زَنَی يزنِي

[ ز ن ي ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای زَنَی يزنِي

زَنَى يَزْنِي زِنًا

زَنَى يَزْنِي زِناً و زِنَاءً

(

العین

, ج7 , ص387)

زَنَى يَزْنِي زِنًا مَقْصُورٌ فَهُوَ زَانٍ‌ و الْجَمْعُ زُنَاةٌ‌ مِثْلُ قَاضٍ و قُضَاةٍ وَ زَانَاهَا مُزَانَاةً‌ و زِنَاءً‌ مِثْلُ قَاتَل مُقَاتَلَةً و قِتَالاً وَ مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الْمَقْصُورَ وَ الْمَمْدُودَ لُغَتَيْنِ فِى الثُّلاَثِىِّ‌، وَ يَقُولُ الْمَقْصُورُ لُغَةُ الْحِجَازِ، وَ الْمَمْدُودُ لُغَةُ نَجْدٍ

(

المصباح المنیر

, ص257)

زَنَي الرجلُ يَزْني زِنيً ، مقصور، و زناء

الزِّنا يمد و يقصر، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً‌ ، مقصور، و زناءً‌ ممدود، و كذلك المرأَة

(

لسان العرب

, ج14 , ص359)

زَنَي الرَّجُلُ يَزْنِي زِناً و زِناء

بكسْرِهما قالَ اللَّحيانيُّ القَصْرُ لُغَةُ أَهْلِ الحِجازَ و المَدُّ لُغَةُ بَني تمِيمٍ ; فَجَرَ; و كَذلِكَ المرْأَةُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص497)

زَنَى الرجلُ يَزنِي زِنى و زِنَاء

فجر فهو

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص564)

زَنىٰ‌

فجر

زنا كرد

فجر،فهو زَانٍ ج زُنَاة، و هي زانية ج زَوَانٍ

(

المنجد فی اللغة

, ص308)

-زِنًى و زِناءً:فجَر في علاقة الجنس و أتى المرأة من غير عَقْد شرعيّ‌:«زَنَى رجُلٌ‌»، و يقال:«زَنَتِ‌ المرأةُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص624)

زِنىً و زِنَاءً:أتى المرأة من غير عقد شرعى أو مِلْك. و يقال:زنى بالمرأة. فهو زانٍ. (ج) زُنَاةٌ. و هى زانية. (ج) زَوانٍ.

زنا كرد[زِنَىً‌]

(زِنىً‌،زِناً ،زِناء ' ): زنا كردن،مرتكب زنا شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

و قد زنَى يَزْنِى .

هو الزِّنى و الزِّناء ،يقصر و يمد،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2852)

زني - ي: زَنَى يَزْنِي زِنًى و زِناءً ، بكسرهما: فَجَرَ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص375)

و خرجت فلانة تُزَاني و تُباغي،و قد زَنَى بها،و جمع بين الزُّناةِ و الزّواني .

(

أساس البلاغة

, ص277)

زَنَی يزنِي در قرآن

إِذٰا جٰاءَكَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ يُبٰايِعْنَكَ عَلىٰ أَنْ لاٰ يُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَيْئا وَ لاٰ يَسْرِقْنَ وَ لاٰ يَزْنِينَ (آیه 12/سوره الممتحنة)

زنا: مقاربت با زن بدون عقد (بطر زنا مشروع) مصدر آن زنى و زناء مد و قصر هر دو آمده است (اقرب).

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص182)

عَلَىٰ أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَ لَا يَسْرِقْنَ وَ لَا يَزْنِينَ وَ لَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ (آیه 12/سوره الممتحنة)

الزِّنا يمد و يقصر، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً‌ ، مقصور، و زناءً‌ ممدود، و كذلك المرأَة

(

لسان العرب

, ج14 , ص359)

وَ لاٰ يَقْتُلُونَ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ وَ لاٰ يَزْنُونَ (آیه 68/سوره الفرقان)

لا يقاربون النساء من دون عقد شرعيّ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص312)

شاهد معنایی زَنَی يزنِي

إِذَا زَنَا اَلرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ اَلْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ فَإِذَا أَقْلَعَ رَجَعَ إِلَيْهِ

وط‍‌ء المرأة حراما من دون عقد، و عند فقهائنا هو إيلاج فرج البالغ العاقل في فرج امرأة محرمة من غير عقد و لا ملك و لا شبهة قدر الحشفة عالما مختارا. و" الزَّانِي " فاعل الزنا، و الجمع " اَلزُّنَاةُ‌ " كالقضاة

(

مجمع البحرين

, ص206)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ

زنى الرجل ض ياءى: فجر (اقرب) مرد زنا كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا يزنى الزاني حين يزني و هو مؤمن

في معناه وجوه؛أحدها:أن يحمل على نفي الفضيلة عنه؛حيث اتّصف منها بما لا يشبه أوصاف المؤمنين و لا يليق بهم.و ثانيها:أن يقال:لفظه خبر و معناه نهي،و قد روى«لا يزن»على صيغة النهي بحذف الياء. الثالث:أن يقال:و هو مؤمن من عذاب اللّه؛أي ذو أمن من عذابه.الرابع:أن يقال:و هو مصدّق بما جاء فيه من النهي و الوعيد.الخامس:أن يصرف إلى المستحلّ‌.و فيه توجيه آخر هو أنّه وعيد يقصد به الردع كما في قوله:«لا إيمان لمن لا أمانة له»و«المسلم من سلم المسلمون من يده و لسانه».و قيل في معناه أيضا:هو أنّ الهوى ليغطّي الإيمان،فصاحب الهوى لا يرى إلاّ هواه و لا ينظر إيمانه الناهي له عن ارتكاب الفاحشة،فكأنّ الإيمان في تلك الحالة قد انعدم.و فيه وجه آخر و هو الحمل على المقاربة و المشارفة؛بمعنى أنّ الزاني في حال حصوله في حالة مقاربة لحال الكفر مشارفة له،فأطلق عليه الاسم مجازا(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص359)

«العينان يزنيان و اليدان يزنيان »

[زَنى]: هو الزِّنى و الزِّناء ،يقصر و يمد،قال اللّه تعالى: وَ لاٰ تَقْرَبُوا اَلزِّنىٰ‌ قال مالك و من وافقه إِذا نظر الصائم فأمنى فسد صومه.و قال أبو حنيفة و أصحابه و الشافعي:لا يفسد

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2852)