العَجْزَاء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص140)

المَرْأةُ الكبيرَةُ العَجيزَةِ. ¦¦

جَبَلٌ من الرَّمْلِ مُرْتَفِعٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص212)

العُقَابُ‌ في أصْلِ‌ ذَنَبِها بَيَاضٌ‌ ¦¦

رَمْلَةٌ‌ مُرْتَفِعَةٌ‌ ليس بِرُكامٍ‌ كريْمَةُ‌ المَنْبِت

المحیط في اللغة

, ص242)

العظيمة العَجُز ¦¦

رملةٌ مرتفعة

أقرب الموارد

, ج3 , ص482)

مؤنث الأعجز،و حَبْلٌ من الرمل مُنْبِتٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص302)

حَبْل من الرمل مُنْبِت، و في التهذيب: العَجْزاءُ من الرمال حَبْل مرتفع كأَنه جَلَدٌ ليس بِرُكام رمل و هو مَكْرُمَة للنبت، و الجمع العُجْز لأَنه نعت لتلك الرملة.

, ج5 , ص373)

التي عَرُض بطنُها و ثَقُلَت مَأْكَمَتُها فعظم عَجُزها; قال: هَيْفاءُ مُقْبِلَةً عَجْزاءُ‌ مُدْبِرَةً‌ تَمَّتْ‌، فليس يُرَى في خَلْقِها أَوَدُ

زن بزرگ سرون

داء يأْخذ الدواب في أَعْجازِها فتثقل لذلك، الذكر أَعْجَزُ و الأُنثى عَجْزاءُ‌

, ج5 , ص372)

العَظِيمَةُ العَجُزِ من النّساءِ‌، و قد عَجِزَت ، كفَرِحَ‌، و قيل: هي التي عَرُضَ بَطنُهَا و ثَقُلَت مَأْكَمَتُهَا فعَظُمَ عَجُزُها ، قال: هَيْفَاءُ مُقبِلَةً عَجْزاءُ‌ مُدْبِرةً‌ تَمَّتْ فليس يُرَى في خَلْقِهَا أَوَدُ ¦¦

رَمْلَةٌ مرتَفِعَةٌ‌ ، و في المُحْكَم: حَبْلٌ من الرَّمْل مُنْبِتٌ‌

تاج العروس

, ج8 , ص95)

حَبْل من الرمل مُنْبِت.و الجمع: عُجْز

, ص301)

امرأة عجزاء :عظيمة العَجُز ضَخمتها،و قد عَجِزت تعجَز عَجَزا و عجُزت و عُجِّزت .و العَجِيزة : عَجُز المرأة خاصّة.و العَجُز : مؤخِّر الشىء،يذكر و يؤنث.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص327)

عُقاب عَجزاء :فى ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان.و قيل:هى الشديدة الدابرة. (دابرة الطائر:عِجازته و هى الإصبع التى وراء أصابعه).

رملةٌ مرتفعة.

و قال آخرون:بل العَجْزاء :الشديدة الكفّ ،و هي إصبعه التي وراء أصابعه.

جمهرة اللغة

, ص470)

عجز العجزاء : رملةٌ مرتفعة كأنها جبل. ¦¦

طائر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4391)

عَجِزَ : عَجِزَت المرأةُ :إذا عظمت عجيزتها ،فهي عجزاء ،و رجلٌ أعجز : ضخم العجز ،قال أبو النجم:

شمس العلوم

, ج7 , ص4397)

و العَجَزُ :داءٌ يأخذ الدابة في عجزها فتثقل،و الذكر: أعجز ،و الأنثى: عجزاء .

شمس العلوم

, ج7 , ص4398)

التى عَرُض قَطَنُها،و ثَقُلَت مأْكمَتُها،فعَظُم عَجُزها ،قال:

, ص299)

الذكر أعجز ،و الأنثى عَجْزاء .

, ص300)

التى عَظُم عَجُزُها .

کتاب الماء

, ج3 , ص11)

و العَجَز : داءٌ يأخذ الدّابةَ فى عَجُزها ، يقال هى عَجْزاء ، و الذّكر أعجَز .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص233)

العظيمةُ العَجُزِ ، و رَمْلَةٌ مُرْتَفِعَةٌ ، - و - من العِقْبَانِ : القصيرةُ الذَّنَبِ ، و التي في ذَنَبِهَا رِيشَةٌ بَيضاءُ ، و الشديدةُ دائرَةِ الكَفِّ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص290)

العَجْزَاءُ من الرِّمال

في التَّهْذِيب: العَجْزَاءُ من الرِّمال: حَبْلٌ مرتَفِعٌ كأَنَّه جَلَد ليس بِرُكَامِ رَمل، و هو مَكْرُمة للنَّبْت، و الجَمْع العُجْز ، لأَنه نَعَت لتلك الرَّملةِ .

تاج العروس

, ج8 , ص95)

العَجْزَاءُ من العقبان

القصيرة الذنب ¦¦

التي في ذَنَبها ريشةٌ‌ بيضاءُ ¦¦

الشديدة دابرة الكفّ‌

أقرب الموارد

, ج3 , ص482)

القَصِيرةُ الذَّنَبِ‌ ، و هي التي في ذَنَبِهَا مَسْحٌ‌، أَي نَقْصٌ و قِصَرٌ، كما قيل للذِّئْب: أَزَلُّ‌، و قيل: هي الَّتِي في ذَنَبِهَا رِيشَةٌ بَيْضَاءُ‌ أَو رِيشَتَانِ‌، قاله ابنُ‌ دُرَيْد، و أَنشد للأَعْشَى: و كأَنَّمَا تَبِعَ الصِّوَارَ بشَخْصِهَا عَجْزَاءُ‌ تَرزُقُ بالسُّلَيِّ عِيَالَهَا قال و قال آخَرُون: بل هي الشَّدِيدَةُ دَائِرَةِ‌ الكَفِّ‌ ، و هي الإِصْبَع المُتَأَخرةُ منه

الخفيفة العَجِيزة .

العَجْزاء من الرمل

خاصة رملة مرتفعة كأنها جبل ليس بركام رمل،و هي مكرمة المنبت

العین

, ص216)

و مما شُبِّه [فى] هذا الباب: العَجْزاء من الرَّمل: رملة مرتفِعة كأنّها جبل، و الجمع العُجْز .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص233)

امْرَأَةٌ عَجْزَاءُ

عظيم العَجِيزَةِ‌، و قيل: لا يوصف به الرجلُ

, ج5 , ص371)

إِذَا كَانَتْ‌ عَظِيمَةَ الْعَجِيزَةِ‌

عظيمة العَجُزِ .

و العَجْز :معروف،و يقال عَجُزٌ أيضا و امرأة عَجْزاءُ ،و لا يقال للرجل أَعْجَزُ ،و إنما يقال آلَى.

جمهرة اللغة

, ص470)

و رجل أعْجَز ،و امرأة عَجْزَاء و مُعَجِّزة :عظيما العَجيزة . و قيل:لا يوصف به الرجل.

, ص299)

قال: و العَجيزة : عجيزة المرأة خاصّة إذا كانت ضَخْمَةً ، يقال امرأةٌ عَجْزَاء .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص233)

قال الليث: العجيزة : عجيزةُ‌ المرأة خاصّةً‌. و امرأة عجزاء ، و قد عَجِزَتْ‌ عَجَزاً . قال: و الجميع عجيزات ، و لا يقولون عجائز مخافة الالتباس.

تهذیب اللغة

, ص221)

عُقاب عَجْزاءُ

بمؤخرها بياض أَو لون مخالف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص140)

بمؤخرها بياض أَو لون مخالف

, ج5 , ص371)

قيل: هي التي في ذَنَبها مَسْح أَي نقص و قصر كما قيل للذنَب أَزَلُّ‌ ¦¦

قيل: هي التي في ذنبها ريشة بيضاء أَو ريشتان ¦¦

قيل: هي الشديدة الدائرة; قال الأَعشى: و كأَنّما تَبِعَ الصِّوارُ، بِشَخْصِها عَجْزاءَ‌ تَرْزُقُ بالسُّلَيِّ عِيالَها

, ج5 , ص372)

قيل: عُقَاب عجزاءُ‌ : بمُؤَخَّرها بَيَاض أَو لَوْنٌ مُخَالِف.

تاج العروس

, ج8 , ص96)

و عُقابٌ عجزاء ، للقصيرة الذنَب.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص884)

قال الليث: ... و قال غيره: عُقابٌ عَجْزاء ، إذا كان في ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان.

تهذیب اللغة

, ص221)

و عُقاب عجزاءُ ،اختلفوا في تفسيره،فقال قوم:إذا كان في ذَنَبها ريشة بيضاءُ أو ريشتان. و قال قوم:بل هي الشديدةُ الدابرةِ .

جمهرة اللغة

, ص470)

بمُؤَخَّرِها بياض،أو لون مخالف. و قيل:هى التى فى ذنبها مَسَح، أى نقص و قِصَر،كما قيل للذئب:أزَلّ . و قيل:هى الشديدة الدابرة.

, ص300)

شاهد معنایی العَجْزَاء

تَزَوَّجْ مِنَ اَلنِّسَاءِ اَلْعَجْزَاءَ

العَجُزُ من الرجل و المرأة: ما بين الوركين، و هي مؤنثة، و العَجِيزَة للمرأة خاصة، و بنو تميم يذكرون، و نقل فيها أربع لغات ^ فتح العين و ضمها و مع كل واحد ضم الجيم و سكونها، و الأفصح وزان رجل، و الجمع أَعْجَاز . و عَجِزَ الإنسانُ‌ عَجَزاً من باب تعب: عظم عجزه. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " تَزَوَّجْ‌ مِنَ‌ اَلنِّسَاءِ اَلْعَجْزَاءَ " . يقال امرأة عَجْزَاءُ : أي ذات عجز. و عَجِزَتْ‌ كفرح: عظمت عجيزتها، أي عجزها

مجمع البحرين

, ج4 , ص24)

تزوّجوا...عجزاء مربوعة

عجز كلّ شيء:مؤخّره،و من الرجل و المرأة:ما بين الوركين،و العجيزة:للمرأة خاصّة،و امرأة عجزاء:أي ذات عجز،و عظمت عجيزتها،أي عجزها(المجمع).