النَّذِير

المنجد فی اللغة

, ص800)

اسم است بمعناى اِنْذار ¦¦

هشدار دهنده ¦¦

پيامبر ¦¦

پيرى كه نزديك شدن به مرگ را اخطار مى‌كند.

فرهنگ ابجدی

, ص907)

اسم الشيء الذي يعطى.و ربما جعلت اليهودية ولدها نَذِيرَةً‌ للكنيسة

العین

, ج8 , ص180)

اسمُ الإنذار ¦¦

الإِنذار ¦¦

صَوْت القَوْس لأَنه يُنْذِرُ الرَّمِيَّة ¦¦

المُحذِّر ¦¦

النذيرُ يكون بمعنى المُنْذِر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص607)

اسم بمعنى الاِنْذار ¦¦

المُنذِرُ (ج) نُذُرٌ ¦¦

صوت القوس لانهُ ينذر الرميَّة ¦¦

الرسول ¦¦

الشيب لانهُ ينذر بقرب الاَجَل.

المُنذر،و الإنذار.

المعجم المفصل في الجموع

, ص465)

الإِنذار ¦¦

المُنذرُ. (ج) نُذُرٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص912)

اسمُ الإِنذار. ¦¦

الإِنذار. ¦¦

المُنْذِر، و الجمع نُذُرٌ ¦¦

و قال أَبو حنيفة: النذيرُ صَوْت القَوْس لأَنه يُنْذِر الرَّمِيَّة ¦¦

قول ابن أَحمر: كَم دون لَيْلى من تَنُوفِيَّةٍ‌ لَمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النُّذُرْ فيقال: إِنه جمع نَذْر مثل رَهْن و رُهُن.و يقال: إِنه جمع نَذِير بمعنى مَنْذُور مثل قَتيل و جَديد

, ج5 , ص201)

المُحذِّر، فعيل بمعنى مُفْعِل، و الجمع نُذُر. ¦¦

قال أَبو منصور: و النذِيرُ يكون بمعنى المُنْذِر و كان الأَصلَ و فعلُه الثُّلاثيُّ أُمِيتَ، و مثله السميعُ بمعنى المُسمِعِ و البديعُ بمعنى المُبدِعِ. ¦¦

قوله عز و جل: وَ جٰاءَكُمُ‌ اَلنَّذِيرُ ; قال ثعلب: هو الرسول، و قال أَهل التفسير: يعني النبي، صلى الله عليه و سلم، كما قال عز و جل: إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ شٰاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً * .و قال بعضهم: النَّذِير هاهنا الشَّيْب، قال الأَزهري: و الأَوّل أَشبَه و أَوضح

قال أَبو حَنيفَة: النَّذِيرُ : صَوْتُ القَوْسِ‌ لأَنَّهُ يُنْذِرُ الرَّمِيَّةَ‌ و أَنْشد لأَوْس بن حجَر: و صفْراءَ مِن نَبْعٍ كأَنَّ نَذِيرَها إِذا لمْ تُخَفِّضْهُ عن الوَحْشِ أَفْكَلُ‌ ¦¦

اسمُ‌ الإِنْذَار؛ قال اللّٰه تعالَى: فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ أَي إِنذاري كالنِّذارَة بالكَسْر و هٰذه عن الإِمَام محمّد بن إِدْريس الشّافعيّ رضي اللّٰه عنه. قُلْتُ‌: و جعلَه ابنُ القَطَّاع عن مَصادر نَذِرْتُ‌ بالشيءِ إِذا علمْته كما تقدَّم ¦¦

المُنْذِرُ و هو المُحذِّر فَعيل بمعنَى مُفْعِل و قيل: المُنْذِر: المُعْلِمُ الذي يُعرِّف القَوْمَ بما يكون قد دَهمَهم من عدُوٍّ أَو غيرِه و هو المُخَوِّف أَيضاً

, ج7 , ص518)

قيل: إِنّ النُّذْر اسْمٌ و الإِنذار مَصْدرٌ على الصحيح و قال الزّجّاجيُّ‌: الجَيِّد أَنّ الإِنْذَارَ المَصْدر و النَّذير الاسْمُ‌

, ج7 , ص517)

المُنْذِرُ . ¦¦

الإنذارُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص826)

قال بعضهم: النّذيرُ ههنا الشّيْبُ ، و الأول أَشْبهُ و أَوْضَحُ . ¦¦

قال الأزهري: و النَّذِيرُ يكون بمعنى المُنْذِر و كان الأصلُ نَذَرَ ، إلا أنَّ فِعلَه الثُّلاثي مُمَاتٌ . و مثله السميع بمعنى المُسْمِع، و البديع بمعنى المبدِع. ¦¦

النذيرُ اسمٌ من الإنذار . ¦¦

للإِعْذار أو الإنذار ، و يقال: أَنذَرْتُه إنذارا و نُذُرا ، و النُّذرُ جمع النَّذير و هو الاسم من الإنذار .

... و كل مُنْذِرٍ مُعْلِم و ليس كل مُعْلِمٍ مُنْذِرا ، و منه قوله: أنذرهم يوم الحشر أي حَذِّرْهم، أَنْذَرْتُهُ فَنذِر أي عَلِم و الاسمُ من الإنذار النَّذير لقوله:

, ج14 , ص304)

نذر النذير : المنذِر ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

الإِنذار .

المُنْذِرُ ; ¦¦

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ : النَّذِيرُ :صَوْتُ القَوْسِ ; ¦¦

المُحَذِّرُ،فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِل،و الجَمْعُ : نُذُرٌ .

, ج10 , ص61)

المُنْذِر ، و الجمع النُّذُر .

الإِنْذارُ ،

أَنا النَّذِيرُ العُرْيان

أخبرني المنذريّ عن أبي طالب أنه قال: إنما قالوا: أنا النذيرُ العُريَّان لأن الرجلَ إذا رأى الغارةَ قد فَجِئتهم و أراد إنذار قومه تجرَّدَ من ثيابه...

, ج14 , ص304)

وَ جٰاءَكُمُ اَلنَّذِيرُ

قال ثعلبٌ‌: هو الرَّسُولُ‌، و قال بعْضُهم: اَلنَّذِيرُ هنا الشَّيْبُ‌. قال الأَزْهريّ‌: و الأَوّل أَشْبَهُ و أَوْضَح. و قال أَهلُ التَّفْسير: يَعْنِي النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم، كما قال عزّ و جل: إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ شٰاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً

, ج7 , ص518)

نذير

ترساننده و نام پيغمبر ما صلّى اللّه عليه و آله است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1342)

ج. نُذُر: نذر شده براى خدا، نذرى؛ مورد عهد، موضوع پيمان، وعده؛ اخطاردهنده، هشداردهنده؛ منادى، جلودار، چاووش، مبشر، پرچمدار؛ برحذر داشتن، تحذير، انذار؛ پيشگويى؛ آگاهى، اخطار، هشدار؛ آژير.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص681)

...و كذلك عن ابن عامر،و عنه] بضمِّ الذال فيهما،على أنهما جمع «عذير»و« نذير »،و كذا عن يعقوب، و هي قراءة الحسن،و تروى عن زيد بن ثابت...

نَذِرَ القومُ بالعَدوّ:علموا به فحَذروه و استعدُّوا له، و أنذرتُهم به،و أنذرتُهم إيّاه،و هو نذير القوم و مُنذِرهم، و هم نُذُر القوم.

أساس البلاغة

, ص626)

نَذير

ما يُنْذِر بوقوع شَيء،إنْذار:«نَذير أَزمة»،«علامة نذيرة» ¦¦

ما يُنْذِر أَمْرًا مَكْروهًا،ما يُنْبِئ بشَرّ و يبعَث على الخَوْف:«نَذيرُ شُؤْمٍ‌» ¦¦

ما يُنذِر بأَمر سَيِّئ:«نَذير مَرَض» ¦¦

مُنْبِئ بِ‌: «نَذير بمُصيبة»،«طَقْس نذير بعاصفة»

نَذِيرا

- و أنْذَرَهُ بالأَمْرِ إِنذاراً و نَذْراً ، و يُضَمُّ و بضمتينِ و نَذِيراً : أعْلَمَهُ ، و حَذَّرَهُ ، و خَوَّفَهُ في إِبْلاَغِهِ ، و الاسمُ : النُّذْرَى ، بالضم، و النُّذُرُ ، بضمتينِ ، و منه: -

القاموس المحیط

, ج2 , ص233)

نَذِيرٌ

انذار،وَ اسْمُ النّبى(عليه السّلم)

دستور اللغة

, ص758)

فيقال: إنَّه جمع نَذْرٍ مثل رَهْنٍ و رُهُنٍ ، و يقال إنّه جمع نَذِيرٍ بمعنى منذورٍ ، مثل قتيلٍ و جديدٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص826)

قال الزّجاج: النُّذر جمع نَذِيرٍ ، قال: و قوله جلّ و عزّ:

فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

أَي إِنذاري؛ كالنِّذارَة بالكَسْر و هٰذه عن الإِمَام محمّد بن إِدْريس الشّافعيّ رضي اللّٰه عنه

, ج7 , ص518)

أَنا مُنْذِر و نَذير

يقال: أَنذَرْته أُنْذِرُه إِنْذاراً إِذا أَعلمته، فأَنا مُنْذِر و نَذير أَي مُعْلِم و مُخوِّف و مُحذِّر.

, ج5 , ص203)

نَذيرٌ هاجِس

حَدَث يُعتبَر،باعتقاد باطل،دليلاً على حادث وقع بعيدًا،و قيل:علاقة غامضة،خفيَّة تظهر(بالتَّخاطر مثلاً)بين حادثين

نَذيرُ الموت

(ح)جنس حشرات من مُغمَدات الأجنحة.تكثر في الأقباء.و لفظ‍‌ نَذير الموت هو اسم نوع يتشاءمون به

نَذير شُؤْم

مَن يحمِل أخبارًا سَيِّئة أو يُنذِر بها

نذير وَ نذر

ترسانيدن كقوله تعالىٰ فَكَيْفَ كٰانَ‌ عَذٰابِي وَ نُذُرِ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1338)

النَّذِير در قرآن

إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ شٰاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيرا (آیه 45/سوره الأحزاب)

قال بعضهم: النَّذِير هاهنا الشَّيْب، قال الأَزهري: و الأَوّل أَشبَه و أَوضح. قال أَبو منصور: و النذِيرُ يكون بمعنى المُنْذِر و كان الأَصلَ‌ و فعلُه الثُّلاثيُّ‌ أُمِيتَ‌، و مثله السميعُ‌ بمعنى المُسمِعِ‌ و البديعُ‌ بمعنى المُبدِعِ. ¦¦

النَّذِير: المُحذِّر، فعيل بمعنى مُفْعِل، و الجمع نُذُر.

الزجاج: يقال: أَنْذَرْتُ‌ القومَ‌ مَسِيرَ عدوهم إليهم فَنَذِرُوا أي أعْلَمتُهم ذلك فنَذِروا أي عَلِمُوا فَتَحَرَّزوا. قال ابنُ‌ عرفة: الإنذار الإعلام بالشيء الّذي يُحذَر منه، و الاسمُ‌ من الإنذار النَّذير و الجمع النُذر. قال الأزهري: و النَّذِيرُ يكون بمعنى المُنْذِر و كان الأصلُ‌ نَذَرَ، إلا أنَّ‌ فِعلَه الثُّلاثي مُمَاتٌ. و مثله السميع بمعنى المُسْمِع، و البديع بمعنى المبدِع.

نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذٰابٍ شَدِيدٍ (آیه 46/سوره سبإ)

النَّذِير: المُحذِّر، فعيل بمعنى مُفْعِل، و الجمع نُذُر.

النُّذُر: جمع النذِير، و هو الاسم من الإِِنذار.

, ج5 , ص201)

هٰذٰا نَذِيرٌ مِنَ اَلنُّذُرِ اَلْأُولىٰ (آیه 56/سوره النجم)

اَلنَّذِيرُ: المنذر، و يقع على كلّ‌ شيء فيه إنذار، إنسانا كان أو غيره و جمعه نُذُر. ¦¦

أي: من جنس ما أُنْذِرَ به الذين تقدَّموا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص798)

نَذِير - هم همان مُنْذِر يا بيم‌دهنده است كه بر هر چيزي كه بيم دادن يا انذار در آن باشد واقع مى‌شود خواه انسان يا غير از انسان، جمع نذير نُذُر است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص307)

يعنى اين بيم‌دهنده و پيامبر هم از همان پيامبران و بيم‌دهندگانى است كه قبلا بوده‌اند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص308)

نَذِير: انذار كننده. نَذِير اسم مصدر نيز آمده بمعنى انذار چنانكه در اقرب الموارد تصريح كرده. ¦¦

اين لفظ‍‌ در قرآن مجيد فقط‍‌ در باره پيامبران آمده و گاهى توأم با لفظ‍‌ «بشير» است مگر در اینجا که ممکن است وصف قرآن باشد.

قاموس قرآن

, ج7 , ص42)

اَلْإِنْذَارُ الإبلاغ و لا يكون إلا في التخويف، الفاعل مُنْذِرٌ و نَذِيرٌ، و الجمع نُذُرٌ بضمتين. ¦¦

يعني محمدا صلّى اللّه عليه و آله.

مجمع البحرين

, ج3 , ص491)

إِنِّي أَنَا اَلنَّذِيرُ اَلْمُبِينُ (آیه 89/سوره الحجر)

اَلنَّذِيرُ: المنذر، و يقع على كلّ‌ شيء فيه إنذار، إنسانا كان أو غيره.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص798)

نَذِير - هم همان مُنْذِر يا بيم‌دهنده است كه بر هر چيزي كه بيم دادن يا انذار در آن باشد واقع مى‌شود خواه انسان يا غير از انسان.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص307)

وَ مٰا أَنَا إِلاّٰ نَذِيرٌ مُبِينٌ (آیه 9/سوره الأحقاف)

اَلنَّذِيرُ: المنذر، و يقع على كلّ‌ شيء فيه إنذار، إنسانا كان أو غيره.

فَقَدْ جٰاءَكُمْ بَشِيرٌ وَ نَذِيرٌ (آیه 19/سوره المائدة)

نَذِير: انذار كننده. نَذِير اسم مصدر نيز آمده بمعنى انذار چنانكه در اقرب الموارد تصريح كرده. ¦¦

اين لفظ‍‌ در قرآن مجيد فقط‍‌ در باره پيامبران آمده و گاهى توأم با لفظ‍‌ «بشير» است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص42)

فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (آیه 17/سوره الملك)

قوله تعالى: كَيْفَ‌ نَذِيرِ ; معناه فكيف كان إِنذاري . و النذِير: اسمُ‌ الإِِنذار.

, ج5 , ص201)

نَذِير: انذار كننده. نَذِير اسم مصدر نيز آمده بمعنى انذار چنانكه در اقرب الموارد تصريح كرده. ¦¦

اینجا نذیر اسم مصدر بمعنى انذار است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص42)

النذير: الإِنذار. ¦¦

أي إِنذاري.

أَنْذَرَه أيضًا: خَوَّفَه، و حَذَّرَه. و كذلك حَكَى الزَّجّاجِىُّ‌: أَنْذَرْتُه إِنْذاراً، و نَذِيراً . و الجَيِّدُ أَنَّ‌ الإِنْذارَ المَصْدَرُ، و النَّذِيرَ الاسمُ.

, ج10 , ص61)

إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (آیه 25/سوره هود)

اَلنَّذِيرُ: المنذر، و يقع على كلّ‌ شيء فيه إنذار، إنسانا كان أو غيره.

إِنْ أَنْتَ إِلاّٰ نَذِيرٌ (آیه 23/سوره فاطر)

النذير: المنذِر.

وَ جٰاءَكُمُ اَلنَّذِيرُ (آیه 37/سوره فاطر)

اَلنَّذِيرُ: المنذر، و يقع على كلّ‌ شيء فيه إنذار، إنسانا كان أو غيره.

اَلنَّذِيرُ فعيل بمعنى اَلْمُنْذِرِ، أي المخوف، و يقال جٰاءَكُمُ‌ اَلنَّذِيرُ يعني الشيب، قيل و ليس بشيء لأن الحجة تلحق كل بالغ و إن لم يشب.

مجمع البحرين

, ج3 , ص491)

النَّذِير: المُحذِّر، فعيل بمعنى مُفْعِل، و الجمع نُذُر.

قال أهل التفسير: يعني النبي صلى اللّٰه عليه و سلم. كما قال: إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ‌ شٰاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً [الفتح: 8]. و قال بعضهم: النّذيرُ ههنا الشّيْبُ‌، و الأول أَشْبهُ‌ و أَوْضَحُ. ¦¦

, ج14 , ص302)

قال ثَعْلَبٌ‌: هو الرسول.

, ج10 , ص62)

النَّذِيرُ: المُحَذِّرُ، فَعِيلٌ‌ بمعنى مُفْعِل، و الجَمْعُ‌: نُذُرٌ.

, ج10 , ص61)

نَذِيرا لِلْبَشَرِ (آیه 36/سوره المدثر)

اَلنَّذِيرُ: المنذر، و يقع على كلّ‌ شيء فيه إنذار، إنسانا كان أو غيره.

شاهد معنایی النَّذِير

لما أُنْزِل: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ أتي رسولُ اللّٰه الصَّفا فصعَّد عليه ثم نادَى : يا صبَاحاه، فاجْتَمَع إليه الناسُ بين رَجل يجيءُ و رجلٍ يَبْعَثُ رسولَه، فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم: يا بَني عبد المطلب يا بَني فلان: لو أخبرتكم أن خَيلا بِسَفْح هذا الجبل تُريدُ أن تُغِيرَ عليكم صَدَّقْتُموني قالوا: نعم، قال: فإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذٰابٍ شَدِيدٍ . فقال أبو لَهبٍ: تَبّا لكم سائرَ القوم أَمَا آذَنْتُمُونا إلا لهذا فأنزل اللّٰه: تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ

قوله جلّ و عزّ: فَكَيْفَ كٰانَ نَكِيرِ معناه: كيف كان إنذاري ؛و النذيرُ اسمٌ من الإنذار .

فَأَنَا نَذِيرٌ لَكُمْ أَنْ تُصْبِحُوا صَرْعَى بِأَثْنَاءِ هَذَا اَلنَّهَرِ وَ بِأَهْضَامِ هَذَا اَلْغَائِطِ

المخبر عن الشيء المخوف ضد البشير و هو المخبر عن الشيء المفرح و النذير و المنذر بمعنى

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص437)

النذيٖر: اسم بمعنى الانذار و المنذر (اقرب) ترسانيدن ترساننده

قاموس نهج البلاغه

)

وَ اِزْدَجِرُوا بِالنُّذُرِ اَلْبَوَالِغِ

بضمتين جمع نذير و هو المنذ رأى المخوف قال الشارح المعتزلي و الأحسن أن يكون النذر هي الانذارات نفسها لأنه قد وصف ذلك بالبوالغ و بوالغ لا تكون في الأكثر إلا صفة المؤنث أقول و عليه حمل قوله سبحانه و كيف كان عذابي و نذر أى كيف رأيتم انتقامي منهم و انذاري إياهم مرة بعد اخرى فالجمع للمصدر باعتبار اختلاف الأجناس و الأنواع

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ تَقْدِيمِ نُذُرِهِ

المُبَشِّر,البشير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف النَّذِير

الكِتاب,الرَّسُول,الخِطاب,الرِّسَالَة,المبعوث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص102)

الرَّسُول,المبعوث,البشير,المُوفَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص262)

الرَّسُول,البشير,المُحَذِّر,المُنْذِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص583)

المبعوث,المُوفَد,المُرْسَل,البَرِيد,المُفَوَّض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

البَرِيد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص102)

مداخل متضاد النَّذِير

المُبَشِّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

الطَّالِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

ضرب المثل النَّذِير

أَنا النَّذِيرُ العُرْيان

سمعت أَبا عُبيدة يقول: هو الزبير بن عمرو الخثْعَمي، و كان ناكِحاً في بني زُبَيْد، فأَرادت بنو زبيد أَن يُغِيروا على خَثْعَمَ فخافوا أَن يُنْذِر قومَه فأَلقَوْا عليه بَراذِعَ و أَهْداماً و احتَفَظوا به فصادف غِرّة فحاضَرَهم و كان لا يُجارَى شَدًّا، فأَتى قومَه فقال: أَنا المُنْذِرُ العُرْيان يَنْبِذ ثَوبَه، إِذا الصَّدْقُ لا يَنْبِذْ لَكَ الثَّوبَ كاذِبُ‌ الأَزهري: من أَمثال العرب في الإِنذار: أَنا النَّذِيرُ العُرْيان; قال أَبو طالب: إِنما قالوا أَنا النذِيرُ العريان لأَنّ الرجُل إِذا رأَى الغارة قد فَجِئَتْهُم و أَراد إِنذار قومه تجرّد من ثيابه و أَشار بها ليُعلم أَن قد فَجِئَتْهُم الغارة، ثم صار مثلاً لكل شيء تخاف مُفاجأَته.

قال ابن الكلبى كان من حديث النذير العريان أن أبا داود الشاعر كان جارا للمنذر ابن ماء السماء و أن أبا داود نازع رجلا بالحيرة من بهراء يقال له رقبة بن عامر فقال له رقبة صالحنى و حالفنى قال أبو داود فمن أين تعيش أبا داود فو اللّه لو لا ما تصيب من بهراء لهلكت ثم افترقا على تلك الحالة و ان أبا داود أخرج بنين له ثلاثة فى تجارة الى الشام فبلغ ذلك رقبة فبعث الى قومه فأخبرهم بما قال له أبو داود عند المنذر و أخبرهم أن القوم ولد أبى داود فخرجوا الى الشام فقتلوهم و بعثوا برءوسهم الى رقبة فلما أتته الرءوس صنع طعاما كثيرا ثم أتى المنذر فقال له قد اصطنعت لك طعاما فانا أحب أن تتغدّى فأتاه المنذر و أبو داود معه فبينا الجفان ترفع و توضع اذ جاءت جفنه عليها أحد رءوس بنى أبى داود فقال أبو داود أبيت اللعن انى جارك و قد ترى ما صنع بى و كان رقبة جارا للمنذر قال فوقع المنذر منهما فى سوأة و أمر برقبة فحبس و قال لأبى داود ما يرضيك قال ان تبعث بكتيبتيك الشهناء و الدوسر اليهم فقال له المنذر قد فعلت فوجه اليهم الكتيبتين قال فلما رأى ذلك رقبة من صنع المنذر قال لامرأته الحقى بقومك فانذريهم فعمدت الى بعض إبل البهرانى فركبته ثم خرجت حتى أتت قومها فعرّفت ثم قالت أنا النذير العريان فارسلتها مثلا و عرف القوم ما تريد فصعدوا الى علياء الشام و أقبلت الكتيبتان فلم تصيبا منهم أحدا فقال المنذر لابى داود قد رأيت ما كان منهم أ فيسكتك عنى أن أعطيك بكل رأس مائتى بعير قال نعم فاعطاه ذلك و فيه يقول قيس بن زهير العبسى سأفعل ما بدا لى ثم آوى الى جار كجار ابى داود و قال غيره انما قالوا النذير العريان لان الرجل اذا رأى الغارة قد فجأتهم و أراد انذار قومه تجرد من ثيابه و أشار بها ليعلم أنه قد فجأهم أمر ثم صار مثلا لكل أمر تخاف مفاجأته و لكل أمر لا شبهة فيه