القَفِيز

[ ق ف ز ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای القَفِيز

القَفِيْزُ

پيمانه

مكيال

مكيال

المِكْيالُ‌.و مِقْدَارُ مَساحَةِ‌ الأرضِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص309)

ج أَقْفِزة:مِقْدار 144 ذِراعًا من الأرض ¦¦

مِكيال تُكال به الحُبُوب و غيرها،يَخْتلفُ‌ مِقْدارُه بحَسَب المَكان،و يُعادل بالتَّقْدير المصريّ‌ الحديث أربع عشرة أُقّة و نصف أقّة أو ستّة عشر كيلوغرامًا(آراميّة).

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مكيال ثمانية مكاكيك

مكيال لأهل العراق قديماً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص363)

مكيال كان يكال به قديماً، و يختلف مقداره فى البلاد، و يعادل بالتقدير المصرى الحديث نحو ستة عشر كيلوجراماً. ¦¦

حديدة منعقفة يدخل فيها لسان القفل و نحوه. (محدثة).(ج) أَقْفِزَةٌ‌، و قُفْزانٌ‌.

كيلى است معروف

في التهذيب: القَفِيزُ مقدار من مساحة الأَرض.

(

لسان العرب

, ج5 , ص395)

ج.أَقْفِزَة :قفيز،واحد وزن، واحد طول.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

عُشْر الجَرِيب

ابن بري: الكُرُّ ستون قفيزاً، و القفيز ثمانية مَكاكيك ، و المَكُّوكُ‌ صاع و نصف و هو ثلاث كَيْلَجات

(

لسان العرب

, ج10 , ص491)

كأَمِيرٍ: مِكْيَالٌ معروفٌ ، و هو ثَمانيةُ مَكَاكِيكَ ، عند أَهلِ العِراق. ¦¦

في التَّهْذِيب: القَفِيزُ : مقْدارٌ من مِساحةِ الأَرْضِ . ج، أَقْفِزَةٌ و قُفْزانٌ ، بالضّمِّ ، و بالكَسْر نقلَه الصاغانيُّ عن الفَرّاءِ و قال أَنه لغةٌ في الضّمِّ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص129)

مِكْيَالٌ وَ هُوَ ثَمَانِيَةُ مَكَاكِيكَ و الْجَمْعُ‌ أَقْفِزَةٌ‌ و قُفْزَانٌ‌ ¦¦

مِنَ‌ الْأَرْضِ عُشْرُ الجَرِيبِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص511)

الكُرُّ كَيْلٌ مَعْرُوفٌ وَ الْجَمْعُ أَكْرَارٌ مِثْلُ‌ قُفْلٍ وَ أَقْفَالٍ وَ هُوَ سِتُّونَ قَفِيزاً وَ الْقَفِيزُ ثَمَانِيَةُ‌ مَكَاكِيكَ و المَكّوكُ صَاعٌ وَ نِصْفٌ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ فَالكُرُّ عَلَى هَذَا الحِسَابِ اثْنَا عَشَرَ وَسْقاً

عُشْرُ الجَرِيب

الكُرُّ : سِتَّةُ‌ أَوْقَارِ حِمَارٍ و هو عند أَهلِ العِراق سِتُّون قَفِيزاً القَفِيزُ: ثَمَانِي مَكَاكِيكَ‌ و المَكُّوكُ‌: صاعٌ و نِصْف و هو ثَلاثُ‌ كَيْلجاتٍ‌. قال الأَزهريُّ‌: و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عَشر وَسْقاً كلّ وَسْق ستُّون صاعاً أَوْ أَرْبَعُون إِرْدَبًّا بحِسَابِ أَهلِ مِصْر، كما قاله ابنُ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص441)

مِكيال مقداره ثمانية مَكاكيك. الجمع: أقفِزة و قُفزان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1250)

مضروب الأَشل فى القصَبة. و قيل:هو من الأرض قدر مائة و أربعين ذراعاً. و قيل:هو عُشر الجَرِيب.الجمع: أقفِزة و قُفزان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1252)

قال الليث: القَفْزُ و القَفَزَانُ و يقال لِلأَمَةِ قَفَّازَةٌ لقلة استقرارها، و القَفِيزُ :مكيالٌ ، و هو أيضاً مقدارٌ من مساحة الأرض، و القُفَّاز :لباس الكف...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص330)

مِكيال يكال به،و اشتقاقه مستقصًى في كتاب الاشتقاق.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص820)

مِكيال معروف، و هو ثمانية مَكُّوك عند أهل العراق، و المَكُّوك مكيال يسع صاعا و نصف.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص214)

غُلامٌ للنبي صلى الله عليه و سلم.

عُشر الجريب.

مكيال؛ و جمعه قُفْزانٌ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص190)

مِكْيَالٌ‌ ثَمَانِيَةٌ مَكَاكِيكَ‌، - ومن الأرضِ‌: قدرُ مِئةٍ و أربع و أربعينَ ذِراعاً - ج: أقْفِزَةٌ‌ و قُفْزَانٌ‌ . و كرُمَّانٍ‌: شيءٌ يُعْمَلُ‌ لليَدَيْنِ‌، يُحْشَى بِقُطْنٍ‌، تَلْبَسُهُما المرأة للبَرْدِ، و ضَرْبٌ من الحُلِيِّ‌ لليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْنِ‌، و حَديدةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ عليها البازِي، و بَياضٌ في أشاعِرِ الفرسِ‌.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص299)

القَفِيزُ : مكيالٌ‌، و هو ثمانية مكاكيك. و الجمع أقْفِزَةٌ‌ و قُفْزَانٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص892)

القَفِيزُ من المكاييل

معروف و هو ثمانية مكاكيك عند أَهل العراق،و هو من الأَرض قدر مائة و أَربع و أَربعين ذراعا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص404)

معروف و هو ثمانية مكاكيك عند أَهل العراق، و هو من الأَرض قدر مائة و أَربع و أَربعين ذراعا ¦¦

قيل: هو مكيال تتواضَعُ الناسُ عليه، و الجمع أَقْفِزَةٌ‌ و قُفْزانٌ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص395)

معروف. و هو من الأرض:قَدْرُ مائة و أربع و أربعين ذراعا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص260)

القَفِيز مِنَ الْأَرض

زمين كه به اندازه يكصد و چهل و چهار ذرع باشد ¦¦

و در عرف نجّاران آهنى است تو خالى كه زبانۀ قفل در آن جاى مى‌گيرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص704)

قدر مائة و اربع و اربعين ذراعاً

(

المنجد فی اللغة

, ص646)

قدر مائة و اربع و اربعين ذراعاً (ج) اَقْفزةٌ و قفْزانٌ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص387)

قَدْرُ مائةٍ‌ و أَربعٍ‌ و أَربعين ذراعاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص751)

قَدْرُ مِائةٍ و أَرْبعٍ و أَربَعين ذِرَاعاً. و قيل: هو مِكْيالٌ يتَوَاضَعُ الناسُ عليه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص129)

قَفِيزُ الطحّان الذي نهي عنهُ

هو أن يقول اطحن بكذا أو كذا و زيادة قفيز من نفس الدقيق و قيل هو أنْ يستأجر رجلاً ليطحن لهُ حنطة معلومة بقفيزٍ من دقيقها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص482)

قَفِيزُ الطَّحَّانِ

الأَزهري: و قفيز الطحَّان الذي نهي عنه، قال ابن المبارك: هو أَن يقول أَطحن بكذا و كذا و زيادة قَفِيزٍ من نفس الدقيق ¦¦

قيل: إِن قفيز الطحَّان هو أَن يستأْجر رجلاً ليطحن له حنطة معلومة بقَفِيزٍ من دقيقها

(

لسان العرب

, ج5 , ص395)

مَعْرُوفٌ وَ نُهِيَ عَنْهُ وَ صُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ اسْتَأْجَرْتُكَ‌ عَلَى طَحْنِ هذِهِ الحِنْطَةِ بِرِطْلِ دَقِيقٍ مِنْهَا مَثَلاً وَ سَواءٌ كَانَ مَعَ ذَلِكَ غَيْرُهُ أوْ لاَ

معروف.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص190)

شاهد معنایی القَفِيز

نهى صلى اللّه عليه و آله و سلم عن قَفِيز الطَّحان

هو أن يستأجِرَ رجلاً ليَطْحَن له كُرّ حِنْطة بقفيزٍ من دَقيقها. و نحوه حديث رَافع بن خَدِيج رضي اللّه تعالى عنه: لا تستأجرها بشيءٍ منها.

(

الفائق

, ج3 , ص114)

بين مطفّف في قفيز، أو طايش في ميزان

القفيز:مكيال يتواضع الناس عليه،و هو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك ، و الجمع:أقفزة و قفزان(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص660)

أنه نهى عن قَفِيز الطّحّان

هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقَفِيزٍ من دقيقها. و القَفِيز : مكيال يتواضع الناس عليه، و هو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص90)

القَفِيز در اصطلاح

القَفِيْزُ

مكيال كان يكال به قديما، و يختلف مقداره في البلاد. (ج) أقفزة، و قفزان. - من الأرض: قدر مائة و أربع و أربعين ذراعا. - الطحان: هو أن أهل الجاهلية كانوا يدفعون القمح إلى الطحان، بجزء من الدقيق الذي يطحنه، و هو تفسير الطحاوي لنهي النبي صلى الله عليه و سلم عن قفيز الطحان. - في استعمال الفقهاء يراد به التمثيل. (النووي)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص307)

مكيال مقداره ثمانية مكاكيك و يعادل تقديره بالمصرى ستة عشر كيلو جراما، و الجمع: أقفزة و قفزان، و قيل: هو من الأرض قدر مائة و أربعين ذراعا، و قيل: هو عشر الجرين. و قيل: هو ثمانية و أربعون صاعا. و قال الأزهري: هو ثمانية مكاكيك - كما سبق -. و المكوك: صاع و نصف، و هو خمس كيلجات. و الصاع: خمسة أرطال و ثلث. و المد: ربع صاع. و الفرق: ستة عشر رطلا. و الإردب: أربعة و عشرون صاعا. و القنقل: نصف إردب. و الكرّ: ستون قفيزا. «المعجم الوجيز (قفز) ص 510، و الإفصاح في فقه اللغة 1250/2، 1252، و تحرير التنبيه ص 198».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص109)

مكيال كان يكال به قديما،و يختلف مقداره في البلاد. -من الأرض:قدر مئة و أربع و أربعين ذراعا. -الطحان:هو أن أهل الجاهلية كانوا يدفعون القمح إلى الطحان بجزء من الدقيق الذي يطحنه. و هو تفسير الطحاوي لنهي النبي صلّى اللّه عليه و سلم عن قفيز الطحان. -في استعمال الفقهاء يراد به التمثيل.[النووي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص463)

مكيال يتواضع عليه الناس و هو عند العراقيين ثمانية مكاكيك.

(

التعریفات الفقهیة

, ص176)

مكيال و هو ثمانية مكائيل.

(

بحر الجواهر

, ص311)

مكيال معروف و هو ثمانية مكاكيك عند اهل العراق و المكوك مكيال يسع صاعا و نصفا

(

قاموس الأطباء

, ص207)

قَفِيزُ الطَّحَّانِ

القفيز لغة: مكيال يتواضع الناس عليه. و هو عند أهل العراق ثمانية مكاكي. قال النووي: «و الكرّ: ستون قفيزا». أمّا مصطلح «قفيز الطحّان» فقد ورد في الحديث الذي رواه الدارقطني و البيهقي و أبو يعلى: أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلم «نهى عن قفيز الطحّان». قال الفيومي: «و صورته أن يقول: استأجرتك على طحن هذه الحنطة برطل دقيق منها مثلا. و سواء كان مع ذلك غيره أو لا». و قال ابن الأثير: «هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها». و جاء في «طلبة الطلبة»: «و نهي عن قفيز الطحان، و هو أن يستأجر طحانا ليطحن له هذه الحنطة بقفيز من دقيقها، فلا يجوز، لأنه استأجره على عمل هو فيه شريك». و جاء في «المغني» لابن قدامة: «قال ابن عقيل: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن قفيز الطحان. و هو أن يعطى الطحان أقفزة معلومة يطحنها بقفيز منها. و علة المنع: أنه جعل له بعض معموله أجرا لعمله، فيصير الطحن مستحقّا له عليه. و هذا الحديث لا نعرفه، و لا يثبت عندنا صحته، و قياس قول أحمد جوازه». و الحديث صحّحه الألباني في «الإرواء»، و قال عنه ابن حجر في «الدراية»: «في إسناده ضعف». و ذكره ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ثم قال: «هذا الحديث باطل لا أصل له، و ليس هو في شيء من كتب الحديث المعتمدة، و لا رواه إمام من الأئمة، و المدينة المنورة لم يكن بها طحّان يطحن بالأجرة، و لا خبّاز يخبز بالأجرة. و أيضا: فأهل المدينة لم يكن لهم على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مكيال يسمى القفيز، و إنما حدث هذا المكيال لما فتحت العراق، و ضرب عليهم الخراج، و العراق لم يفتح على عهد النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و هذا و غيره مما يبين أنّ هذا ليس من كلام النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و إنما هو من كلام بعض العراقيين الذين لا يسوّغون مثل هذا قولا باجتهادهم». * (المصباح 617/2، تحرير ألفاظ التنبيه ص 176، المغني لابن قدامة 170/6، 118/7، طلبة الطلبة ص 264، النهاية لابن الأثير 4 / 90، التعريفات الفقهية ص 433، إرواء الغليل 295/5، مجموع فتاوى ابن تيمية 113/30، الدراية لابن حجر 190/2، سنن الدارقطني 3 / 47، سنن البيهقي 339/5).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص368)

مداخل هم ریشه القَفِيز

القاف و الفاء و الزاء أصلانِ‌ يدلُّ ‌[أحدهما] على شبه الوَثْب، و الآخر على شيءِ يُلبَس.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص115)

اسماء

افعال

قَفَّزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَفَزَ یقفِزفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَقَفَّزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَقَافَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل قَفِزَ یقفَزفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

القَفِيز

معنای القَفِيز

شاهد معنایی القَفِيز

مداخل هم موضوع القَفِيز

المكاييل و الموازين

القياس و المقاييس

القَفِيز در اصطلاح

مداخل هم ریشه القَفِيز

اسماء

افعال