المُعَنَّى الفَحْلُ يُنْجَفُ على ثَيْله نِجَافٌ ثمَّ يُرْسَلُ في الشَّوْل،فيها
يَهْدِرُلِتَضْبَعَ ،و لا يُتْرَكُ يَضْرِبُ فيها،رَغْبَةً عن
فِحْلَتِه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص165) 
كان أهل الجاهلية إذا بلغت إبل الرجل مائة عمدوا إلى البعير الذي أمأت به
إبله فأغلقوا ظهره لئلا يركب و لا ينتفع بظهره ليعلم أن صاحبها مميء و إغلاق
ظهره أن ينزع منه سناسن من فقرته،و يعقر سنامه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
آنكه باو تكليفى شاق بشود ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نوع من منظوماتهم اكثر اعتمادهم فيه على القافية.فلا يسأَلون فيه عن صحَّة اللغة او وزن الشعر ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص535)
جَمَلٌ كان أَهلُ الجاهلية يَنزِعُونَ سناسِنَ فِقْرَتِهِ و يَعْقِرُون سَنامَه لئلا يُرْكَب و لا يُنْتَفَع بظَهْرِه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اسم مفعول ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص665)
كمُعَظَّم: جَمَلٌ كانَ أَهْلُ الجاهِلِيَّة يَنزِعُون سناسِنَ فِقْرَتِهِ و يَعْقِرُونَ سَنامَه لئلاَّ يُرْكَبَ و لا يُنْتَفَع بظَهْرِه و ذلكَ إذا ملكَ صاحِبُه مائَةَ بَعيرٍ و هو البَعيرُ الذي أَمْأَتَ إبِلَه به و يُسَمَّى هذا الفِعْل الإغْلاق يجوزُ كَوْنه مِن العَناءِ التَّعَب و كَوْنه مِن الحَبْسِ عن التَّصَرُّف ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص712)
في قولِ الفَرَزْدق: غَلَبْتُكَ بالمُفَقِّيء و المُعَنَّي و بَيْتِ المُحْتَبي و الخافقاتِ يقولُ: غَلَبْتُك بأَرْبَع قَصائِد الأُولى قوْلُه: فإنَّكَ لو فَقَأْتَ عَيْنَك لم تَجِدْ لنَفْسِك جَدًّا مِثْل سَعْد و دَارِمِ و الثَّانِيَةُ قوْلُه: فإنَّك إذ تَسْعَى لتُدْرِكَ دارِماً لأنْتَ المُعَنَّى يا جَرِيرُ المُكَلَّفِ و الثَّالثة قوْله: بَيْتاً زُرَارَةُ مُحْتبٍ بفِنائِه و مُجاشِعٌ و أَبو الفَوارِسِ نَهْشَلُ و الرَّابعة قوله: و أَيْنَ تُفَضِّي المَالِكانِ أُمُورَها بحَقِّ و أَيْنَ الخافِقاتُ اللَّوامعُ؟ كلُّ ذلكَ في الصِّحاح توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص713)
و المُعَنَّى فى قول الفرزدق: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2441)
جمَلٌ كان أهْلُ الجاهلية يَنْزِعُون سَناسِنَ فِقْرَتِه وَ يَعْقِرُونَ سَنامه لئلا يُركَبَ و لا يُنْتَفَع بِظَهْرِه و ذلك إذا ملك صاحِبُه مائة بعير،و هو البعيرُ الذى أمْأتْ إبله به... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص367)
فَحْل مُقْرِفٌ يُقَمَّطُ إذا هاج لأنه يُرْغَب عن فِحْلَتِه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص368)
- و المُعَنَّى ، كمُعَظَّمٍ : فَرَسٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص415)
قال ابن سيده و المُعَنَّى فَحْلٌ مُقْرِفٌ يُقَمَّط إِذا هاج لأَنه يُرغب عن فِحْلتِه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جَمَلٌ كان أَهلُ الجاهلية يَنزِعُونَ سناسِنَ فِقْرَتِهِ و يَعْقِرُون سَنامَه لئلاَّ يُرْكَب و لا يُنْتَفَع بظَهْرِه. قال الليث: كان أَهل الجاهلية إِذا بَلَغَتْ إِبلُ الرجل مائةً عمدوا إِلى البعير الذي أَمْأَتْ به إِبلُه فأَغْلقوا ظَهْرَه لئلا يُرْكَب و لا يُنْتَفَع بظَهْره... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: المُعنَّى كان أهل الجاهلية إذا بلغت إبل الرجل مائة عمدوا إلى البعير الذي أَمْأت به إبله فأغلقوا ظهره لئلا يركب و لا ينتفع بظهره؛ ليعلم أن صاحبها مُمْ‌ء و إغلاق ظهره أن يُنزع منه سَنَاسِنُ من فِقرته و يعقر سنامه. و قال في قول الفرزدق: غلبتك بالمفقّىء و المُعَنِّي و بيتِ المحتبِي و الخافقات توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مُعَنَّاهُ عُنْوانُ الكِتابِ بالضَّمِّ و الكسْر: سِمَتُه كمُعَنَّاهُ كمُعَظَّمٍ و قد عَنْوَنْتُه عَنْوَنَةً و عُنْواناً : إذا وَسَمْتُه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص709)
