الأَخْبَث

أَنشد لأَبي الغَطَمّش يصف امرأَة: مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَةٍ كالعصا، أَلَصَّ و أَخْبَث من كُنْدُشِ‌ تُحِبُّ النِّساء و تأْبى الرجال، و تمشي مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ‌ لها وجْهُ قِرْدٍ إذا ازَّينَتْ‌ و لَوْنٌ كَبَيْضِ القَطا الأَبْرَشِ‌ و معنى مُنِيتُ‌: بُلِيتُ‌.و زَنْمَرْدةٌ‌: امرأَةٌ يُشْبِهُ خَلْقُها خَلْقَ الرجل، فارسي معرب، و يروى: بِزِنْمِرْدة، بكسر الزاي مع الميم، و يروى: بِزمَّرْدة، بحذف النون، على مثال عِلَّكْدة.و قوله: أَلصّ‌ و أَخْبَث من كُنْدُش ، قال ابن خالويه: الكُنْدُشُ‌ لِصُّ الطير، و هو العَقْعَقُ‌، و الرِّيبَالُ لِصُّ الأُسُودِ، و الطِّمْلُ لِصّ الذِّئابِ‌، و الزَّبابةُ لِصُّ الفِيرانِ‌، و الفُوَيْسِقةُ سارقةُ الفَتِيلة من السراج، و الكُنْدُشُ‌ ضرْبٌ من الأَدْوِية.

(

لسان العرب

, ج6 , ص343)

شاهد معنایی الأَخْبَث

قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌: «اَلْمُؤْمِنُ أَطْيَبُ مِنْ عَمَلِهِ‌، وَ اَلْكَافِرُ أَخْبَثُ‌ مِنْ عَمَلِهِ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

لا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكم و هو يدافع الأَخْبَثَيْنِ في الصَّلاَةِ

أراد بالأَخْبَثَيْنِ‌: الْغَائِطَ و البَوْلَ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص147)

نهى النبي عليه السلام أن يصلي الرجل و هو يدافع الأخبثين

[الأَخْبَثان]: البول و الغائط

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1697)

لا يُصَلِّي الرَّجُلُ و هو يُدَافِعُ الأَخْبَثَيْنِ

عَنى بهما الغائط و البولَ‌. الفراء: الأَخْبَثانِ‌ القَيءُ و السُّلاح; و في الصحاح: البولُ و الغائط.

(

لسان العرب

, ج2 , ص144)

الأَخْبَثَانِ‌ عَنَى بهما البَوْل و الغَائِط كذا في الصّحاح،و في الأَساس: الرَّجِيعُ‌ و البَوْلُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص203)

المؤمن أطيب من عمله و الكافر أَخْبَثُ من عمله

(

ترجمه مفردات راغب

)

لا يصلّين الرجل و هو يدافع اَلْأَخْبَثَيْنِ

اَلْأَخْبَثَيْنِ :هما الغائط‍‌ و البول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص5)

لا يُصَلِّأحدُكم و هو يدافِع الأَخْبَثَيْنِ

نزل به الأَخْبَثانِ‌ :الرَّجِيع و البَوْل.

(

جمهرة اللغة

, ص258)

نَهَى عَنْ مُدَافَعَةِ اَلْأَخْبَثَيْنِ

يعني في الصلاة، و ذلك لاشتغال القلب به عن الخشوع.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص252)

و لا تَدافَعوا الأخبثين في الصلاة

نزل به الأخبثان :الرجيع و البول

(

أساس البلاغة

, ص151)

لا تصلّ و بك شيء من الأخبثين

هما الغائط و البول(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص227)

مداخل متضاد الأَخْبَث

الأَلْيَق,الأَجْدَى,الأَجْوَد,الأَحْرَى,الأَنْسَب,الأَفْضَل,الأحسن,الأجدر,الأَوْلَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الأَجْدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

الأجدر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

ضرب المثل الأَخْبَث

الشَّرُّ أَخْبَثُ ما أَوْعَيْتَ مِن زادِ

و أوله:الخيرُ يبقى و إن طال الزَّمان بهِ‌. يُضْرَبُ في اجتنابِ الذَّمِّ و الشرِّ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص289)

أَخْبَثُ مِنْ ذِئْبِ الخَمْرِ

قال حمزة:العربُ تسمي ضروباً من البهائم ضروبا من المراعي تنسبها إليها، فيقولون:أرنب الخلة،و ضَبُّ السَّجَا،و تَيْسُ الربلة،و قنفذ برقة،و شيطان الحَمَاطَة.و في أَسْجَاع ابنةِ الخُسِّ‌:أخبث الذئاب ذئب الغضىَ‌،و أخبث الأفاعي أفعى الجدب،و أسرع الظباء طباء الحلب،و أشد الرجال الأعجف، و أجمل النساء الفخيمة الأسيلة،و أقبح النساء الجهمة القفرة،و آكل الدواب الرَّغُوث،و أطيب اللحم عوّذه،و أغلظ المواطئِ الحَصَا على الصَّفا،و شرُّ المال مالا يُزكيَّ و لا يُذَكىَّ‌،و خيرُ المالِ مهرة مأمورة أو سكة مأبُورَة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص210)

أَخْبَثُ مِنْ ذِئْبِ الغَضَى

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص210)

اسْتي أَخْبَثي

و ذلك أن أعرابياً أُتِيَ بطيبٍ‌،فَجَعَلَ يجعله في اسْتِهِ‌،فقالوا:ما تصنع‌؟فقال: اسْتي أَخبثي.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص273)

قاله رجل قدّم إليه طيب فأخذ يلطّخ به استه، فليم على ذلك فقال ذلك. أي إنّما أجعله في أخبث موضع ببدني فحاجتي إلى تطييبه أكثر.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

الأَخْبَث در اصطلاح

الأَخْبَثَانِ

البول و الغائط. (مجمع البحرين).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص13)

البول و الغائط.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص198)

مثنى الأخبث، و هو من خبث الشيء، خبثا و خباثة و خباثية: أى صار فاسدا رديئا مكروها. و الأخبثان: هما البول و الغائط، و يلحق بهما الريح، و نزل به الأخبثان: الرجيع و البول. و في الحديث الشريف: «لا يصلّى أحدكم و هو يدافعه الأخبثان»، و في رواية: «و لا تدافعوا الأخبثين في الصّلاة». [مسلم في المساجد/ 67] و قيل الأخبثان: السهر و الضجر. «أساس البلاغة ص 102، و المصباح المنير ص 221، و مختار الصحاح ص 167، و المعجم الوسيط 222/1، و تحرير التنبيه للنووي ص 86».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص91)

الغائط و البول و منه كراهة الصلاة مدافعا لأحد الأخبثين.

(

التعریفات الفقهیة

, ص19)

البول و الغايط(تاج/5) ¦¦

سرگين و آب تاختن(قانون/ج 1651/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص20)