الطَّهور

فرهنگ ابجدی

, ص585)

اسم للماء[الذي يُتَطَهَّرُ به]،كالوضوء[للماء الذي يتوضأ به]

العین

, ج4 , ص19)

اسْمُ‌ الماء؛كالوَضُوْء

ما يُتَطَهَّر بهِ

الطاهر فى نفسه المُطَهِّر لغيره. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ‌ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً . فكل طَهُور طاهر، و لا عكس. ¦¦

اسم لكل ما يتطهر به من ماء و نحوه. ¦¦

كلُّ‌ ماء نظيف.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص569)

مصدر ¦¦

اسم ما يُتطهَّر بهِ كالوَضُوءِ و الوَقُود لما يُتوَضأ بهِ و يُوقَد بهِ «ما عندي طَهُور اتطهَّر بهِ» اَي: وَضوء اتوضّأ بهِ و يقال «التوبة طَهُورٌ للمذنب» و قيل الطاهرُ المطهِّر و منهُ «وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً» اَي: مُطهِّراً «اطلب لي ماءً طهوراً» اَي: بليغاً في الطهارة لا شبهة فيهِ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص398)

اسمُ الماء ¦¦

قال سيبويه: الطَّهور ، بالفتح، يقع على الماء و المَصْدر معاً، قال: فعلى هذا يجوز أَن يكون الحديث بفتح الطاء و ضمها، و المراد بهما التطهر

في التَّهْذِيب للنَّوَوِيِّ‌: الطَّهُورُ بالفَتْح: ما يُتَطَهَّرُ بهِ‌ و بالضَّمّ اسمُ الفِعْل هٰذه اللغةُ المشهورةُ‌ و في أُخرَى: بالفَتْح فيهما و اقتصر عليه جماعاتٌ من كِبَارِ أَئِمّة اللُّغَةِ‌ و حكَى صاحِبُ مَطَالِعِ الأَنوارِ الضّمَّ فيهما و هو غَرِيبٌ‌ شاذٌّ انتهى ¦¦

قال سيبويه: و الطَّهُورُ بالفَتْح يَقَعُ على الماءِ و المَصْدَرِ مَعاً؛ قال: فَعَلَى هٰذا يجوزُ أَن يَكُونَ الحديثُ بفتح الطَّاءِ‌ و ضَمّها و المراد بهما التَّطَهُّرُ ¦¦

في التَّكْمِلَة: و ما حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ أَنَّ الطَّهُورَ : ما كانَ‌ طاهِراً في نفسِه مُطَهِّراً لغيرِه إِنْ كانَ هذَا زيادَة بَيَانٍ لنِهَايَتِه في الطَّهَارَةِ‌ فصَوَابٌ حَسَنٌ‌ و إِلّا فليسَ فَعُول من التَّفْعِيلِ‌ في شَيْ‌ءٍ‌ و قِياسُ هٰذا على ما هو مُشْتَقٌّ من الأَفْعَالِ‌ المُتعدِّيةِ كقَطُوعٍ و مَنُوعٍ غيرُ سَدِيدٍ انتهى ¦¦

قال المصنِّف في البَصَائِرِ: قال أَصحابُ الشافعيّ‌: الطَّهُورُ في قوله تعالى :«وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً» بمعنَى المُطَهِّر قال بعضَهُم: هٰذا لا يَصحُّ من حيثُ‌ اللَّفْظُ لأَنّ فَعُولاً لا يُبْنَى من أَفْعَلَ و فَعَّلَ‌ أَجابَ بَعْضُهُم أَنّ ذٰلك اقتَضَى التَّطْهِيرَ من حيثُ المَعْنَى و ذٰلِكَ أَن الطَّاهِرَ ضَرْبَانِ‌: ضَرْبٌ لا تَتعدّاه الطَّهَارَةُ‌ كطَهَارةِ‌ الثَّوْبٍ‌ فإِنَّه طاهِرٌ غيرُ مُطهَّرٍ بهِ‌ و ضَرْبٌ تَتعدّاه فيَجْعَلُ غيرَه طاهراً به فوَصَفَ اللّٰهُ الماءَ بأَنَّه طَهُورٌ تَنبِيهاً على هٰذا المَعْنَى انتهى ¦¦

بالفَتْح: (1) المَصْدَرُ، فيما حكى سِيبَويْه من قَوْلهم: تَطَهَّرْتُ طَهُوراً و تَوَضَّأْتُ وَضُوءً‌ا و مثْله: وقَدْتُ‌ وَقُوداً. (2) و قد يكونُ الطَّهُورُ : اسم ما يُتَطَهَّرُ بهِ‌ كالفُطُورِ السَّحُورِ و الوَجُورِ و السَّعُوطِ. (3) و قد يكون صِفَةً‌ كالرَّسُولِ‌ و على ذٰلك قوله تعالى: وَ سَقٰاهُمْ رَبُّهُمْ شَرٰاباً طَهُوراً تنبيهاً أَنَّه بخِلافِ‌ ما ذُكِرَ في قوله: وَ يُسْقىٰ مِنْ مٰاءٍ صَدِيدٍ قاله المصنّفُ في البَصَائر ¦¦

هو الطّاهِرُ في نفْسِه لمُطَهِّرٌ لِغَيْرِه. قال الأَزْهَرِيّ‌: و كلّ ما قِيلَ في قَوْله عزَّ و جَلَّ وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً فإِنّ الطَّهُورَ في اللّغَةِ هو الطّاهِرُ المُطَهِّرُ لأَنّه لا يكونُ طَهُوراً إِلّا و هو يُتَطَهَّرُ بهِ‌ كالوَضُوءِ‌: هو الماءُ الذي يُتَوَضَّأُ به و النَّشُوقِ‌: ما يُسْتَنْشَقُ به و الفَطُور: ما يُفْطَر عليه من شَرَاب أَو طَعَام. و سُئِلَ رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم عن ماء البحر فقال: «هُوَ الطَّهُورُ ماؤُه الحِلُّ مَيْتَتُه» أَي المُطَهِّر أَراد أَنّه طاهِرٌ يُتَطَهَّرُ به ¦¦

في اللّغَةِ هو الطّاهِرُ المُطَهِّرُ لأَنّه لا يكونُ طَهُوراً إِلّا و هو يُتَطَهَّرُ بهِ

, ج7 , ص151)

و ( الطَّهُور ) بالفتح مصدرٌ بمعنى التطهُّر . ¦¦

يقال: تطهَّرتْ طَهُورا حسنا، و منه: «مِفْتاح الصلاة (169 أ) الطَّهُور »، « طَهُور إناءِ أحدِكم حتى يضَعَ الطَّهُورَ موضِعَه»، و اسمٌ لما يُتطهَّر به كالسَّحور و الفَطور، و صِفةٌ في قوله تعالى: ¦¦

و ما حُكي عن ثعلب: «أن الطَّهور ما كان طاهرا في نفسِه مُطَهِّرا لغيره»: إنْ كان هذا زيادةَ بيان لنهايته في الطّهارة فصوابٌ حَسن و إلا فليس فَعُول من التفعيل في شيءٍ ...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص29)

ما يُتَطَهَّرُ به، كالفَطور و السَحُور و الوَقود.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص727)

[الفُرقان: 48] فإنَّ الطَّهُور في اللغة هو الطَّاهر المطهِّر ، لأنّه لا يكون طَهوراً إلاّ و هو يُتطهَّر به، كالوضوء: الماءُ الذي يُتَوضّأ به، و النَّشُوقِ : ما يُسْتنشَق به... ¦¦

... و لم يَتغير طعمُه منه فهو طهور ، كما قال اللّٰه جلّ و عزّ: قال: و ما عدا ذلك من ماءٍ وَرْدٍ أو وَرَقِ شَجَرٍ أو ماءِ يَسِيلُ من كَرْمٍ ، فإنه و إن كان طاهراً فليس بطهور .----...

, ج6 , ص100)

الماء بعينه،و الطُّهور الفعل قياساً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص762)

طهر الطَّهُور : الماء،قال اللّه تعالى: ¦¦

قال ثعلب: الطهور : الطاهر في نفسه المطهر لغيره.

شمس العلوم

, ج7 , ص4169)

الماء. ¦¦

و سمعتُ محمّد بن هارونَ الثَّقفى يقول: سمعت أحمد بن يحيى ثعلباً يقول: الطَّهور : الطاهر فى نفسه، المُطَهِّر لغيره

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص428)

المَصْدَرٌ، و اسمُ ما يُتَطَهَّرُ به، أو الطاهِرُ المُطَهِّرُ. - و طَهَرَهُ ، كمنعه: أبْعَدَهُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص153)

و الطَّهُورُ - كرَسُولٍ - يَكُونُ : مَصدراً لتَطَهَّرَ على غيرِ قياسٍ كالطَّهَارَةِ كما مَرَّ، و لَهُ نَظَائرُ; ¦¦

و قال ثَعْلَبٌ : الطَّهُورُ ما كانَ طاهراً في نفسِهِ مُطَهِّراً لِغَيرِهِ ، و كذلكَ قالَ الأَزهريُّ : الطَّهُورُ في اللُّغَةِ الطَّاهِرُ المُطَهِّرُ. و رُدَّ بأنَّ «فَعُولاً» ليسَ من التَّفْعِيلِ في شَيءٍ ... ¦¦

و قيلَ : لَمَّا كانَ الطَّهُورُ اسماً لِما يُتَطَهَّرُ بهِ كانَ مُطَهِّراً لغيرِهِ قطعاً، و يلزمُهُ أَن يكونَ طاهراً في نفسِهِ ;

, ج8 , ص319)

طَهَر و طَهُر و اطّهر و تطهّر ،و قد طَهُرت طَهوراً و طُهوراً ،و ما عندي طَهور أتطهّر به أي وضوء أتوضّأ به، و اطلب لي ماءً طَهوراً :بليغاً في الطهارة لا شُبهة فيه...

أساس البلاغة

, ص399)

الماء الطَّهُور

هو الذي يَرْفَعُ الحدَث و يُزِيل النجَسَ لأَن فَعُولاً من أَبنية المُبالَغة فكأَنه تَنَاهى في الطهارة

بالفَتْحِ‌: هو الذي يَرْفعُ الحَدَثَ و يُزِيل النَّجَس لأَنّ فَعُولاً من أَبنِيَةِ المُبَالَغَةِ‌ فكأَنّه تَنَاهَى في الطَّهارةِ‌

, ج7 , ص151)

و طَهَّرَه بالماءِ :غَسلَه،و اسم الماءِ الطَّهور ،و كلُّ ماءٍ نَظيفٍ طَهورٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص246)

طهور

پاك‌كننده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص885)

طَهورٌ

آب پاك‌كننده

دستور اللغة

, ص503)

طَهُور

ما يُتطهَّر به:«ماءٌ طَهُور» ¦¦

كلُّ‌ ماء نظيف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص922)

ختنه؛پاك‌كننده؛تطهيركننده؛ پاكيزه،پاك،تطهير شده،شفاف،زلال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

كلُّ ماء نظيف

قال [أبو إسحاق بن السرِيّ]:و لو أن أرضاً كانت كلها صخراً لا تراب عليه ثم ضرب المتيمِّمُ يده على ذلك الصخر لكان ذلك طَهُوراً إذا مَسَح به وجهه.

, ج2 , ص8)

طَهُورٌ

كل ماء نظيف

كلُّ‌ ماءٍ نَظِيفٍ‌

قِيلَ مُبَالَغَةٌ‌ و إِنَّهُ بِمَعْنَى طَاهِرٍ وَ الْأَكْثَرُ أَنَّهُ لِوَصْفٍ زَائِدٍ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ قَالَ ثَعْلَبٌ الطَّهُورُ هُوَ الطَّاهِرُ فِى نَفْسِهِ الْمُطَهِّرُ لِغَيْرِهِ وَ قَالَ‌ الْأَزْهَرِىُّ أَيْضاً اَلطَّهُورُ فِى اللُّغَةِ هُوَ الطَّاهِرُ المُطَهَّرُ قَالَ وَ فَعُولٌ فى كَلاَمِ الْعَرَبِ‌ لِمَعَانٍ مِنْهَا فَعُولٌ لِمَا يُفْعَلُ بِهِ مِثْلُ الطَّهُورِ لِمَا يُتَطَهَّرُ بِهِ و اَلْوَضُوءُ‌ لِمَا يُتَوَضَّأُ بِهِ و الفَطُورُ لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ وَ الْغَسُولُ‌ لِمَا يُغْتَسَلُ بِهِ‌ و يُغْسَلُ بِهِ الشَّىْ‌ءُ...قَالَ ابنُ الْأَثِير وَ مَا لَمْ يَكُنْ مُطَهِّراً فَلَيْسَ بِطَهُورٍ وَ قَال الزَّمْخْشَرِىُّ الطَّهُورُ الْبَلِيغُ فِى الطَّهَارَةِ‌ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَ يُفْهَمُ‌ مِنْ قَوْلِهِ‌ «وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً » أَنَّهُ‌ طَاهِرٌ فِى نَفْسِهِ مُطَهِّرٌ لِغَيْرِهِ لِأَنَّ قَوْلَهُ مَاءٌ‌ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ طَاهِرٌ لِأَنَّهُ ذُكِرَ فِى مَعْرِضِ‌ الاِمْتِنَانِ وَ لاَ يَكُونُ ذلِكَ إلاَّ بِمَا يُنْتَفَعُ بِهِ فَيَكُونُ‌ طَاهِراً فِى نَفْسِهِ و قَوْلُهُ‌ طَهُوراً يُفْهَمُ مِنْهُ‌ صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الطَّهَارَةِ‌ و هِىَ الطَّهُورِيَّةُ‌ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ وَرَدَ طَهُورٌ بِمَعْنَى طاهِرٍ كَمَا فِى قَوْلِهِ‌ «رِيقُهُنَّ طَهُورٌ ». فَالْجَوَابُ أَنَّ‌ وُرُودَهُ كَذَلِكَ غَيْرُ مُطَّرِدٍ بَلْ هُوَ سَمَاعِىٌّ وَ هُوَ فِى الْبَيْتِ‌ مُبَالَغَةٌ فِى الْوَصْفِ أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ‌ طَاهِرٍ لِإِقَامَةِ الْوَزْنِ وَ لَوْ كَانَ طَهُورٌ بِمَعْنَى طَاهِرٌ مُطْلَقاً لَقِيلَ ثَوْبٌ طَهُورٌ وَ خَشَبٌ طَهُورٌ وَ نَحْوُ ذَلِكَ وَ ذَلِكَ مُمْتَنِعٌ

, ج2 , ص379)

تَقولُ : ما عِندي طَهُورٌ أَتَطَهَّرُ بهِ ; أَي وَضُوءٌ أَتوضَّأُ بِهِ ، و حُكيَ فيهِ الضَّمُّ .

, ج8 , ص319)

و التَّوبةُ طَهُورُ المُذِنبِ : يتَطَهَّرُ بهَا مِنَ الذُّنُوبِ .

, ج8 , ص320)

طَهُورٌ للمذنب

التوبة[التي تكون]بإقامة الحدود

العین

, ج4 , ص19)

من المَجَاز: التَّوْبَةُ طَهُورٌ للمُذْنِبِ‌؛ قال اللَّيْثُ‌: هي الَّتي تَكُونُ بإِقامَة الحُدُودِ نحو الرَّجْمِ و غيرِه و قد طَهَّرَه الحَدُّ

, ج7 , ص152)

و التَّوبةُ التى تكون بإقامةِ الحدّ،كالرَّجمِ و غيرِه طَهورٌ لِلمُذنِب،و قد طهَّرَه الحَدُّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص246)

و من المجاز: تَطهّر من الإثم:تنزّه منه،و طهّره اللّه، وهو طاهر الثياب:نَزِهٌ من مدانس الأخلاق،والتوبة طهورٌ للمذْنب.

أساس البلاغة

, ص399)

هو طَهُورٌ

قال الشّافِعيّ‌، رضي اللّٰه عنه: كلُّ ماءٍ خلَقَه اللّٰه تعالى نازِلاً من السَّماءِ أَو نابِعاً من الأَرْضِ من عينٍ في الأَرضِ‌ أَو بَحْرٍ لا صَنْعَةَ فيه لآدَميّ غير الاستِقَاءِ‌ و لم يُغَيِّرْ لَونَه شيْ‌ءٌ يُخَالِطُه و لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه منه فهو طَهُورٌ كما قال اللّٰه تعالى؛ و ما عدا ذٰلك من ماءِ وَرْدٍ أَو وَرَقِ شَجَرٍ أَو ماءٍ يَسيلُ من كَرْمٍ فإِنّه و إِن كَانَ طاهِراً فليس بطَهورٍ

, ج7 , ص151)

ماء طَهُور

أَي يُتَطَهَّرُ به، و كلُّ طَهورٍ طاهرٌ ، و ليس كلُّ طاهرٍ طَهوراً

[آل عِمرَان: 15] يعني من الحيض و البول و الغائط، و ماء طَهُور : أي يُتَطَهَّر به، و كما تقول: وَضُوء، للماء الذي يُتَوَضَّأ منه، و كلُّ طَهُورٍ طاهِرٌ ، و ليس كلّ طاهر طَهُوراً .

, ج6 , ص100)

الطَّهور في القرآن

وَ سَقٰاهُمْ رَبُّهُمْ شَرٰابا طَهُورا (آیه 21/سوره الإنسان)

اَلطَّهُورُ قد يكون مصدرا فيما حكى سيبويه في قولهم: تَطَهَّرْتُ طَهُوراً ، و تَوَضَّأْتُ وَضُوءاً، فهذا مصدر على فَعُولٍ‌، و مثله وَقَدْتُ وَقُوداً، و يكون اسما غير مصدر كالفَطُورِ في كونه اسما لما يفطر به، و نحو ذلك: الوَجُور و السَّعُوط و الذَّرُور، و يكون صفة كالرّسول و نحو ذلك من الصّفات، و على هذا وَ سَقٰاهُمْ‌ رَبُّهُمْ شَرٰاباً طَهُوراً ¦¦

تنبيه أنه بخلاف ما ذكره في قوله: وَ يُسْقىٰ‌ مِنْ‌ مٰاءٍ صَدِيدٍ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص526)

لیس برجس كخمر الدنيا و يطهركم من كل شيء سوى الله.

, ج3 , ص380)

آگاهى و تنبيهى است بر اينكه آن نوشيد(كه خداوند به - ابرارى - كه در سوره انسان ذكر كرده مى‌نوشاند) برخلاف چيزى است كه در آيه: (وَ يُسْقىٰ‌ مِنْ‌ مٰاءٍ صَدِيدٍ - 16 /ابراهيم) ذكر كرده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص505)

گفته مى‌شود: (طَهُرَتِ‌ المرأةُ‌ طُهْراً و طَهَارَةً‌ و طَهَرَتْ‌: پاك شد، بر وزن(حسن و ضرب) كه البتّه با فتحه حرف(ه‍‌ -) به قياس نزديكتر است و معنى آن برخلاف (طمث) است. طَاهِرَة و طَاهِر - مثل(قائمة و قائم) و(قاعدة و قاعد) است يعنى(پاك - برخاسته - نشسته). طهارت دو گونه است: 1 - طهارت جسم 2 - طهارت نفس، كه عموم آيات قرآن بر اين دو معنى حمل شده است. مى‌گويند: طَهَّرْتُهُ‌ فَطَهُرَ و تَطَهَّرَ و اِطَّهَّرَ: پاكش كردم و پاكيزه شد، اسم فاعلش - طَاهِر و مُتَطَهِّر - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص502)

طَهُور: اسم است و آن آبى است كه با آن تطهير ميشود مثل فطور بآنچه با آن افطار ميشود و وقود بآنچه با آن آتش افروخته ميشود «مَا عِنْدِى طَهُورٌ أَتَطَهَّرُ بِهِ‌» در نزدم آبى نيست تا تطهير كنم.

قاموس قرآن

, ج4 , ص242)

شايد طهور بمعنى كاملا پاك باشد يعنى در شراب بهشتى مطلقا كثافت و آلودگى نيست. و شايد پاك كننده باشد كه گفته‌اند: شراب بهشتى از ثقل خوراك پاك ميكند و دوباره اشتها مياورد در آياتيكه راجع بشراب بهشتند آيه‌اى نيست كه اين وصف را روشن كند. در تفسير برهان از حضرت باقر عليه السّلام در ضمن حديثى نقل شده كه بوسيله خوردن آن شراب قلوبشان از حسد پاك ميشود و موى از چشمانشان ميافتد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص245)

قال سيبويه حكاية عنه: الطَّهُورُ قد يكون مصدرا من قولهم " تَطَهَّرَ طَهُوراً " فهو مصدر على فعول و يكون اسما غير مصدر كالفطور في كونه اسما لما يفطر به و يكون صفة كالرسول و نحو ذلك من الصفات.

, ج3 , ص381)

قال ثعلب: الطهور: الطاهر في نفسه المطهر لغيره. و هذا معنى قول الشافعي لأن عنده: إذا تغير الماء بشيء طاهر كالدهن و الخل و نحوهما لم يجز التطهر به. و قال أبو حنيفة و أصحابه: التطهر به جائز ما لم يغلب عليه فيزيل عنه اسم الماء، لأن الطهور عندهم الطاهر في نفسه لقول اللّه تعالى: وَ سَقٰاهُمْ‌ رَبُّهُمْ‌ شَرٰاباً طَهُوراً.

شمس العلوم

, ج7 , ص4169)

وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً (آیه 48/سوره الفرقان)

طهور را در آيه پاك و پاك كننده گفته‌اند چون شىء يكدفعه پاك است ولى پاك نميكند مثل لباس آب انار و غيره و يكدفعه پاك است و پاك ميكند مثل آب كه پاك است و نجاسات را نيز پاك ميكند رجوع شود به مجمع و غيره. شايد افادۀ اين معنى از صيغۀ مبالغه بودن آن باشد چنانكه در نهايه و شيخ طوسى در خلاف گفته است. ¦¦

طهر: (بر وزن قفل) پاكى. ارباب لغت گفته‌اند: «طَهُرَ طُهْراً و طُهُوراً و طَهَارَةً‌: ضد نجس» طهور: يكدفعه مصدر است بمعنى پاكى و يكدفعه وصف است

قاموس قرآن

, ج4 , ص242)

اصحاب شافعى رضى اللّه عنه گفته‌اند - طهور - در آيۀ اخير به معنى مطهّر - است(يعنى از آسمان آبى پاك‌كننده فروفرستاديم) و اين معنى از نظر لفظ‍‌ صحيح نيست زيرا وزن فعول به معنى فاعل از أفعل و فعل - (باب افعال و تفعيل) ساخته نمى‌شود و از - فعل - بنا مى‌شود. و نيز گفته شده (مٰاءً طَهُوراً) در آيه اخير از جهت معنى اقتضاى تطهير و پاك‌كننده دارد، و آن به اين معنى است كه - طاهر - يعنى پاك‌كننده دو گونه است: اوّل - اينكه صفت پاكى و طهارت آن را متعدّى نمى‌كند مثل طهارت لباسى كه طاهر است بدون اينكه بتوان آن را - مطهّر - دانست. دوّم - اينكه صفت طهارت چيزى را متعدّى يعنى پاك‌كنندۀ غير از خودش قرار مى‌دهد و خداى تعالى آن را با واژه - طهور - وصف كرده است تا شناختى و هشدارى بر اين معنى باشد.

أي طاهرا نظيفا يطهر من توضأ منه و اغتسل من جنابة، و قيل هو مبالغة و إنه بمعنى طَاهِر، و الأكثر أنه لوصف زائد. فعن تغلب الطَّهُورُ هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره، و عن الأزهري الطَّهُورُ في اللغة هو الطاهر المطهر و فعول في كلام العرب لِمَعَان: منها فعول لما يفعل به مثل الطَّهُور لما يتطهر به و الوَضُوء لما يتوضأ به و الفَطُور لما يفطر عليه و الغَسُول لما يغسل به. قال الزمخشري: الطَّهُورُ هو البليغ في الطهارة.

, ج3 , ص380)

قال أصحاب الشّافعيّ‌ رضي اللّه عنه: اَلطَّهُورُ بمعنى اَلْمُطَهِّرِ، و ذلك لا يصحّ‌ من حيث اللّفظ‍‌ لأنّ‌ فَعُولا لا يُبْنَى من أَفْعَلَ‌ و فَعَّلَ‌، و إنما يبنى ذلك من فَعُلَ. و قيل: إنّ‌ ذلك اقتضى اَلتَّطْهِيرَ من حيث المعنى، و ذلك أنّ‌ اَلطَّاهِرَ ضربان: ضربٌ‌ لا يتعدّاه اَلطَّهَارَةُ‌ كطَهَارَةِ‌ الثّوبِ‌، فإنه طَاهِرٌ غيرُ مُطَهَّرٍ به، و ضرب يتعدّاه، فيجعل غيره طَاهِراً به، فوصف اللّه تعالى الماء بأنّه طهور تنبيها على هذا المعنى.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص526)

طَهَّره بالماء: غَسَلَه، و اسمُ‌ الماء الطَّهُور . و كلُّ‌ ماء نظيف: طَهُورٌ، و ماء طَهُور أَي يُتَطَهَّرُ به، و كلُّ‌ طَهورٍ طاهرٌ، و ليس كلُّ‌ طاهرٍ طَهوراً . قال الأَزهري: الطَّهُورَ في اللغة هو الطاهرُ المُطَهِّرُ، لأَنه لا يكون طَهوراً إِلا و هو يُتَطهّر به، كالوَضُوء هو الماء الذي يُتَوضَّأُ به. و قال الشافعي، رضي الله عنه: كلُّ‌ ماء خَلَقَه الله نازلاً من السماء أَو نابعاً من عين في الأَرض أَو بحْرٍ لا صَنْعة فيه لآدَميٍّ‌ غير الاسْتِقاء، و لم يُغَيِّر لَوْنَه شيءٌ يخالِطُه و لم يتغيّر طعمُه منه، فهو طَهُور. قال ابن الأَثير: الطُّهور، بالضم، التطهُّرُ، و بالفتح: الماءُ الذي يُتَطَهَّرُ به كالوَضُوء. و قال سيبويه: الطَّهور، بالفتح، يقع على الماء و المَصْدر معاً. و الماء الطَّهُور، بالفتح: هو الذي يَرْفَعُ‌ الحدَث و يُزِيل النجَسَ‌ لأَن فَعُولاً من أَبنية المُبالَغة فكأَنه تَنَاهى في الطهارة. و الماءُ الطاهر غير الطَّهُور، و هو الذي لا يرفع الحدث و لا يزيل النجس كالمُسْتَعْمَل في الوُضوء و الغُسْل.

إنَّ‌ الطَّهُور في اللغة هو الطَّاهر المطهِّر، لأنّه لا يكون طَهوراً إلاّ و هو يُتطهَّر به، كالوضوء: الماءُ الذي يُتَوضّأ به، و النَّشُوقِ‌: ما يُسْتنشَق به، و الفَطُورِ ما يُفطَرُ عليه من شرابٍ‌ أو طعامٍ. ¦¦

قال الشافعيّ‌: كلُّ‌ ماءٍ خَلقه اللّٰه نازِلاً من السماء أو نابِعاً من عَين في الأرض أو بحرٍ لا صَنعةَ‌ فيه لآدمِيّ‌ غير الاسْتِقاء، و لم يُغيِّرْ لَونَه شيءٌ يُخالطُه، و لم يَتغير طعمُه منه فهو طهور، كما قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: قال: و ما عدا ذلك من ماءٍ وَرْدٍ أو وَرَقِ‌ شَجَرٍ أو ماءِ يَسِيلُ‌ من كَرْمٍ‌، فإنه و إن كان طاهراً فليس بطهور.

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَ يُفْهَمُ‌ منه أَنَّهُ‌ طَاهِرٌ فِى نَفْسِهِ مُطَهِّرٌ لِغَيْرِهِ لِأَنَّ قَوْلَهُ مَاءٌ‌ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ طَاهِرٌ لِأَنَّهُ ذُكِرَ فِى مَعْرِضِ‌ الاِمْتِنَانِ وَ لاَ يَكُونُ ذلِكَ إلاَّ بِمَا يُنْتَفَعُ بِهِ فَيَكُونُ‌ طَاهِراً فِى نَفْسِهِ و قَوْلُهُ‌ طَهُوراً يُفْهَمُ مِنْهُ‌ صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الطَّهَارَةِ‌ و هِىَ الطَّهُورِيَّةُ‌ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ وَرَدَ طَهُورٌ بِمَعْنَى طاهِرٍ كَمَا فِى قَوْلِهِ‌ «رِيقُهُنَّ طَهُورٌ ». فَالْجَوَابُ أَنَّ‌ وُرُودَهُ كَذَلِكَ غَيْرُ مُطَّرِدٍ بَلْ هُوَ سَمَاعِىٌّ وَ هُوَ فِى الْبَيْتِ‌ مُبَالَغَةٌ فِى الْوَصْفِ أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ‌ طَاهِرٍ لِإِقَامَةِ الْوَزْنِ وَ لَوْ كَانَ طَهُورٌ بِمَعْنَى طَاهِرٌ مُطْلَقاً لَقِيلَ ثَوْبٌ طَهُورٌ وَ خَشَبٌ طَهُورٌ وَ نَحْوُ ذَلِكَ وَ ذَلِكَ مُمْتَنِعٌ

, ج2 , ص379)

الشاهد المعنوی لـ الطَّهور

سُئِلَ رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم عن ماء البحر فقال هُوَ الطَّهُورُ ماؤُه الحِلُّ مَيْتَتُه

أَي المُطَهِّر أَراد أَنّه طاهِرٌ يُتَطَهَّرُ به

, ج7 )

سُئل النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم عن ماءِ البحر فقال: هو الطَّهورُ ماؤُه، الحِلُّ مَيْتَتُه

أراد أنَّه طاهر يُتطهر به.

, ج6 , ص100)

سُئِل رسول الله، صلى الله عليه و سلم، عن ماء البحر فقال: هو الطَّهُور ماؤه الحِلُّ مَيْتَتُه.

أَي المُطَهِّر ، أَراد أَنه طاهر يُطَهِّر . و قال الشافعي، رضي الله عنه: كلُّ ماء خَلَقَه الله نازلاً من السماء أَو نابعاً من عين في الأَرض أَو بحْرٍ لا صَنْعة فيه لآدَميٍّ غير الاسْتِقاء، و لم يُغَيِّر لَوْنَه شيءٌ يخالِطُه و لم يتغيّر طعمُه منه، فهو طَهُور ، كما قال الله عز و جل و ما عدا ذلك من ماء وَرْدٍ أَو وَرَقٍ شجرٍ أَو ماءٍ يَسيل من كَرْم فإِنه، و إِن كان طاهراً ، فليس بطَهُور

في الحديثعن عائشة :«كانت يد النبي عليه السلام اليمنى لطهوره و اليسرى لخلائه

الطَّهُور:الماء،قال اللّه تعالى:وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً‌ طَهُوراً . قال ثعلب:الطهور:الطاهر في نفسه المطهر لغيره.

شمس العلوم

, ج7 , ص4169)

أ لَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ و الطَّهورِ

بالفتحِ‌.قالَهُ أَبو الدّرداءِ‌ و هو بالشَّامِ لِمَنْ سَألَهُ من أَهلِ العِراقِ‌،و أرادَ بِهِ ابنَ مَسعُودٍ،أَي نَعْلَي رَسُولِ‌ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله و طَهُورِهِ‌ .و الاستفهامُ للإِنكَارِ أَي لِمَ لا يَسْأَلُونَهُ؟!

, ج8 , ص323)

جُعِلَتِ لي الأَرْضُ مَسْجِداً وَ طَهوراً

كرَسُول؛لِما يُتَطَهَّرُ بهِ‌.و رُويَ بالضَّمِّ بمَعْنَاهُ‌.

, ج8 , ص323)

اَلتَّيَمُّمُ أَحَدُ اَلطَّهُورَيْنِ

بفتح المهملة أي المطهرين من الماء و التراب

, ج3 , ص380)

إذا دخل الوقت وجب الطّهور و الصّلاة

الطّهور:هو الطاهر في نفسه المطهّر لغيره،و يفهم منه صفة زائدة على الطهارة و هي الطّهوريّة و المبالغة في الوصف،و أحد الطهورين:أي المطهّرين من الماء و التراب و الماء يطهّر و لا يطهّر:لعلّ المراد أنّه يطهّر غيره و لا يطهّره غيره،و ولد الزنا لا يطهر إلى سبعة آباء:لعلّ المراد في عدم الطهارة المبالغة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص399)

هو الطَّهُور ماؤه الحلّ ميتته

أي المُطَهِّر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص147)

أي المطهّر(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص504)

اَلطَّهُورُ شَطْرُ اَلْإِيمَانِ

أي جزء من أجزائه لا يتم إلا به

, ج3 , ص381)

لَا صَلَاةَ إِلَّا بِطَهُورٍ

الطَّهُورُ كرَسُولٍ يَكُونُ‌:مَصدراً لتَطَهَّرَ على غيرِ قياسٍ كالطَّهَارَةِ‌ كما مَرَّ،و لَهُ نَظَائرُ؛كالوَضُوءِ و الوَقُودِ و الصَّعُودِ

, ج8 , ص319)

لا يقبل اللّه صلاة بغير طهور

الطّهور-بالضّم-:التّطهّر،و بالفتح: الماء الذي يتطهّر به،كالوضوء و الوضوء،و السّحور و السّحور.و قال سيبويه:الطّهور-بالفتح-يقع على الماء و المصدر معا،فعلى هذا يجوز أن يكون الحديث بفتح الطاء و ضمّها،و المراد بهما التطهّر.و الماء الطّاهر غير الطّهور:هو الذي لا يرفع الحدث و لا يزيل النّجس، كالمستعمل في الوضوء و الغسل(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص504)

هُوَ اَلطَّهُورُ مَاؤُهُ

أي هو الطاهر المُطَهِّر قال ابن الأثير و ما لم يكن طَاهِراً فليس بِطَهُور

, ج3 , ص381)

البَليغُ في الطَّهارةِ‌ ،لا شُبهةَ فيهِ‌،أَو المُطَهِّر

, ج8 , ص323)

أَىْ هُوَ الطَّاهِرُ الْمُطَهِّرَ قَالَهُ ابنُ الْأَثِيرِ قَالَ وَ مَا لَمْ يَكُنْ مُطَهِّراً فَلَيْسَ بِطَهُورٍ

, ج2 , ص379)

طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُم

أَىْ مُطَهِّرُهُ‌

, ج2 , ص380)

الطَّهور في الاصطلاح

الطَّهُوْرُ

التطهر. -: كل ما يتطهر به من ماء، و غيره. و في الكتاب الكريم: (وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً) (الفرقان: 48) أي: يتطهر به. و في الحديث الشريف: "جعلت الأرض كلها لي و لأمتي مسجدا، و طهورا. فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة. فعنده مسجد، و عنده ظهوره". -: الطاهر في نفسه. المطهر لغيره. فكل طهور طاهر، و لا عكس. - عند المالكية. و الشافعية، و الحنابلة. و الجعفرية، و الزيدية: هو المطهر الذي يرفع الحدث، و يزيل النجس. - في قول الحسن البصري، و أبي بكر الأصم. و ابن داود، و بعض الحنفية: هو الطاهر.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص233)

فاقد الطّهورين

هو:من عدم الماء و ما يتيمم به، أي:لا يمكنه فعل إحدى الطهارتين كما في المقيد و المحبوس في موضع نجس و غير ذلك. ففي هذه المسألة أقوال: فمنهم من قال:يصلي و يعيد. و منهم من قال: يؤخر الصلاة حتى يرتفع العذر فإن خرج الوقت قضى. و قول ثالث يسقط الفرض أداء و قضاء .

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص161)

هو الذي لم يجد ماء و لا صعيدا يتيمم به،كأن حبس في مكان ليس فيه واحد منهما،أو في موضع نجس ليس فيه ما يتيمم به،و كان محتاجا للماء الذي معه لعطش، و كالمصلوب و راكب سفينة لا يصل إلى ماء، و كمن لا يستطيع الوضوء و لا التيمم لمرض و نحوه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص437)

هو الذي لم يجد ماء و لا ترابا للطهارة أو عجز عنهما.

التعریفات الفقهیة

, ص161)

الطّهور بالفتح

مصدر بمعنى التّطهير ،و منه:«مفتاح الصّلاة الطّهور» ،و اسم لما يتطهّر به كالسّحور و الفطور و القطوع،و صفة في قوله تعالى: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً ،كذا في المغرب .و فيه ما حكي عن ثعلب :«أن الطّهور ما كان طاهرا في نفسه مطهّرا لغيره».و في المحيط :الطهارة نوعان: حقيقية: و هي إزالة النجاسة الحقيقية . و حكمية: و هي الوضوء و الغسل.و كلا الطهارتين يحصل بالماء المطلق.و إنما لم تجمع الطهارة لأنه مصدر،و الأصل فيه أن لا يثنى و لا يجمع،و من جمعها قصد التصريح به. و إنما قدم الطهارة لأنها شرط الصلاة،و الشرط مقدم على المشروط .و خصّ الطهارة بالبداية من بين شروط الصلاة لكونها أهم ،لأنها لا تسقط بعذر فسبب وجوبها الصلاة بشرط الحدث. و هي لغة:النظافة و خلافها الدنس ،و شرعا:النظافة المخصوصة المتنوعة إلى وضوء و غسل و تيمم و غسل البدن و الثوب و نحوه .

أنیس الفقهاء

, ص46)

أحد الطهورين

المراد به: الماء أو مطلق وجه الأرض، فالماء لقوله تعالى: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً. و الأرض لقوله (صلى الله عليه و آله):«جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا» .