلوه جبلهم، و كانت عند النعمان ابنة سعد بن حارثة بن لأم، فأتاهم للصهر فلما أبوا دخوله مرّ في العرب ببني عبس فعرضت عليه بنو رواحة النّصرة فقال لهم: لا أيدي لكم بكسرى، و شكر ذلك لهم ثم وضع وضائع له عند أحياء العرب و استودع ودائع فوضع أهله و سلاحه عند هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود أحد بني ربيعة بن ذهل بن شيبان و تجمعت العربان مثل بني عبس و شيبان و غيرهم و أرادوا الخروج على كسرى فأتى رسول كسرى بالأمان على الملك النعمان و خرج النعمان معه حتى أتى المدائن فأمر به كسرى فحبس بساباط‍‌، فقيل: إنه مات بالطاعون، و قيل: طرحه بين أرجل الفيلة فداسته حتى مات، ثم قيل لكسرى: إن ماله و بيته قد وضعه عند هانئ بن قبيصة بن هانئ ابن مسعود الشيباني، فبعث إليه كسرى: إن أموال عبدي النعمان عندك فابعث بها إليّ‌، فبعث إليه: أن ليس عندي مال، فعاوده فقال: أمانة عندي و لست مسلمها إليك أبدا، فبعث كسرى إليه الهامرز، و هو مرزبانه الكبير، في ألف فارس من العجم و خناير في ألف فارس و إياس بن قبيصة، و كان قد جعله في موضع النعمان ملك الحيرة، في كتيبتين شهباوين و دوسر و خالد بن يزيد البهراني في بهراء و إياد و النعمان ابن زرعة التغلبي في تغلب و النمر بن قاسط‍‌، قال: و إن العربان المجتمعة عند هانئ بن قبيصة أشاروا عليه أن يفرق دروع النعمان على قومه و على العربان، فقال: هي أمانة، فقيل له: إن ظفر بك العجم أخذوها هي و غيرها و إن ظفرت أنت بهم رددتها على عادتها، ففرقها على قومه و غيرهم و كانت سبعة آلاف درع و عبّى بنو شيبان تعبية الفرس و نزلوا أرض ذي قار بين الجلهتين و وقعت بينهم الحرب و نادى منادي العرب: إن القوم يغرقونكم بالنّشّاب فاحملوا عليهم حملة رجل واحد، و برز الهامرز فبرز إليه يزيد بن حرثة اليشكري فقتله و أخذ ديباجه و قرطيه و أسورته، و كان الاستظهار في ذلك اليوم الأول للفرس ثم كان ثاني يوم وقع بينهم القتال فجزعت الفرس من العطش فصارت إلى الجبابات فتبعتهم بكر و باقي العربان إلى الجبابات يوما فعطش الأعاجم فمالوا إلى بطحاء ذي قار و بها اشتدت الحرب و انهزمت الفرس و كانت وقعة ذي قار المشهورة في التاريخ أنها يوم ولادة رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، و كسرت الفرس كسرة هائلة و قتل أكثرهم، و قيل: كانت وقعة ذي قار عند منصرف النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، من وقعة بدر الكبرى، و كان أول يوم انتصف فيه العرب من العجم و برسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، انتصفوا، و هي من مفاخر بكر بن وائل، قال أبو تمام يمدح أبا دلف العجلي: إذا افتخرت يوما تميم بقوسها و زادت على ما وطّدت من مناقب فأنتم بذي قار أمالت سيوفكم عروش الذين استرهنوا قوس حاجب و ذكر أبو تمام ذلك مرارا فقال يمدح خالد بن يزيد ابن مزيد الشيباني: ألاك بنو الأفضال لولا فعالهم درجن فلم يوجد لمكرمة عقب لهم يوم ذي قار مضى و هو مفرد وحيد من الأشباه ليس له صحب به علمت صهب الأعاجم أنه به أعربت عن ذات أنفسها العرب هو المشهد الفرد الذي ما نجا به لكسرى بن كسرى لا سنام و لا صلب و قال جرير يذكر ذا قار: فلما التقى الحيّان ألقيت العصا، و مات الهوى لما أصيبت مقاتله أبيت بذي قار أقول لصحبتي: لعلّ‌ لهذا الليل نحبا نطاوله فهيهات هيهات العقيق و من به، و هيهات خلّ‌ بالعقيق نواصله عشيّة بعنا الحلم بالجهل و انتحت بنا أريحيّات الصّبا و مجاهله و قار أيضا: قرية بالريّ‌، قال أبو الفتح نصر: منها أبو بكر صالح بن شعيب القاري أحد أصحاب العربية المتقدمين، قدم بغداد أيام ثعلب و حكي أنه قال: كنت إذا جاريت أبا العباس في اللغة غلبته و إذا جاريته في النحو غلبني.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص293)

ة بالمَدِينَةِ الشَّرِيفَة خارِجَها، مَعْرُوفَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص424)

قَارَ

بلفظ القار الذي يطلى به السفن. ذوقار: ماء لبكر بن وائل، قريب من الكوفة، بينها و بين واسط، و فيه كانت الوقعة المشهورة بين العرب من بكر بن وائل و الفرس . و قار أيضا: قرية بالرّىّ‌.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1055)