البِغاء

[ ب غ ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای البِغاء

البِغَاء

الفُجُور

(

‏لسان اللسان

, ص98)

تكسُّب بالفُجور،دعارة، عُهر،زنا:«اِسْتَسلَمتْ‌ للبِغاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص107)

زنا،فاحشگى،روسپى‌گرى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص44)

ابنُ خَالَوَيْه: البِغاءُ‌ مصْدَرُ بَغَتِ‌ المرأَةُ و باغَتْ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص206)

العُهُور، بغَتِ‌ الأمة تبغِي بَغيا و بِغاء و باغَت مُباغاة و بِغاء :عَهَرت،فهى بَغِيّ‌ و بَغُوّ.و البَغِيّ‌ أيضا:الأمَة،أو الفاجرة حُرّة كانت أو أمَة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص199)

و منه «نُهي عن مَهر ( البَغِيّ )» أي عن أُجرة الفاجرة و الجمع ( بغايا )، تقول منه ( بغَت بِغاءً ) أي زنَت،

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص81)

و في جمع التفاريق: « البِغاء أن يَعلم بفجورها و يَرضى» و هذا، إن صحّ ، توسُّع في الكلام.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص82)

و بَغَتِ المرأة بِغَاءً بالكسر و المدّ، أى زَنَتْ ، فهى بَغِىٌّ ، و الجمع بَغَايَا .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2282)

قال الأصمعيُّ : بَغت المرأة و هي تبغي بِغاءً :إذا فَجَرَتْ . ¦¦

[النور:33]، و البِغاء :الفُجور. ¦¦

[مريم:28]، أي:ما كانت فاجِرَةً ، و امرأةٌ بَغِيٌّ ، و باغت المرأةُ تُباغي بِغاءً :إذا زَنت، و هذا كله من كلام العرب.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص180)

يقال: بَغَتِ المرأةُ ،و هي تبغي بغاءً ،إذا فجرت.

(

جمهرة اللغة

, ص370)

و البِغاء ،ممدود:الزِّنى;

(

جمهرة اللغة

, ص371)

و بَغَتِ المرأةُ تبغي بِغاء فهي بَغِيّ ،إذا فَجَرَت; و كذلك فُسّر في التنزيل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1025)

و بَغت الأمةُ تَبْغِى بَغْيًا ،و بَاغَتْ مُباغاة ،و بِغاءً ،و هى بَغِيٌّ و بُغُوّ :عَهَرت.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص27)

قال الخليل،رحمه الله: بَغَى بِغاءً ،أى:فَجَر،فهو باغٍ .

(

کتاب الماء

, ص141)

فالبغىّ الفاجرة، تقول بغت تبغى بغاء ، و هى بغىّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص272)

- و باغَتْ مُباغاةً و بِغاءً ، فهي بَغِيٌّ و بَغُوٌّ : عَهَرَتْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص325)

و بَغَتِ الأَمة تَبْغِي بَغْياً و بَاغَتْ مُبَاغَاة و بِغَاء ، بالكسر و المدّ، و هي بَغِيٌّ و بَغُوٌّ : عَهَرَتْ و زَنَتْ ، و قيل: البَغِيُّ الأَمَةُ ، فاجرة كانت أَو غير فاجرة، و قيل: البَغِيُّ أَيضاً الفاجرة... ¦¦

و قال ابن خالويه: البِغَاءُ مصدر بَغَتِ المرأَة بِغاءً زَنَت، و البِغَاء مَصْدَرُ بَاغَتْ بِغَاءً إذا زنت، و البِغَاءُ جمع بَغِيّ و لا يقال بَغِيَّة ; أَراد: و يَهَبُ البَغَايَا لأَن الحرة لا توهب... ¦¦

و بَاغَتِ المرأَة تُبَاغِي بِغَاءً إذا فَجَرَتْ . ¦¦

و بَغَتِ المرأَةُ تَبْغِي بِغَاء إذا فَجرَت. ¦¦

الفُجُور، قال: و لا يراد به الشتم، و إن سُمِّينَ بذلك في الأَصل لفجورهن. قال اللحياني: و لا يقال رجل بَغِيّ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص77)

وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ

أَي الفُجُور فهي بَغِيٌّ‌ و لا يقالُ ذلِكَ للرَّجُل قالَهُ‌ اللّحْيانيُّ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص206)

بغا

بكسر باء زنا كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص242)

بَغَتْ فلانةُ بِغَاءً

بَغَتْ‌ فلانةُ‌ بِغَاءً‌ و هي بَغيٌّ‌ : طَلُوبٌ للرّجال و هُنّ‌ بَغَايا. و منه قِيل للإماء البَغَايا لأنّهنّ كُنّ يُبَاغِينَ في الجاهليّة. يقال:قامتِ‌ البَغَايا على رؤوسهم[قال أبو نُوَاسٍ‌: قال ابْغِني المِصْباحَ قلتُ له اتّئِدْ حَسْبي و حَسبُكَ ضَوْءُها مِصْباحا] و قال الأعشى: و البَغَايا يَرْكُضْنَ أكْسِيَةَ الإضْ‍ رِيجِ و الشّرْعَبيَّ ذا الأذْيالِ‌

(

أساس البلاغة

, ص46)

بَيْتُ بِغاء

منزل تُرتكَب فيه الدَّعارة لقاء مال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص107)

البِغاء در قرآن

وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنا (آیه 33/سوره النور)

قال الأصمعيُّ‌: بَغت المرأة و هي تبغي بِغاءً: إذا فَجَرَتْ. و قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ‌ عَلَى اَلْبِغٰاءِ [النور: 33]، و البِغاء: الفُجور. و قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: وَ مٰا كٰانَتْ‌ أُمُّكِ‌ بَغِيًّا [مريم: 28]، أي: ما كانت فاجِرَةً‌، و امرأةٌ‌ بَغِيٌّ‌، و باغت المرأةُ‌ تُباغي بِغاءً: إذا زَنت، و هذا كله من كلام العرب.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص180)

بَغَتِ‌ المرأة بِغاءً: إِذا فَجَرت. ¦¦

أي لا تكرهوهُنّ‌ على البغاء البتة. و قوله: إِنْ‌ أَرَدْنَ‌ تَحَصُّناً متعلق بقوله: وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ‌ مِنْكُمْ.

(

شمس العلوم

, ص585)

بَغَتِ‌ المرأة بِغَاءً: إذا فجرت، و ذلك لتجاوزها إلى ما ليس لها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص137)

بزنا از آنجهت «بغاء» گفته شده كه آن يكنوع تجاوز از حدّ است زيرا حدّ زن آن است كه زنا نكند. ¦¦

بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. بيضاوى در ذيل آيه‌ى 27 از سورۀ شورى گويد: «اصل اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى كميّته او كيفيّته» راغب گفته: «اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى» ابن اثير در نهايه آورده: «اصل البغي مجاوزة الحدّ». اين معنى (طلب توأم با تجاوز) كه از راغب و ابن اثير و بيضاوى نقل شد در تمام موارد استعمال اين كلمه صادق است. كسانيكه آنرا بمعنى مطلق طلب گرفته‌اند ناچاراند استعمال آنرا در تعدى و ظلم و زنا از باب اشتراك لفظى بگيرند.

(

قاموس قرآن

, ص208)

بَغَتِ‌ المرأة بِغَاءً - آن زن، گناه و فجور مرتكب شد زيرا از شأن خويش كه پاكى است تجاوز كرده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص296)

بَاغَتِ‌ المرأَة تُبَاغِي بِغَاءً إذا فَجَرَتْ. و بَغَتِ‌ المرأَةُ‌ تَبْغِي بِغَاء إذا فَجرَت. و في التنزيل العزيز: وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ‌ عَلَى اَلْبِغٰاءِ ; و البِغاء: الفُجُور، قال: و لا يراد به الشتم، و إن سُمِّينَ‌ بذلك في الأَصل لفجورهن. قال اللحياني: و لا يقال رجل بَغِيّ. و في الحديث: امرأَة بَغِيّ‌ دخلت الجنة في كَلْب.، أَي فاجرة، و يقال للأَمة بَغِيٌّ‌ و إن لم يُرَدْ به الذَّم، و إن كان في الأَصل ذمّاً، و جعلوا البِغَاء على زنة العيوب كالحِرانِ‌ و الشِّرادِ لأَن الزنا عيب.

(

لسان العرب

, ج14 , ص77)

البِغاء در اصطلاح

البِغَاء

(انظر: زنا)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص11)

لغة: مصدر بغت المرأة تبغي بغاء، بمعنى: فجرت، فهي: بغيّ‌، و الجمع: بغايا، و هو وصف مختص بالمرأة، و لا يقال للرجل: «بغى». اصطلاحا: و يعرف الفقهاء «البغاء» بأنه: زنى المرأة، أما الرجل فلا يسمى: زناه بغاء. - و المراد من بغاء المرأة: هو خروجها تبحث عمّن يفعل بها ذلك الفعل، سواء أ كانت مكرهة أم غير مكرهة، و يفهم ذلك من كلام العلماء في تفسير قوله تعالى:. وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً . [سورة النور، الآية 33] «لسان العرب، و المصباح المنير، و الصحاح، و محيط المحيط، و القاموس المحيط مادة (بغي)، و الموسوعة الفقهية 129/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص391)

اين واژه،برگرفته از آيۀ قرآن است: «لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً» (سورۀ نور/33).بغاء به معناى زنا و بغىّ‌،زن زناكار را مى‌گويند و اين صفت دربارۀ مردان به كار نمى‌رود(الخلاف 394/5؛المجموع 191/19)اكراه*كنيز بر بغاء از سه ضربه تا 99 ضربه تعزير*دارد (السرائر 536/3).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص97)

بفتح الاول و تشديد الثانى فعال من البغي بمعني الظلم و بمعنى الزنا* و في عرف الناس البغاء المخنث*و في شرح الوقاية البغاء من شتم العوام يتفقون به فلا يعرفون ما يقولون و لهذا يعزر به*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص254)

مداخل هم ریشه البِغاء

الباء و الغين و الياء أصلان:أحدهما طلب الشئ،و الثانى جنس من الفساد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص271)

اسماء

افعال

اسْتَبْغَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِبْتَغَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِنْبَغَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَبَغَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَبْغَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَاغَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله بَغَی یبغِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

البِغاء

معنای البِغاء

البِغاء در قرآن

مداخل هم موضوع البِغاء

الفجور و الفجار

البِغاء در اصطلاح

مداخل هم ریشه البِغاء

اسماء

افعال