بَطِرَ یبطَر

معجم الأفعال المتداولة

, ص56)

بَهِتَ الرجلُ و عَرِسَ و بَطِرَ

بَهِتَ‌ الرجلُ‌، بالكسر، و عَرِسَ و بَطِرَ إِذا دَهِشَ وَ تحَيَّر.و بَهُتَ‌ ، بالضم، مثله، و أَفصحُ منهما بُهِتَ‌ ، كما قال عز و جل: فَبُهِتَ‌ اَلَّذِي كَفَرَ ; لِأَنه يقال رجل مَبْهُوتٌ‌ ، و لا يقال باهِتٌ‌ ، و لا بَهِيتٌ‌ .

, ج2 , ص13)

بَطِرَ فلانٌ هِدَايَةَ أَمْرِه

إِذا لم يَهْتَدِ له و جَهِلَه، و لم يَقْبَلْه

, ج6 , ص98)

لم يهتدِ لهُ و جهلهُ و لم يقبلهُ

بَطِرَ فلانٌ هَدْيَةَ أَمْرِه

إِذا لم يهتد له و جهله و لم يقبله

بَطِرَ فلانٌ نعمةَ اللّهِ

أي:كأنه مَرِحَ‌ حتى جاوز الشكر فتركه وراءه

العین

, ج7 , ص422)

بَطِرَ فلانٌ النِّعْمةَ

اسْتَخَفَّها فكَفَرها، و لم يَسْتَرْجِحْها فيَشْكُرَها،

, ج6 , ص98)

استخفَّها فكفرها و لم يسترجحها فيشكرها و منهُ «وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهٰا» . فائدة: قال ابو اسحاق نصب معيشتها باسقاط في و عمل الفعل. و تأْويلهُ بَطِرت في مَعيشَتها و قال بعضهم بَطِرْتَ عيشك ليسَ على التعدّي و لكن على قولهم اَلِمْتَ بطنَك و رشدْتَ امرَك و سفهتَ نفسَك و نحوها مما لفظهُ لفظ الفاعل و معناهُ معنى المفعول.

بَطَرُ الحقِّ على قوله

أَن يَطْغَى عند الحق أَي يتكبر فلا يقبل

بَطِرَ النِّعْمَةَ

كفران نعمت كرد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

استخفَّها جهلاً و كبراً فلم يشكرها

استخفَّها فكفَرها

, ص99)

استَخَفَّها فكفرها. و فى التنزيل العزيز: وَ كَمْ‌ أَهْلَكْنٰا مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ بَطِرَتْ‌ مَعِيشَتَهٰا .

لم يشكرها

و بَطِرَ النِّعْمةَ بَطَرًا ،فهو بَطِرٌ :لَمْ يَشْكُرْها و أَشِرَ.

بَطِرَ الشَّيْءَ

آن چيز را نپذيرفت وبى جهت مكروه داشت.

كرهه من غير ان يستحق الكراهة

المنجد فی اللغة

, ص41)

كرههُ من غير أن يستحقَّ الكراهة

كرهه دون أَن يستحقَّ‌ كراهة.

بَطِرَ بالأَمْرِ

ثَقُلَ‌ به. ¦¦

دَهِش و حار فيه. فهو بَطِرٌ.

ثَقُل به و دَهِشَ فلم يَدْرِ ما يُقَدِّم و لا ما يؤخر

بَعِلَ به و دَهِشَ ،فلم يَدْرِ ما يُقَدِّمُ ،و لا ما يُؤَخِّرُ.

بَطِرْتَ عَيْشَك

و قال بعضهم: بَطِرْتَ عَيْشَك ليس على التعدي و لكن على قولهم: أَلِمْتَ بَطْنَك و رَشِدْتَ أَمْرَكَ و سَفِهْتَ نَفْسَك و نحوها مما لفظه لفظ الفاعل و معناه معنى المفعول.

روى الفراء عن الكسائي أنه قال: يقال: رَشِدْتَ أمرَك، و بَطِرْتَ عيْشَك، و غَنيْتَ رأْيك.

, ج13 , ص228)

و قَالَ بَعْضُهم: بَطِرْتَ عَيْشَك ليس على التَّعدِّى،و لكن على قَوْلِهم:أَلِمْتَ بَطْنَك، و رَشِدْتَ أَمْرَك،و سَفِهْتَ نَفْسَك،و نَحوِها مِمَّا لَفْظُه لَفْظُ الفَاعِلِ ،و معناهُ مَعنَى المَفعولِ .

, ج9 , ص161)

بَطِرَ الرَّجلُ

بَطِرَ الرَّجلُ‌ و بَهِتَ‌ بمعنًى واحدٍ، و ذٰلك إِذا دَهِشَ‌ فلم يَدْرِ ما يُقَدِّمُ‌ و لا ما يُؤَخِّرُ.

, ج6 , ص98)

و بَطِرَ الرجلُ و بَهِتَ بمعنى واحد.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : بَطِر الرّجلُ و بَهِت بمعنًى واحد.

, ج13 , ص228)

بَطِرْتَ عيشتَك

كما قالوا: رَشِدْتَ‌ أَمْرَكَ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص593)

بَطِرَ الحَقَّ

حق را قبول نكرد

تكبَّر عنه و لم يقبله

المنجد فی اللغة

, ص41)

تكبَّر عنهُ فلم يقبلهُ و عند بعضهم لم يَرَهُ حقّاً فتكبَّر عن قبولهِ

أَنكرَهُ‌ و لم يقبله.

ألا يراه حقّا، و يتكبّر عن قبوله، من قولهم: بَطِر فلانٌ هِدْيَة أمرِه: إذا لم يهتد له، و جهله و لم يقبله. ¦¦

على هذا بطرُ الحق: أن يطغى عند الحق; أي: يتكبر عند قبوله. ¦¦

قال الكسائي: ذهب دمُه بطرا : إذا ذهب باطلا، و على هذا المعنى: بطرُ الحقِّ أن يراه باطلا.

, ج13 , ص229)

بَطِرَ عَيْشَه

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: قوْلُهم سَفِهَ نَفْسَه و غَبِنَ‌ رَأْيَه و بَطِرَ عَيْشَه و أَلِمَ بَطْنَه و وَفِقَ أَمْرَه و رَشِدَ أَمْرَه كانَ في الأَصْلِ‌ سَفِهَتْ نَفْسُ زيْدٍ و رَشِدَ أَمْرُه، فلمَّا حُوِّلَ الفعْلُ إلى الرَّجُلِ انْتَصَبَ ما بعْدَه بوقُوعِ الفعْلِ عليه، لأنَّه صارَ في معْنَى سَفَّهَ نَفْسَه، بالتَّشْديدِ؛ هذا قَوْلُ البَصْرِيِّين و الكِسائي، و يَجوزُ عنْدَهم تقْدِيمُ هذا المَنْصوب كما يَجوزُ غلامَه ضَرَبَ زَيْدٌ. و قالَ الفرَّاءُ‌: لمَّا حُوِّل الفعْلُ مِن النَّفْسِ إلى صاحِبِها خَرَجَ ما بعْدَه مُفَسِّراً ليَدُلَّ على أنَّ السَّفَه فيه، و كان حكْمُه أنْ يكونَ سَفِهَ زيدٌ نَفْساً لأنَّ المُفَسِّر لا يكونُ إلاَّ نكِرَةً‌، و لكنَّه تركَ على إضافَتِه و نصبَ كنَصْبِ النّكِرَةِ‌ تَشْبيهاً بها، و لا يجوزُ عنْدَه تقْدِيمه لأنَّ المُفْسِّرَ لا يَتَقَدَّمُ‌، و منه قوْلُهم: ضِقْتُ به ذَرْعاً و طِبْتُ به نَفْساً، و المعْنَىٰ‌ ضاقَ ذَرْعِي به و طابَتْ نفْسِي به؛ فهو غَبِينٌ‌ و مَغْبُونٌ‌ في الرَّأْي و العَقْلِ و الدِّيْنِ‌

, ج18 , ص414)

بَطِرَ بَطَرا

اَخَذتهُ دهشةٌ و حيرة عند هجوم النعمة عن القيام بحقّها أو طَغَى بالنعمة اَو عندَها و منهُ «جرَّ اِزارَهُ بطراً»

فهو بَطِرٌ من باب تَعِبَ‌ بمعنى أَشِرَ أَشَراً

المصباح المنیر

, ص51)

البَطَرُ :النَّشاطُ،و قِيلَ :التَّحَيُّرُ،و قِيلَ :قِلَّةُ احْتمالِ النِّعْمةِ ،و قِيلَ :الدَّهَشُ ،و قِيلَ : البَطَرُ :الطُّغْيانُ بالنِّعمةِ ، بَطِرَ بَطَرًا ،فهو بَطِرٌ .

بَطِرَ بَطَراً ، كتَعِبَ : جَاوَزَ الحَدَّ فِي المَرَحِ و الخِفَّةِ و النَّشَاطِ، أَو طَغَى عِنْدَ النِّعْمَةِ و سَاءَ احتِمالُهُ لَهَا، و قَلَّ قيامُهُ بِحَقِّها، و صَرَفَها إِلى غَيْرِ وَجْهِها...

الطراز الأول

, ج7 , ص98)

بَطِرَ فلانٌ

بَطَرًا:نشِط‍‌. ¦¦

غلا فى المَرحِ‌ و الزَّهْو. ¦¦

دَهِش و حار فيه. فهو بَطِرٌ.

يقال: بطر فلان: إذا تحيّر و دَهِش، و على هذا المعنى: أن يتحيّر في الحق فلا يراه حقّا.

, ج13 , ص229)

بَطِرَه

ناخشنود شدن،ناراضى بودن(از چيزى)؛ بى‌اعتنايى كردن(نسبت به چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص40)

بَطِرَ

بر اثر فراخى نعمت آنرا در غير راه خود صرف كرد و گمراه شد ¦¦

بر اثر فراخى نعمت شگفت زده شد

اخذته دهشةٌ و حيرةٌ عند هجوم النعمة ¦¦

طَغَى بالنعمة او عندها فصرفها الى غير وجهها

المنجد فی اللغة

, ص41)

-بَطَرًا:اشتدَّ مَرَحُه، جاوز الحدَّ في النَّشاط‍‌،استخفَّه الطَّرب:«بَطِرَ شابٌّ‌» ¦¦

تكبَّر عند حلول النِّعمة فصرفها إلى غير وجهها:«إِنِ‌ اسْتَغْنى بَطِرَ و فُتِنَ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص99)

بدَنيد.وَ قيلَ البَطَرُ سوء احتمالِ الغِنى ،و الدَّقَعُ‌ سوء،احتمال الفقر.لا تُبْطِر صاحِبَكَ‌ ذَرْعَهْ‌،اى:لا تُحَمِّلْهُ ما لا طاقَةَ لَهُ بِهِ‌

دستور اللغة

, ص181)

(بَطَر ):سركش و بى‌بندوبار بودن،گستاخ و بى‌پروا بودن؛مغرور بودن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص40)

ثَقُل به و دَهِشَ فلم يَدْرِ ما يُقَدِّم و لا ما يؤخر ¦¦

إِذا تحير و دَهِشَ‌، أَراد أَنه تحير في الحق فلا يراه حقّاً

و من المجاز بَطِرَ نِعْمَةَ اللّهِ : استَخَفَّهَا فَكَفَرَهَا و لم يَسْتَرْجِحْها فَيَشْكُرها. و - الحَقَّ : اسْتَخَفَّ بِهِ فتَكَبَّرَ عن قَبُولِهِ .

الطراز الأول

, ج7 , ص98)

قال شمر: و بَطِر و بَهِتَ مثل عَرِشَ‌ و عَرِسَ‌.

, ص265)

بَطِرَ یبطَر در قرآن

وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهٰا فَتِلْكَ مَسٰاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّٰ قَلِيلا وَ كُنّٰا نَحْنُ اَلْوٰارِثِينَ (آیه 58/سوره القصص)

قال اللّٰه عز و جل: وَ كَمْ‌ أَهْلَكْنٰا مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ بَطِرَتْ‌ مَعِيشَتَهٰا [القصص: 58]. قال أبو إسحاق: نصب مَعِيشَتَهٰا . قال: و البَطَرُ: الطُّغيان في النعمة. و روى الفراء عن الكسائي أنه قال: يقال: رَشِدْتَ‌ أمرَك، و بَطِرْتَ‌ عيْشَك، و غَنيْتَ‌ رأْيك. قال: أوقعت العرب هذه الأفعال على هذه المعارف التي خرجت مفسّرةٌ‌ لتحويل الفعل عنها و هو لها، و إنما المعنى: بَطِرت معيشتُها و كذلك أخواتها. أبو عُبيد عن الأصمعيّ‌: بَطِر الرّجلُ‌ و بَهِت بمعنًى واحد.

, ج13 , ص228)

اَلْبَطَرُ: دهش يعتري الإنسان من سوء احتمال النعمة و قلّة القيام بحقّها، و صرفها إلى غير وجهها. و يقارب اَلْبَطَرُ الطرب، و هو خطّة أكثر ما تعتري من الفرح، و قد يقال ذلك في التّرح.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص129)

بَطَر: (بر وزن فرس) طغيان. حيرت. تكبّر ابن اثير در نهايه ميگويد: بطر بمعنى طغيان است، حيرت در مقابل حقّ‌ و تكبر از حقّ‌ نيز گفته‌اند در صحاح و قاموس نيز قريب بآن ذكر شده. راغب آنرا دهشت و خود گم كردن در مقابل شكر و حق نعمت، گفته است.

قاموس قرآن

, ص199)

البَطَر، حيرت و كم‌خردى كه انسان را در طغيان و ناسپاسى نعمت خداى و تن آسانى در وفاى به حق و سستى در اداى حقّ‌ فرامى‌گيرد و نعمت را در غير موردش صرف مى‌كند.

ترجمه مفردات راغب

, ص279)

أي في معيشتها. ¦¦

البَطَرِ - كما قيل - سوء احتمال الغنى و الطغيان عند النعمة، و يقال هو التجبر و شدة النشاط‍‌، و قد بَطِرَ بالكسر يَبْطَرُ بالفتح و أَبْطَرَهُ‌ المالُ.

مجمع البحرين

, ج3 , ص226)

أَراد بَطِرت في معيشتها فحذف و أَوصل; قال أَبو إِسحاق: نصب مَعِيشَتَهٰا بإسقاط‍‌ في و عمل الفعل، و تأْويله بَطِرَتْ‌ في معيشتها. قال الكسائي: و أَوقعت العرب هذه الأَفعال على هذه المعارف التي خرجت مفسرة لتحويل الفعل عنها و هو لها، و إِنما المعنى بطرت مَعِيشَتُها و كذلك أَخواتها.

البَطَرُ: النشاط‍‌، و قيل: التبختر، و قيل: قلة احتمال النِّعمة، و قيل: الدَّهَشُ‌ و الحَيْرَةُ. و أَبْطَرهُ‌ أَي أَدهشه; و قيل: البَطَرُ الطُّغيان في النِّعْمَةِ‌، و قيل: هو كراهة الشيء من غير أَن يستحق الكراهية. بَطِرَ بَطَراً، فهو بَطِرٌ . و البَطَرُ: الأَشَر، و هو شدّة المَرَح. و بَطِرَ الرجلُ‌ و بَهِتَ‌ بمعنى واحد. و قال الليث: البَطَرُ كالحَيْرَة و الدَّهَشِ‌، و البَطَرُ كالأَشَرِ و غَمْطِ‍‌ النعمة. و بَطِرَ، بالكسر، يَبْطَرُ و أَبْطَرَه المالُ‌ و بَطِرَ بالأَمر: ثَقُل به و دَهِشَ‌ فلم يَدْرِ ما يُقَدِّم و لا ما يؤخر. و بَطِرَ النِّعْمَةَ‌ بَطَراً، فهو بَطِرٌ: لم يشكرها. و قال بعضهم: بَطِرْتَ‌ عَيْشَك ليس على التعدي و لكن على قولهم: أَلِمْتَ‌ بَطْنَك و رَشِدْتَ‌ أَمْرَكَ‌ و سَفِهْتَ‌ نَفْسَك و نحوها مما لفظه لفظ‍‌ الفاعل و معناه معنى المفعول.

, ج4 , ص68)

[بَطِرَ] البَطَر: الأَشَرُ و غَمْطُ‍‌ النِّعْمة، يقال: بَطِرَ معيشتَه: إِذا تعدّاها.

شمس العلوم

, ص560)

قال الليث: البَطَرُ كالحَيْرة و الدَّهَش. و البَطَرُ: كالأشَر و غَمْط‍‌ النعمة. و يقال: لا يُبْطِرنّ‌ جهْلُ‌ فلانٍ‌ حلْمكَ‌، أي: لا يُدْهشك. قال: و رجلٌ‌ بطريرٌ، و امرأة بطريرة، و أكثرُ ما يقال للمرأة. و قال أبو الدُقَيْش: إذا بَطِرت و تمادَت في الغَيّ.

, ج13 , ص229)

البَطَرُ: النَّشاطُ‍‌، و قِيلَ‌: التَّحَيُّرُ، و قِيلَ‌: قِلَّةُ‌ احْتمالِ‌ النِّعْمةِ‌، و قِيلَ‌: الدَّهَشُ‌، و قِيلَ‌: البَطَرُ: الطُّغْيانُ‌ بالنِّعمةِ‌، بَطِرَ بَطَرًا، فهو بَطِرٌ. بَطِرَ النِّعْمةَ‌ بَطَرًا، فهو بَطِرٌ: لَمْ‌ يَشْكُرْها و أَشِرَ. قَالَ‌ بَعْضُهم: بَطِرْتَ‌ عَيْشَك ليس على التَّعدِّى، و لكن على قَوْلِهم: أَلِمْتَ‌ بَطْنَك، و رَشِدْتَ‌ أَمْرَك، و سَفِهْتَ‌ نَفْسَك، و نَحوِها مِمَّا لَفْظُه لَفْظُ‍‌ الفَاعِلِ‌، و معناهُ‌ مَعنَى المَفعولِ. ¦¦

أَرادَ بَطِرَتْ‌ فى مَعِيشَتِها، فَحذفَ‌ و أَوْصَلَ.

استخفّت بها و كفرت

معجم الأفعال المتداولة

, ص56)

شاهد معنایی بَطِرَ یبطَر

يَخَافُ عَلَى غَيْرِهِ بِأَدْنَى مِنْ ذَنْبِهِ وَ يَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ إِنِ اِسْتَغْنَى بَطِرَ وَ فُتِنَ وَ إِنِ اِفْتَقَرَ قَنِطَ وَ وَهَنَ

كفرح اغتر بالنعمة و الغرور فتنة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

ناسپاسى كرد

اخذته دهشة عند هجوم النعمة اغتر بها