التَّخَلِّي

هو معروف من حيث اللغة و العرف، و وقع البحث عنه في الفقه تارة عن أحكامه الخاصة المترتبة عليه في الشريعة، و أخرى عن وجوب ستر العورة حاله عن الناظر المحترم، و ثالثة عن حرمة استقبال القبلة و استدبارها حاله، أما الأول فقد ذكروا فيه فروعا ترتبط إليه بنوع ارتباط بعضها إلزامي و أغلبها ندبي أو كراهي، كحرمة التخلي في ملك الغير و في الوقف الخاص بغير إذن صاحبها، و على قبور المسلمين إذا كان هتكا، و في المدارس التي لم يعلم كيفية وقفها من حيث الاختصاص و التعميم، و في استحباب تقديم الرجل اليسرى عند الورود إلى بيت الخلاء، و تقديم اليمنى عند الخروج عنه، و قراءة آية الكرسي حاله، إلى غير ذلك، و البحث عن الثاني واقع تحت عنوان الستر و عن الثالث تحت عنوان القبلة فراجع.

(

مصطلحات الفقه

, ص132)

التفرد. -:الخلوة بنوافل العبادة دون النكاح و توابعه. -:اختيار الخلوة و الإعراض عن كل ما يشغل عن الحق[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص133)

التفرد. -: الخلوة بنوافل العبادة دون النكاح و توابعه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص121)

اختيار الخلوة، و الاعراض عما يشغل عن الحق.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص17)

التخلّى

اختيار الخلوة و الاعراض عن كل ما يشغل عن الحق.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص24)

هو معروف من حيث اللغة و العُرف، و وقع البحث عنه في الفقه تارةً عن أحكامه الخاصّة المترتّبة عليه في الشريعة، و اُخرى عن وجوب ستر العورة حاله عن الناظر المحترم، و ثالثة عن حرمة استقبال القبلة و استدبارها حاله؛ أمّا الأوّل فقد ذكروا فيه فروعاً ترتبط إليه بنوع ارتباط بعضُها إلزامي، و أغلبها نَدْبي، أو كراهي، كحرمة التخلّي في ملك الغير و في الوقف الخاصّ بغير إذن صاحبها، و على قبور المسلمين إذا كان هَتكاً، و في المدارس التي لم يعلم كيفيّة وقفها من حيث الاختصاص و التعميم. و في استحباب تقديم الرِّجل اليُسرى عند الورود إلى بيت الخلاء، و تقديم اليُمنى عند الخروج عنه، و قراءة آية الكرسي حاله، إلى غير ذلك؛ و البحث عن الثاني واقع تحت عنوان الستر، و عن الثالث تحت عنوان القبلة، فراجع.

(

مصطلحات الفقه

, ص142)

1 - و التّخلّي هو الإعراض عن العوارض المشغلة بالظّاهر و الباطن، و هو اختيار الخلوة، و إيثار العزلة، و ملازمة الوحدة. قال الجنيد، رحمه اللّه: «القلوب المحفوظة لا يعرّضها وليّها لمجانبة محادثة غيره، ضنّا منه بها، و نظرا منه لها، و إبقاء عليها ليخلص لهم ما أصفاهم به، و ما جمعهم له، و ما عاد به عليهم». و هذه بعض صفات من أراده اللّه للخلوة به، و جمعه للأنس، و حال بينه و بين ما يكرهه له. و عن يوسف بن الحسين، رحمه اللّه في معنى التّخلّي، قال: «هو العزلة، لأنّه لم يقو على نفسه و ضعف، فاعتزل من نفسه إلى ربّه». و قال بعضهم: إنّ قلب الفتى و لو عاش دهرا في الهوى لا يكاد أن يتخلّى (الطوسي، ص 440). 2 - التّخلّي هو الإعراض عن الأشغال المانعة للعبد عن اللّه. و أوّلها: مشاغل الدّنيا، بحيث يخلي يده منها بحكم تشريف العناية، و ثانيها: أن يقطع عن قلبه إرادة العقبى، و ثالثها: أن يخلي السّرّ من متابعة الهوى، و رابعها: أن يعرض عن صحبة الخلق و يخلي القلب من التّفكير فيهم (الهجويري، ص 634). 3 - و التّخلّي اختيار الخلوة و الإعراض عن كلّ ما يشغل عن الحقّ (الغزالي، ص 64).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص58)

تخل

- التخلّي: هو الإعراض عن الأشغال المانعة للعبد عن اللّه: و أولها مشاغل الدنيا، بحيث يخلي يده منها بحكم تشريف العناية. و ثانيها: أن يقطع عن قلبه إرادة العقبى. و ثالثها: أن يخلي السرّ من متابعة الهوى. و رابعها: أن يعرض عن صحبة الخلق، و يخلي القلب من التفكير فيهم. (هج، كش 2، 634، 1) - "التخلّي" :هو الإعراض عن العوارض المشغلة، بالظاهر و الباطن، و هو اختيار الخلوة، و إيثار العزلة، و ملازمة الوحدة. (طوس، لمع، 440، 3)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص169)

تخلّي

التخلّي - لغةً -: هو التفرّغ من الشيء و عن الشيء و للشيء، يقال: تخلّى للعبادة. ¦¦

[اصطلاحاً]: استعمله الفقهاء في خصوص التفرّغ من البول أو الغائط، مع تقييد بعضهم له بالتفرّغ من المخرج الطبيعي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج25 , ص395)

من تخلّى يتخلّى، و تخلّى عن الأمر:تركه، و تخلّى فلان: خرج إلى الخلاء لقضاء حاجته من غائط و بول، و هو مستعمل اصطلاحا بحسب المعنى الثاني.

(

القاموس الفقهي

, ص42)

تخل بالخاء المعجمة

- التخلّي بالخاء المعجمة عند القوم اختيار الخلوة و الإعراض عن كل ما يشغل عن الحق. و عندنا التخلّي عن الوجود المستفاد لأنه في الاعتقاد هكذا وقع و في نفس الأمر ليس إلا وجود الحق و الموصوف باستفادة الوجود هو على أصله ما انتقل من إمكانه فحكمه باق و عينه ثابتة و الحقّ شاهد و مشهود، فإنه تعالى لا يصحّ‌ أن يقسم بما ليس هو لأنّ المقسوم به هو الذي ينبغي له العظمة فما أقسم بشيء ليس هو. (عر، فتح 2، 484، 18)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص169)

مداخل هم ریشه التَّخَلِّي

الخاء و اللام و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على تعرِّى الشَّىء من الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص204)

اسماء

افعال