نَتَقَ یَنْتِق یَنْتُق

إِذا نَفَضَه ليَقْتَلِع منه زُبْدَتَهُ‌، و قِيلَ‌: حَتَّى يَسْتَخْرِج ما فِيه، و أَنشَدَ الرِّياشِيُّ‌: يَنْتِقْنَ‌ أَقْتادَ الشَّلِيلِ نَتْقَا

, ج13 , ص454)

إذا نَفضه حتى يستخرج ما فيه.

نَتَقَ السِّقاءَ و الجِراب و غيرهما من الأَوعية

إذا نفضه ليقتلع منه زبدته

نَتَقَت المَرأَةُ و النَّاقَةُ تَنْتُق نتُوقاً

من المَجازِ: نَتَقَت المَرأَةُ‌ و النَّاقَةُ تَنْتُق نتُوقاً : كَثُر وَلَدُها، فهي ناتِقٌ‌ و مِنْتاقٌ‌ ، و إِنَّما قِيلَ لها ذٰلِكَ لأَنَّها تَرْمِي بالأَوْلادِ رمْياً

, ج13 , ص455)

نَتَقَتْ الدابَّةُ براكبها نَتْقا و نُتُوقا

نزَّتهُ و اتعَبَتْهُ حتى يأْخذهُ لذلك رَبوٌ.

نَتَقَتْ الدابَّةُ راكبها نَتْقا و نُتُوقا

نزَّتهُ و اتعَبَتْهُ حتى يأْخذهُ لذلك رَبوٌ

نَتَقَ الشيء يَنْتِقُه و يَنْتُقُه نَتْقاً

جذبه و اقتلعه.

جَذبه و اقتلعه،و فى التنزيل: وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ‌ فَوْقَهُمْ‌ [الأعراف:171] جاء فى الخبر :أنه اقتلع من مكانه

نَتَقَتِ الدابَّةُ راكبَها و بِراكِبهِا

ستور سوار خود را ناراحت و خسته كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص899)

نَتَقَه يَنْتِقُه و يَنْتُقُه نَتْقاً

زَعْزَعَه و هَزَّه، و منه قَوْلُه تَعالَى: وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ‌ قال أَبُو عَبيْدٍ: أَي زَعْزَعْناهُ فاستَخْرَجْناه من مَكانِه

, ج13 , ص454)

نَتَقَت الدَّابَةُ براكبها تَنْتِقُ

نَتَقت الدابة راكبها و براكبها تَنْتِقُ‌ و تَنْتُقُ نَتْقاً و نُتُوقاً إذا نَزَّتْه و أَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو; قال العجاج: يَنْتُقْنَ‌ بالقَوْمِ من التَّزَعُّلِ‌، مَيْسَ عُمانَ و رِحالَ الإِسْحِلِ‌

نَتَق الغَرْبَ من البِئْر نَتْقاً

إِذا جَذَبَه بمَرَّةٍ‌

, ج13 , ص455)

نَتَقَ زيدٌ القماشَ أو أيّ شيء آخر

"فتقه،أحدث ثقبا به"

معجم الأفعال المتداولة

, ص729)

نَتَقَتِ الْمرأةُ أو النَّاقَةُ

فرزندان زن يا ماده شتر بسيار شد ¦¦

و در زبان متداول بمعناى قي كرد مى‌باشد

فرهنگ ابجدی

, ص899)

كثر ولدها كأنهم نُتِقوا منها نَتقاً،فهي

المنجد فی اللغة

, ص789)

نَتَقَتِ الدابَّةُ براكبها

اقلقتهُ و اتعبتهُ

المنجد فی اللغة

, ص789)

نَتَقَت المراَةُ و الناقةُ

كثر ولدها

كثر ولدها فهي (ناتِق و مِنْتَاق)

تَنْتُقُ نُتوقاً و هي ناتِق و مِنْتاق: كثر ولدها.

نَتَقْتُ الغَرْبَ من البئر

إذا اجتذبته بمرة جذبا

أَي جذبته بمرة.

و نَتَقْتُ الغَرْب من البئر، أى جذبتُه. و البعير إذا تزعزع حِمْلُه نَتَقَ حبالَه، و ذلك جذبُه إيّاها فتسترخى.

إذا جذبته بمرَّة.

تقول العرب: نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئر: جَذَبْتُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص387)

نَتَقَ اللّهُ الجبلَ فوقهم

رفعهُ مزعزعاً فوقهم

سَمِن حتى نَتَق نُتوقاً

ذلك أَن يمتلئ جلده شحماً و لحماً.

نَتَقَت الماشية تَنْتُق

سمنت عن البقل; حكاه أَبو حنيفة.

سَمِنَتْ عن البَقْل، حَكاه أَبو حَنِيفةَ‌

, ج13 , ص456)

سَمِنت من البقل،حكاه أبو حنيفة.

نَتَقَت الدابة براكبها

إذا نَزَّتْه و أَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو

نَتَقَ الغربَ من البئر

جذبهُ بمرَّةٍ

نَتَقَ اللّهُ السّماءَ

رفعها

معجم الأفعال المتداولة

, ص729)

نَتَقَت الدابة راكبها

إذا نَزَّتْه و أَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو

نَتَقت الدابة راكبها و براكبها تَنْتِقُ‌ و تَنْتُقُ نَتْقاً و نُتُوقاً إذا نَزَّتْه و أَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو

نَتَقَ عُرىٰ حِبَالِه

أي اسْتَرْخَتْ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص366)

البعير إذا تزعزع حِملُه، و في التهذيب: بحمله، نتَقَ‌ عُرى حِباله و ذلك إذا جذبها فاسترخت عُقَدها و عُراها فانْتَتَقَتْ‌ ; و أَنشد: يَنْتُقن أَقْتادَ النُّسُوع الأُطَّطِ

قال: و البعير إذا تزعزعَ بحملِه نَتَق عُرَى حِباله، و ذلك إذا جَذَبها فاسترخت عُقَدها و عُراها فانتقتْ ، و أنشد:

و البعير إذا تَزَعْزَع حِملُه نتَقَ عُرَى حِبالِه، و ذلك جَذْبُه إيّاها فتَسترخِي.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص387)

نَتَقَ الرجلُ نُتُوقا

سمن حتى امتلاَ يقال «سمن حتى نَتَقَ نُتُوقاً» و في اللسان «نَتَقَت الماشية تَنْتُقُ سمنت عن البقل».

نَتَق زَيدٌ نُتوقاً

قال أَبو زَيْدٍ: نَتَق زَيدٌ نُتوقاً : إِذا سَمِنَ حتى امتَلَأَ جِلْدُه شَحْماً و لحماً

, ج13 , ص455)

نَتَقَ الشيءَ نَتْقا

زعزعهُ يقال «نَتَقَ البعيرُ الرحلَ» اَي: زعزعهُ ¦¦

نفضهُ يقال «نَتَقَ الجراب اذا نفضهُ» و في الاساس «يأْتي السائل فيقال انتقوا لهُ ما قدرتم من نتق الجراب اذا نفضهُ و اخرج ما فيهِ» ¦¦

فتقهُ ¦¦

رفعهُ ¦¦

بسطهُ يقال «نَتَقَ الزبدَ» اَي: اخرجهُ بالمخض

نَتَقَ عُرَا حِبالِه

في الصِّحاح: و البعِيرُ إِذا تَزَعْزَع حِملُه و في التهذيب: بحِمْله نَتَقَ‌ عُرَا حِبالِه، و ذٰلِكَ جَذْبُه إِيّاها، فتَسْتَرْخِي عُقَدُها و عُراهَا، فانتَتَقَت

, ج13 , ص456)

فلانٌ لا يَنْتِقُ

بمعنىٰ‌ لا يَنْطِقُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص367)

نَتَقَتِ المَرْأةُ

هو كَثْرَةُ‌ الوَلَدِ و سُرْعَةُ‌ الحَمْلِ

كَثُرتْ اَوْلادُها

و نَتَقَتِ المرأةُ ، أى كثُر ولدها فهى نَاتِقٌ و مِنْتَاقٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1558)

و نتقت المرأةُ نتوقاً :إِذا كثر ولدها.

و نَتَقت المرأةُ و الناقةُ تَنْتُق نُتُوقا ،و هى ناتِق ،و مِنْتاق :كثُر ولدُها.

نَتَقْتُ الزُّبْدَ

أخْرَجْته

أخرجتُه بالمَخْض.

نَتَقَتِ الناقَةُ

امْتَلأتْ‌ شَحْماً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص367)

نَتَقْتُ الجِلدَ

أى سلختُه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1558)

أَي: سَلَخْتُه، كما في العُباب و الصِّحاح

, ج13 , ص456)

نَتَقَت الماشية

سمنت عن البقل

قال: نتقت الماشية الكلأ.

و نَتَقت الماشيةُ تَنْتُق :سَمِنت من البقل،حكاه أبو حنيفة.

نَتَقَ الجِلْدَ

پوست را كند

سلخهُ

سلخهُ كما في العُباب و الصحاح (التّاج) و هو من باب (ن) (ض).

, ج5 , ص532)

هو لا يَنْتِق

اَي: لا ينطق على الابدال.

نَتَقَ الحيوانُ

نُتوقًا:بَطُنَ‌ و امتلأَ شَحْمًا لَحمًا.

نَتَقَ الجرابَ

كيسه را افشاند و خالى كرد

نفضهُ

و يأتي السائلُ فتقول:انتقوا له ما قدَرْتُم،من نتق الجِرابَ إذا نفَضَه و أخرج ما فيه.

أساس البلاغة

, ص617)

نَتَقَ الشى ءَ

آنرا بلند كرد ¦¦

آنرا تكان داد ¦¦

آنرا شكافت ¦¦

آنرا گسترد

فرهنگ ابجدی

, ص899)

فتقه ¦¦

رفعه ¦¦

زعزعه ¦¦

بسطه

جذبه و اقتلعه

نَتْقًا:رَفَعه من مكانه ليرمى به. يقال: نتق الحجر. ¦¦

هزَّه و نفضه. يقال:نتقَ‌ الوعاءَ ليُخرج ما فيه، و نَتَقت الدَّابةُ‌ راكبَها. ¦¦

فَتَقَهُ‌.

نتق : نتقُ الشيءِ :جذبه.

نَتَقْتُ الشيء

إذا حركته حتى يُسْفَكَ ما فيه

إذا حركته حتى يُسْفَكَ ما فيه، قال: و كان نَتْق الجبل أَنه قُطِع منه شيء على قدر عسكر موسى فأَظَلَّ عليهم، قال لهم موسى: إما أَن تقبلوا التوراة، و إما أن يسقط عليكم.

قال أبو مالك: نتقتُ الشيءَ : إذا حركته حتَّى يَسْفُل ما فيه.

نَتَقَ جِرابَه

إذا صبّ ما فيه

ابن الأَعرابي: يقال نَتقَ جِرابَه إذا صب ما فيه.

أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: يقال: نَتَق جِرابَه: إذا صَبَّ ما فيه.

نَتَقَ الأُنثى

نَتْقًا، و نُتوقًا:كثُر ولدها

نتق الزُّبدَ

أَخرجه بالمَخْض

انتُقي جِرابك

قالت أَعرابية لأُخرى: انتُقي جِرابك فإنه قد سوَّس.

قالت أعرابية لأُخرى: اُنْتُقِي جِرابَكِ فإِنه قد سوَّس.

نَتَقْنا

رفعنا

نَتَقَ‌

سمن حتى امتلأَ

المنجد فی اللغة

, ص789)

-نَتْقًا:رَفَع شيئًا من مَكانه ليرمي به:«نَتَق حجرًا» ¦¦

قاء: «نَتَق كلّ‌ ما أَكَلَهُ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بيفراشت

و قال الفراء في ذلك: رفع الجبل على عسكرهم فرسخاً في فرسخ، و نَتَقْنا: رفعنا.

يقال: نتق البعر عُرى حباله إِذا جذبها و زعزعها.

نَتَقَ البعيرُ الرّحْلَ :زَعْزَعَه. ¦¦

و نَتَقَ اللّهُ الجَبَلَ :رفعه مُزَعْزَعاً فوقهم.

أساس البلاغة

, ص617)

نَتَقَ یَنْتِق یَنْتُق در قرآن

وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ وٰاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ وَ اُذْكُرُوا مٰا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (آیه 171/سوره الأعراف)

نَتَقَ‌ الشيءَ: جَذَبَهُ‌ و نَزَعَهُ‌ حتى يسترخِيَ‌، كنَتْقِ‌ عُرَى الحِمْل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص790)

نَتَقَ‌ الشىءَ. چيزى را جذب كرد و جدا كرد تا اينكه كشيده شود مثل كشيدن ريسمان بار ستوران.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص284)

نتق: كندن چيزى از ريشه‌اش. چنانكه در مجمع از ابو عبيده نقل شده، بقولى در اصل بمعنى رفع و بلند كردن است، به زن ناتِق گويند كه فرزندان خويش را بلند ميكند و بقول بعضى اصل آن جذب است ولى رفع مورد تصديق قرآن است زيرا گاهى در مورد نتق «رفع» بكار رفته. ¦¦

از اين آيه روشن ميشود كه از جملۀ معجزات موسى عليه السلام آن بود كه كوه بالاى سر بنى اسرائيل قرار گرفت و همچون سايبان بر آنها سايه افكند تا بوسيله ديدن آن معجزه در دين خويش عامل و راسخ باشند. نظير اين است آيۀ: وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِيثٰاقَكُمْ‌ وَ رَفَعْنٰا فَوْقَكُمُ‌ اَلطُّورَ خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ‌ بِقُوَّةٍ. . . بقره: 63: و نيز 93. ايضا سورۀ نساء آيۀ.

قاموس قرآن

, ج7 , ص12)

أي اقتلعناه من أصله فجعلناه كالظلة فوق رءوسهم و كل من اقتلعه فقد نتقه.

مجمع البحرين

, ج5 , ص237)

النَّتْقُ‌: الزعزعة و الهز و الجَذْب و النَّفْض. و نَتَقَ‌ الشيءَ يَنْتِقُه و يَنْتُقُه، بالضم، نَتْقاً: جذبه و اقتلعه. و النَّتْقُ‌: الرمي و النفْض. و النَّتْق أَيضاً: الرفع.

نتقُ‌ الشيءِ: جذبه. قال: نتقت الماشية الكلأ. ¦¦

قيل: نَتَقْنَا: أي رفعنا. عن الفراء. و قال ابن قتيبة: نَتَقْنَا: أي زعزعنا.

قال الفراء في قوله عز و جل: وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ‌ فَوْقَهُمْ‌ [الأعراف: 171]، قال: رُفع الجبلُ‌ على عساكرهم فرسخاً في فرسَخ. و نَتَقْنَا: رَفَعْنا. و قال غيره: نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ‌ فَوْقَهُمْ‌، أي: زعزعناه و رفعناه. و يقال: نتقْتُ‌ السِقاء: إذا نفضْتُه لِتقلَعَ‌ منه زُبْدَته. قال: و كان نتْق الجبل أنَّه قُطِع منه شيءٌ على قدر عسكر موسى فأظلَّ‌ عليهم، قال لهم موسى: إمَّا أن تَقبلوا التوراةَ‌ و إمَّا أن يَسقُط‍‌ عليكم. . . و قال الليث: النَّتْق: الجَذْب. و نتَقْتُ‌ الغَرْبَ‌ من البئر: إذا جذبته بمرَّة. قال: و البعير إذا تزعزعَ‌ بحملِه نَتَق عُرَى حِباله، و ذلك إذا جَذَبها فاسترخت عُقَدها و عُراها فانتقتْ.

, ج9 , ص66)

نَتَق الشىءَ يَنْتِقه، و يَنْتُقه نَتْقا: جَذبه و اقتلعه. ¦¦

جاء فى الخبر: أنه اقتلع من مكانه.

شاهد معنایی نَتَقَ یَنْتِق یَنْتُق

نَتَقَتِ الملائكةُ جبل الطور أي اقتلعوه من أصله حتى أطلعوه على عسكر بني إسرائيل فقال موسى - عليه السلام -: خذوا التوراة بما فيها، و إلا ألقي عليكم هذا الجبل، فأخذوها.

النَّتْقُ‌ : الجذب، و نَتَقْتُ‌ الغربَ من البئر إذا اجتذبته بمرة جذبا.

العین

, ج5 , ص129)

أرسل اللّه الملائكة حتّى نتقوا الجبل فوق رؤوسهم

أي اقتلعوه من أصله،فجعلوه كالظّلّة فوق رؤوسهم،و كلّ من اقتلعه فقد نتقه(مجمع البحرين).