الأَناسيّ

[ ء ن س ]

الجمع : الإنْسِيّ

معنی الأَناسيّ

الأَناسِيُّ

(جمع):مردم،انسان‌ها،آدميان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص19)

قيل: أَناسِيُّ‌ جمع إِنسان كسِرْحانٍ و سَراحينَ‌، لكنهم أَبدلوا الياء من النون; فأَما قولهم: أَناسِيَةٌ‌ جعلوا الهاء عوضاً من إِحدى ياءَي أَناسِيّ‌ جمع إِنسان ، كما قال عز من قائل: وَ أَنٰاسِيَّ‌ كَثِيراً .و تكون الياءُ الأُولى من الياءَين عوضاً منقلبة من النون كما تنقلب النون من الواو إِذا نسبت إِلى صَنْعاءَ و بَهْراءَ فقلت: صَنْعانيٌّ و بَهْرانيٌّ‌، و يجوز أَن تحذف الأَلف و النون في إِنسان تقديراً و تأْتي بالياءِ التي تكون في تصغيره إِذا قالوا أُنَيْسِيان ، فكأَنهم زادوا في الجمع الياء التي يردّونها في التصغير فيصير أَناسِيَ‌ ، فيدخلون الهاء لتحقيق التأْنيث ¦¦

الأَناسِيُّ‌ جِماعٌ‌، الواحد إِنْسِيٌّ‌ ، و إِن شئت جعلته إِنساناً ثم جمعته أَناسِيّ‌ فتكون الياءُ عوضاً من النون، كما قالوا للأَرانب أَراني، و للسَّراحين سَراحِيّ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص12)

الإِنْسُ : البَشَرُ، الواحد إنْسِيٌّ و أَنَسِيٌّ أيضاً بالتحريك، و الجمع أَنَاسِيُّ . و إنْ شئتَ جعلته إنساناً ثم جَمَعتَهُ أَنَاسِيَّ ، فتكون الياء عوضاً من النون.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص904)

[الفرقان: 49]، الأَناسيُّ : جِمَاعٌ ، الواحدُ إنْسِيّ ، و إن شئتَ جعلتَه إنسانا ثم جمَعْتَه أُناسِيّ ، فتكون الياءُ عِوَضا من النون.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

مثل قرَاقِير و قَراقِر، و يُبيِّن جَوازَ أَناسِي بالتخفيف قولُ العَرَب: أناسِيَةٌ كثيرة، و الواحد إِنْسِي و إنسان إِن شئتَ . ¦¦

قال أبو الهَيْثم: الإنْسانُ أيضا: إنسانُ العَيْن، و جمعُه أَناسِيُّ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص61)

و الإِنْسِىُّ :مَنْسُوب إلى الإِنْسِ ،كقولك:جِنِّىٌّ و جِنٌّ ،و سِنْدِىُّ و سِنْدٌ،و الجمع أَنَاسِىُّ ، كَكُرْسِىٍّ و كَرَاسِىّ . ¦¦

و قيل: أَنَاسِىُّ جمع إنْسان كَسِرْحانٍ و سَراحِين،لكنهم أَبْدَلُوا الياء من النُّون.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص553)

الإنْس :البَشَر،الواحد إِنْسِىُّ ،و يجمع أَنَسِىٌّ و أَنَاسِىُّ ،بفتح الهمزة و كسر السّين فيها. و إِنْسَان ،للرّجل و المرأة;

(

کتاب الماء

, ص76)

اناسى

بفتح همزه و نون آدمى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص240)

الأَناسيّ في القرآن

وَ أَنٰاسِيَّ كَثِيراً (آیه 49/سوره الفرقان)

الإِنْسُ‌: جماعةُ‌ الناس، و الجمع: أُناسٌ. و الإِنْسِىُّ‌: مَنْسُوب إلى الإِنْسِ‌، كقولك: جِنِّىٌّ‌ و جِنٌّ‌، و سِنْدِىُّ‌ و سِنْدٌ، و الجمع أَنَاسِىُّ‌، كَكُرْسِىٍّ‌ و كَرَاسِىّ. و قيل: أَنَاسِىُّ‌ جمع إنْسان كَسِرْحانٍ‌ و سَراحِين، لكنهم أَبْدَلُوا الياء من النُّون. فأما قولهم: أناسِيَةٌ. فإنهم جَعَلُوا الهاءَ عِوَضًا من إحدى ياءَىْ‌ أَنَاسِىِّ‌، جمع إنسان، كما قال جَلَّ‌ و عَزَّ: وَ أَنٰاسِيَّ‌ كَثِيراً [الفرقان: 49]. و تكون الياء الأولى من الياءين عِوَضًا منقلبة من الألف التى بعد السين، و الثانية مُنْقَلِبة من النُّون. و قال اللِّحْيانىُّ‌: يُجْمَع إنسانٌ‌: أَناسِىَّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص553)

قال الفرّاء فيما روى عنه سلمة في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ أَنٰاسِيَّ‌ كَثِيراً [الفرقان: 49]، الأَناسيُّ‌: جِمَاعٌ‌، الواحدُ إنْسِيّ‌، و إن شئتَ‌ جعلتَه إنسانا ثم جمَعْتَه أُناسِيّ‌، فتكون الياءُ عِوَضا من النون قال: و الإنسان أصلُه؛ لأنّ‌ العَرَب تصغّره أُنيسِيانا. و إذا قالوا: أَناسِينُ‌ فهو جمعٌ‌ بيّنٌ‌، مِثْل بُسْتان و بَساتِين. و إذا قالوا: (أَناسِيَ‌ كثيرا) فخفّفوا الياء و أَسقَطوا الياء الّتي تكون ما بينَ‌ عَيْنِ‌ الفِعل و لامِه؛ مثل قرَاقِير و قَراقِر، و يُبيِّن جَوازَ أَناسِي بالتخفيف قولُ‌ العَرَب: أناسِيَةٌ‌ كثيرة، و الواحد إِنْسِي و إنسان إِن شئتَ.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

هو جمع إِنْسِيٍّ‌، و هو واحد الإنس مثل كرسي و كراسي، و اَلْإِنْسُ‌ جمع الجنس يكون بطرح ياء النسبة مثل رومي و روم، و يجوز أن يكون أَنَاسِيّ‌ جمع إِنْسَانٍ‌، فيكون الياء بدلا من النون، لأن الأصل أَنَاسِين بالنون مثل سراحين جمع سرحان، فلما ألقيت النون من آخره عوضت النون بالياء.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص46)

إِنس: (بكسر اوّل) بشر خلاف جنّ‌ در قرآن مجيد پيوسته در مقابل جنّ‌ بكار رفته جمع آن اناس و اناسىّ‌ است.

(

قاموس قرآن

, ص132)

اَلْإِنْسُ‌: خلاف الجن، و جمع الإنس أَنَاسِيُّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص94)

قال الفراء في قوله عز و جل: وَ أَنٰاسِيَّ‌ كَثِيراً ; الأَناسِيُّ‌ جِماعٌ‌، الواحد إِنْسِيٌّ‌ ، و إِن شئت جعلته إِنساناً ثم جمعته أَناسِيّ‌ فتكون الياءُ عوضاً من النون، كما قالوا للأَرانب أَراني، و للسَّراحين سَراحِيّ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص12)

جمع إِنْس، أُنَاس و أَنَاسِيّ‌ است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص215)