الظَّعِينَة

[ ظ ع ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الظَّعِينَة

الظَّعِيْنَةُ

المرأة،سميت به لأنها تَظْعَن إذا ظَعَنَ‌ زوجها،و تقيم إذا أقام

(

العین

, ج2 , ص88)

الجمل يُظْعَنُ عليه ¦¦

الهَوْدج تكون فيه المرأَة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص117)

الراحلة يُرْتَحَلُ عليها،و الهودج، و الزوجة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص293)

المرأة،لأنَّها تَظْعَنُ‌ إذا ظَعَنَ‌ زَوْجُها

(

المحیط في اللغة

, ص454)

محمل ¦¦

همسر يا زنى كه در محمل باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص589)

الهودج ¦¦

الزوجة او المرأة ما دامت في الهودج او عموماً. يقال«هؤلاء ظَعَائِنُهُ»اي نساؤهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص480)

الهودج فيهِ امراَة ام لا (ج) ظُعْنٌ و ظُعُنٌ و ظَعَائِن و (جج) اَظْعَان و ظُعُنات ¦¦

الزوجة تقول «هي ظعينةُ‌ فلان» اَي: امراَتهُ‌ لان الرجل يظعن بها و (هؤلاء ظَعائِنهُ‌) اَي: نساؤهُ‌

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص438)

قال الأنباري:«الظَّعينَة؛المرأة في الهودج،و الظَّعينة:الهَودج،و قد يقال للمرأة و هي في بيتها:ظعينة،و الأصل ذاك. و قال ابن السّكيت:يقال:بَعير ظَعون إذا كان يحمل الظعائن،قال زهير:[من الطويل] تَبَصَّرْ خَليلي هَلْ تَرَى مِنْ ظعائِنٍ تحمَّلْنَ بالعلْياء من فوقِ جُرْثُمِ و أنشدنا أبو العباس:[من الكامل] إنَّ الظعائِنَ يَوْمَ حَزْمِ سُوَيْقَةٍ أَبْكَيْنَ عِندَ فِراقهنَّ عُيُونا و قال أبو عكْرِمة الضَّبّيّ:قال بعض أهل اللغة:لا يقال للمرأة:ظعينة؛ حتى تكون في هَوْدج على جَمَل،فإن لم يجتمع لها هذان الأمران لم يُقل لها ظعينة».

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص214)

الراحلةُ‌ يُرْتَحَلُ‌ عليها. ¦¦

الهَوْدَجُ‌. ¦¦

الزوجةُ‌. (ج) ظَعَائِنُ‌، و ظُعُنٌ‌، و أَظْعَانٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص576)

للمَرْأةِ‌ و للهَوْدَجِ‌

(

دستور اللغة

, ص519)

أَكْثر ما يقالُ الظَّعينَةُ للمَرْأَةِ الرَّاكِبَة ثم قيلَ للهَوْدَجِ بِلا امْرأَةٍ و للمَرْأَةِ بِلا هَوْدَجٍ ظَعِينَةٌ ¦¦

الهَوْدَجُ‌ تكونُ‌ فيه المرْأَةُ‌؛ و قيلَ‌: كانتْ فيه امْرَأَةٌ أَمْ لا ؛ ج ظُعْنٌ‌ بالضَّمِّ‌ و ظُعُنٌ‌ بضمَّتَيْن و ظَعائِنُ‌ و أَظْعانٌ‌ و ظُعُناتٌ‌ الأَخيرَتانِ جَمْعُ الجَمْع؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ‌: لهم ظُعُناتٌ‌ يَهْتَدِينَ برايةٍ‌ كما يَسْتَقِلُّ الطائِرُ المُتَقَلِّبُ‌ ¦¦

المرأَةُ ما دامَتْ في الهَوْدَجِ‌، سُمِّيت به على حَدِّ تَسْمِيَة الشيءِ باسْمِ الشيءِ لقُرْبِه منه، فإذا لم تكنْ فيه فليْسَتْ بظَعينَةٍ‌ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم: قِفِي قبلَ التَّفَرُّقِ يا ظَعِينا نُخَبِّرْكِ اليَقينَ و تُخْبِرينا و أَكْثر ما يقالُ الظَّعينَةُ‌ للمَرْأَةِ الرَّاكِبَة، ثم قيلَ للهَوْدَجِ‌ بِلا امْرأَةٍ‌، و للمَرْأَةِ بِلا هَوْدَجٍ ظَعِينَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص362)

قالَ اللَّيْثُ : الظَّعِينَةُ الجَمَلُ الذي تَرْكبُه النِّساءُ و تُسَمَّى المرْأَةُ ظَعِينَة لأنَّها تَرْكبُ ¦¦

قالَ ابنُ الأَنْبارِي: الظَّعِينَةُ : الرَّاحلَةُ يُظْعَنُ عليها أي يُسارُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص363)

قَدِمَتْ عليه حليمةُ فشَكَتْ إِليه جَدْبَ البلادِ، فكلم لها خديجةَ‌ فَأَعْطَتْها أَربعين شاةً و بعيراً مُوَقَّعاً للظَّعِينةِ‌. ; المُوَقَّعُ‌ : الذي بظَهْرِه آثار الدَّبر لكثرة ما حُمِلَ عليه و رُكِبَ‌، فهو ذَلُولٌ مجرّبٌ‌، و الظَّعِينةُ‌: الهَوْدَجُ هاهنا

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

إِن روي بالإِضافة فالظَّعينة المرأَة، و إِن روي بالتنوين فهو الجمل الذي يُظْعَنُ عليه، و التاءُ فيه للمبالغة. ¦¦

الجمل يُظْعَنُ عليه. ¦¦

الهَوْدج تكون فيه المرأَة، و قيل: هو الهودج، كانت فيه أَو لم تكن. ¦¦

المرأَة في الهودج، سميت به على حَدِّ تسمية الشيء باسم الشيء لقربه منه، و قيل: سميت المرأَة ظَعِينة لأَنها تَظْعَنُ مع زوجها و تقيم بإِقامته كالجليسة، و لا تسمى ظَعِينَة إِلا و هي في هودج. ¦¦

و قال الليث: الظَّعِينة الجَمَل الذي يُرْكَب، و تسمى المرأَة ظَعينة لأَنها تركبه. و قال أَبو زيد: لا يقال حُمُول و لا ظُعُنٌ إِلاَّ للإِبل التي عليها الهوادج... ¦¦

المرأَة في الهودج، و إِذا لم تكن فيه فليست بظَعِينة ; قال ابن الأَنباري: الأَصل في الظعينة المرأَة تكون في هَوْدَجها، ثم كثر ذلك حتى سَمَّوْا زوجة الرجل ظَعِينة . ¦¦

و قال غيره: أَكثر ما يقال الظَّعينة للمرأَة الراكبة; ¦¦

قال: و أَصل الظَّعِينة الراحلةُ التي يُرْحَلُ و يُظْعَنُ عليها أَي يُسارُ، و قيل: الظَّعِينة المرأَة في الهودج، ثم قيل للهودج بلا امرأَة و للمرأَة بلا هودج ظَعينة .

(

لسان العرب

, ج13 , ص271)

يُقَالُ الظَّعِينَةُ‌ الْهَوْدَجُ وَ سَوَاءٌ‌ كَانَ فِيهِ امْرَأَةٌ أَمْ لاَ و الْجَمْعُ ظَعَائِنُ‌ و ظُعْنٌ‌ بِضَمَّتَيْنِ وَ يُقَالُ الظَّعِينَةُ‌ فِى الْأَصْلِ وَصْفٌ لِلْمَرْأَةِ فِى هَودَجِهَا ثُمَّ سُمِّيَتْ بِهَذَا الاِسْمِ وَ إنْ كَانَتْ فِى بَيْتِهَا لِأَنَّهَا تَصِيرُ مَظعُونَةً‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص385)

الهَوْدَجُ‌،و هوَ العَرِيشُ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص221)

الْهَوْدَج، أو المرأة فيه.

(

المعجم المفصل في المتضادات

, ص29)

المرأة، و أصلها الهَوْدَج، و الجمع ( ظُعُن ) و ( أظعان ) و ( ظعَائنُ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص33)

الهودج كانت فيه امرأةٌ أوْ لم تكن، و الجمع ظُعْنٌ و ظُعُنٌ ، و ظَعَائِنُ و أَظْعَانٌ . ¦¦

المرأة ما دامت فى الهودج، فإذا لم تكن فيه فليست بِظَعِينَةٍ . أراد: يا ظَعِينَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2159)

قال ابن السكيت: قال أبو عمرو يقال للبعير الذي تركبه الظعينةُ الظَّعُون . ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي: ظعينته و زوجه و قعيدته و عِرْسه. و قال الليث: الظعينة :المرأة لأنها تَظْعن إذا ظعن زوجها و تقيم بإقامته. قال:و يقال هو الجمل الذي يُركب، و تسمى المرأة ظعينة لأنها تركبه. قال:و أكثر ما يقال الظعينة للمرأة الراكبة. و أنشد قوله: تبصر خليلي هل ترى من ظعائن لمية أمثال النخيل المخارف قال:شبَّه الجمال عليها هوادج النساء بالنخيل.

المرأة في الهَوْدَج;

ظعن الظَّعينة : أصلها المرأة في الهَوْدَج،ثم صار البعير ظعينة و الهَوْدَج ظعينة .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1256)

ظعن ظعينةُ الرجلِ :امرأته. ¦¦

الهودج،و جمعها: ظُعُن ، و به سميت المرأة: ظعينة لأنها تكون فيه. ¦¦

و يقال: الظعينة :الجمل،و به سميت المرأةُ لركوبها عليه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4233)

الجَمَلُ يُظْعَنُ عليه. ¦¦

الهَوْدَجُ تكون فيه المرأةُ . و قيل:هو الهَودَجُ كانت فيه أو لم تَكُنْ . ¦¦

المرأةُ فى الهَوْدَج،سُمِّيتْ به على حَدّ تَسميةِ الشىءِ باسْمِ الشَّىْ ءِ لقُرْبه منه.و قيل:سُمّيَتْ بذلك لأنها تظْعَنُ مع زَوْجها كالجَلِيسَة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص67)

و الظَّعينة ، ممّا يقال فيه فقال قوم: هى المرأة، و قال آخَرُون: الظَّعائن الهوادج، كان فيها نساء أو لم يكن. و هذا أصحُّ القولين; لأنّه من أدوات الرَّحيل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص465)

الهَوْدَجُ فيه امرأةٌ أم لا

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص242)

ذو الظَّعِيْنَةِ

مَوْضِعٌ

(

المحیط في اللغة

, ص455)

و ذُو الظَّعِينَة مَوْضع. و عُثمانُ بنُ مَظْعُونٍ صَاحبُ النبىّ صَلى اللّٰه عليه و سلّم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص67)

ظعينة

هودج وَ زَنى كه در هودج باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص899)

ظَعينته

يقال: هي ظَعينته و زَوْجُه و قَعِيدته و عِرْسه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص271)

ظَعِينة

ج ظَعائِن و ظُعُن و أَظْعان: هَوْدَج ¦¦

زوجة أو امرأة ما دامت في الهودج.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص934)

ظَعِينَة

لا يقال لِلْمَرأة ظَعِينَة إلا ما دَامتُ‌ راكبة في الهَوْدَج

(

فقه اللغة

, ص59)

ج.ظُعُن ' ،أَظْعَان ' : هودج؛زن هودج‌نشين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص413)

و لا تُسَمَّى ظعينةً إلا و هى فى هَوْدَجٍ . و عن ابن السّكِّيت:كلّ امرأة ظعينةٌ ،فى هَوْدَجِ أو غيره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص67)

الظُّعُنُ : النساء، واحدتها ظَعينة ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص271)

ظَعِينَةٌ

يُقَالُ‌ لِلْمَرْأَةِ ظَعِينَةٌ‌ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ لِأَنَّ زَوْجَهَا يَظْعَنُ‌ بها

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص385)

قَدِمَتْ عليه حليمةُ فشَكَتْ إِليه جَدْبَ البلادِ، فكلم لها خديجةَ فَأَعْطَتْها أَربعين شاةً و بعيراً مُوَقَّعاً للظَّعِينةِ

الظَّعِينةُ‌: الهَوْدَجُ هاهنا

(

لسان العرب

, ج8 , ص406)

ليسَ في جَمَلٍ ظَعِينَة صدَقَةٌ

قالَ ابنُ الأَنْبارِي: الظَّعِينَةُ‌ : الرَّاحلَةُ يُظْعَنُ‌ عليها أي يُسارُ؛ إن رُوِي بالتَّنْوين، و التاءُ للمُبالَغَةِ‌؛ و إن رُوِي بالإضافَةِ‌ فالمُرادُ بها المرْأَةُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص363)

هَؤلاَءِ ظَعَائِنُه

اينها همسران اويند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص589)

ظَعِينَةُ الرَّجلِ

زَوْجَتُهُ لأنَّها تَظْعَنُ مع زَوْجِها و تقيمُ بإقامَتِه كالجَلِيسةِ. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: كلُّ امْرأَةٍ ظَعِينَةٌ في هَوْدجٍ أَو غيرِهِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص363)

شاهد معنایی الظَّعِينَة

قال لعدي بن حاتم كيف بك إذا خَرجت الظَّعينة من أقْصَى قصور اليمن إلى أقْصَى الحيرة لا تخاف إلا اللّٰه فقال عديّ يا رسول اللّٰه فكيف بطيّ ء و مَقَانِبها قال يكفيها اللّٰه طَيِّئا و ما سواها

هي المرأة في الهَوْدج؛ فَعيلة من الظَّعْن ، ثم قيل للهودج ظَعينة ، و للبعير ظَعينة .

(

الفائق

, ج2 , ص318)

قَدِمتْ عليه صلى اللّه عليه و آله و سلم حليمة، فشكَتْ إليه جَدْبَ البلاد، فكلَّم لها خديجة، فأَعْطَتْهَا أربعين شاة و بعيرا مُوَقَّعا للظّعينة فانصرفت بخير

الظعينة : الهَوْدَج.

(

الفائق

, ج3 , ص374)

الترفق في الطلب رُوَيْداً يُسْفِرُ اَلظَّلاَمُ كَأَنْ قَدْ وَرَدَتِ اَلْأَظْعَانُ يُوشِكُ مَنْ أَسْرَعَ أَنْ يَلْحَقَ

جمع ظعينة و هي الهودج تركب فيه المرأة عبر به عن المسافرين في طريق الدنيا إلى الآخرة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أنَّه أَعْطَى حَلِيمَة السَّعْدية رضِي اللّٰه تعالى عنها بَعِيراً مُوَقَّعاً للظَّعِينَةِ

أي للهَوْدَجِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص362)

كأنّهم بالظّعينة تخرج من الحيرة حتّى تأتي مكّة بغير خفار

أصل الظّعينة: الرّاحلة التي يرحل و يظعن عليها؛أي يسار.و قيل: الظّعينة:المرأة في الهودج،ثمّ قيل للهودج بلا امرأة، و للمرأة بلا هودج:ظعينة.و جمع الظّعينة:ظعن و ظعن و ظعائن و أظعان.و ظعن يظعن ظعنا و ظعنا-بالتحريك-: إذا سار(النهاية)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص508)

أَنه أَعطى حليمة السعدية بعيراً مُوَقَّعاً للظَّعينة

أَي للهودج

(

لسان العرب

, ج13 , ص271)

أنه أعطى حليمة السّعديّة بعيرا موقّعا للظَّعِينَة

أي للهودج

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص157)

رويدا حتّى يسفر الظلام،كأن قد وردت الظّعينة

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص508)

ليسَ في جَمَلٍ ظَعِينَة صدَقَةٌ

إن روي بالإضافة فالظَّعِينَة المرأة، و إن روي بالتّنوين، فهو الجمل الذي يُظْعَنُ‌ عليه، و التاء فيه للمبالغة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص157)

إن رُوي بالإضافة فالظَّعينة المرأة، و إلا فهو الجَمل الذي يُظعن عليه.

(

الفائق

, ج2 , ص318)

ظعينةُ‌ الرجلِ‌:امرأته.و الظعينة :الهودج،و جمعها:ظُعُن،و به سميت المرأة: ظعينة لأنها تكون فيه.و يقال:الظعينة :الجمل،و به سميت المرأةُ لركوبها عليه

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4233)

إِن روي بالإِضافة فالظَّعينة المرأَة، و إِن روي بالتنوين فهو الجمل الذي يُظْعَنُ‌ عليه، و التاءُ فيه للمبالغة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص271)

الظعينة كل جمل يركب و يعتمل عليه و هذا هو الأصل و إنما سميت المرأة ظعينة لأنها تركبه فيقال: ذهبت الظعينة و أقبلت الظعينة و هي راكبة و كان إقبالها و إدبارها به فسميت به كما سميت المزادة راوية و إنما الراوية البعير[و مما يبين أن الظعينة البعير قول الشاعر: (الطويل) تبين خليلي هل ترى من ظعائن... لمية أمثال النخيل المخارف مية امرأة فقد علمنا أن النساء لا يشبهن بالنخيل و إنما يشبه بالنخيل الإبل التي عليها الأحمال. و الذي يراد من هذا الحديث أنه يقول: ليس في الإبل العوامل صدقة. إنما الصدقة في السائمة و هذا قول يقوله أهل العراق و أما أهل الحجاز فيرون عليها ما يرون على السائمة].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص437)

مداخل مترادف الظَّعِينَة

المَحْمَل,الهَوْدَج,المَرْكَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

المَحْمَل,الهَوْدَج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

المَحْمَل,الهَوْدَج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الظَّعِينَة در اصطلاح

الظَّعِيْنَةُ

هي المرأة ما دامت في الهودج، و إذا لم تكن فيه فليست بظعينة، و أصله من الظعن و الظعون: و هو الارتحال، قال اللّه تعالى:. يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقٰامَتِكُمْ‌ . [سورة النحل، الآية 80] و قال عمرو بن كلثوم: ففي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين و تخبرينا و أصل الظعينة: هو الهودج، ثمَّ سميت المرأة ظعينة لكونها فيه مأخوذ من الظعن و هو الارتحال، و قيل لها: ظعينة، لأنها تظعن بارتحال زوجها، و تقيم بإقامته، أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت. و الظعينة: الراحلة التي ترحّل، و يظعن عليها أى يسار. «المفردات ص 314، و القاموس المحيط (ظعن) 1566، و المغني لابن باطيش 261/1، و النظم المستعذب 184/1، 287/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص447)

المرأة و الزوجة ما دامت في الهودج و قد يراد بها المرأة مطلقا في قولهم: هؤلاء ظعائنة» أي نساؤه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص139)