وَ اَلَّذِينَ سَعَوْا فِي آيٰاتِنٰا مُعٰاجِزِينَ أُولٰئِكَ أَصْحٰابُ اَلْجَحِيمِ (آیه 51/سوره الحج) 
عَجَّز الرجل، و عاجَزَ: ذهب، فلم يوصل إليه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص298) 
قال اللّٰه في سورة سبأ [5]: وَ اَلَّذِينَ سَعَوْا فِي آيٰاتِنٰا مُعٰاجِزِينَ و قرأه بعضهم: (معجِّزين) و قال الفراء: من قرأ مُعٰاجِزِينَ فتفسيره معاندين. و قال بعضهم: مسابقين، و هو قول الزجاج. و من قرأ معجِّزين فالمعنى مثبِّطين عن الإيمان بها، من العجز و هو نقيض الحَزْم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قيل في التفسير: مُعٰاجِزِينَ معاندين و هو راجع إِلى الأَوّل، و قرئت مُعَجِّزين، و تأْويلها أَنهم يُعَجِّزُون من اتبع النبي، صلى الله عليه و سلم، و يُثَبِّطُونهم عنه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن عرفة في قوله تعالى مُعٰاجِزِينَ أَي يُعاجِزُون الأَنبياءَ و أَولياءَ الله أَي يقاتلونهم و يُمانِعُونهم ليُصَيِّروهم إِلى العَجْزِ عن أَمر الله، و ليس يُعْجِزُ اللهَ، جل ثناؤه، خَلْقٌ في السماء و لا في الأَرض و لا مَلْجَأَ منه إِلا إِليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي يعاجزون الأنبياء و أولياء الله و يقاتلونهم و يمانعونهم ليصيروهم إلى العجز عن أمر الله تعالى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَعْجَزْتُ فلاناً و عَجَّزْتُهُ و عَاجَزْتُهُ: جعلته عَاجِزاً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص547)
أَعْجَزْتُ فلاناً و عَجَّزْتُهُ و عَاجَزْتُهُ: او را ناتوان ساختم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص553)
معاجزه: عاجز كردن. مسابقه نيز معنى شده كه طرفين در صدد عاجز كردن يكديگراند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شايد منظور از آن فكر معاجزه باشد يعنى: آنانكه در ابطال آيات ما تلاش ميكنند و گمان دارند كه ما را عاجز ميكنند آنها ياران جحيم‌اند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعاجزة: المبادرة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4401)
وَ اَلَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيٰاتِنٰا مُعٰاجِزِينَ أَي يُعَاجِزُونَ الأَنبياءَ و أَولِيَاءَهم ، أَي يُقَاتِلُونَهم و يُمَانِعُونَهم لِيُصُيِّرُوهم إِلى العَجْز عن أَمْرِ اللّٰه تَعَالى و ليس يُعْجِز اللّٰه جلّ ثَنَاؤُه خَلْقٌ في السَّمَاءِ و لا في الأَرض و لا مَلْجَأَ منه إِلا إِليه، و هٰذا قولُ ابنِ عَرَفَةَ، أَو مُعٰاجِزِينَ : مُعَانِدِين ، و هو يَرجِع إِلى قول الزّجّاج الآتي ذِكرُه، و قيل في التَّفْسِير: مُسَابِقِين ، مِن عاجَزَه ، إِذا سابَقَه، و هو قَرِيب من المُعَانَدَة، أَو معناه ظَانّين أَنّهم يُعْجِزُونَنَا ، لأَنهم ظَنّوا أَنّهُم لا يُبعَثُون، و أَنه لا جَنَّة و لا نار، و هو قَوْل الزّجّاج، و هٰذا في المعنَى كقوله تعالى: أَمْ حَسِبَ اَلَّذِينَ يَعْمَلُونَ اَلسَّيِّئٰاتِ أَنْ يَسْبِقُونٰا . قلْت: و قرِىء مُعَجِّزين ، بالتَّشْدِيد، و المعنى مُثَبِّطين، و قد تقدّم ذٰلك، و قيل: يَنْسُبون مَنْ تَبع النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلم إِلى العَجْز ، نحو جَهَّلْتُه و سَفَّهْتُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص97)
