القَفِيز

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی القَفِيز

القَفِيْزُ

پيمانه
(
فرهنگ ابجدی
, ص704)
sourceLink

مكيال
(
المنجد فی اللغة
, ص646)
sourceLink

مكيال
(
العین
, ج5 , ص92)
sourceLink

المِكْيالُ‌.و مِقْدَارُ مَساحَةِ‌ الأرضِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص309)
sourceLink

ج أَقْفِزة:مِقْدار 144 ذِراعًا من الأرض ¦¦
مِكيال تُكال به الحُبُوب و غيرها،يَخْتلفُ‌ مِقْدارُه بحَسَب المَكان،و يُعادل بالتَّقْدير المصريّ‌ الحديث أربع عشرة أُقّة و نصف أقّة أو ستّة عشر كيلوغرامًا(آراميّة).
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1175)
sourceLink

مكيال ثمانية مكاكيك
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص387)
sourceLink

مكيال لأهل العراق قديماً.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص363)
sourceLink

مكيال كان يكال به قديماً، و يختلف مقداره فى البلاد، و يعادل بالتقدير المصرى الحديث نحو ستة عشر كيلوجراماً. ¦¦
حديدة منعقفة يدخل فيها لسان القفل و نحوه. (محدثة).(ج) أَقْفِزَةٌ‌، و قُفْزانٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص751)
sourceLink

كيلى است معروف
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1074)
sourceLink

في التهذيب: القَفِيزُ مقدار من مساحة الأَرض.
(
لسان العرب
, ج5 , ص395)
sourceLink

ج.أَقْفِزَة :قفيز،واحد وزن، واحد طول.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص554)
sourceLink

عُشْر الجَرِيب
(
لسان العرب
, ج4 , ص570)
sourceLink

ابن بري: الكُرُّ ستون قفيزاً، و القفيز ثمانية مَكاكيك ، و المَكُّوكُ‌ صاع و نصف و هو ثلاث كَيْلَجات
(
لسان العرب
, ج10 , ص491)
sourceLink

كأَمِيرٍ: مِكْيَالٌ معروفٌ ، و هو ثَمانيةُ مَكَاكِيكَ ، عند أَهلِ العِراق. ¦¦
في التَّهْذِيب: القَفِيزُ : مقْدارٌ من مِساحةِ الأَرْضِ . ج، أَقْفِزَةٌ و قُفْزانٌ ، بالضّمِّ ، و بالكَسْر نقلَه الصاغانيُّ عن الفَرّاءِ و قال أَنه لغةٌ في الضّمِّ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص129)
sourceLink

مِكْيَالٌ وَ هُوَ ثَمَانِيَةُ مَكَاكِيكَ و الْجَمْعُ‌ أَقْفِزَةٌ‌ و قُفْزَانٌ‌ ¦¦
مِنَ‌ الْأَرْضِ عُشْرُ الجَرِيبِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص511)
sourceLink

الكُرُّ كَيْلٌ مَعْرُوفٌ وَ الْجَمْعُ أَكْرَارٌ مِثْلُ‌ قُفْلٍ وَ أَقْفَالٍ وَ هُوَ سِتُّونَ قَفِيزاً وَ الْقَفِيزُ ثَمَانِيَةُ‌ مَكَاكِيكَ و المَكّوكُ صَاعٌ وَ نِصْفٌ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ فَالكُرُّ عَلَى هَذَا الحِسَابِ اثْنَا عَشَرَ وَسْقاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص530)
sourceLink

عُشْرُ الجَرِيب
(
تاج العروس
, ج7 , ص222)
sourceLink

الكُرُّ : سِتَّةُ‌ أَوْقَارِ حِمَارٍ و هو عند أَهلِ العِراق سِتُّون قَفِيزاً القَفِيزُ: ثَمَانِي مَكَاكِيكَ‌ و المَكُّوكُ‌: صاعٌ و نِصْف و هو ثَلاثُ‌ كَيْلجاتٍ‌. قال الأَزهريُّ‌: و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عَشر وَسْقاً كلّ وَسْق ستُّون صاعاً أَوْ أَرْبَعُون إِرْدَبًّا بحِسَابِ أَهلِ مِصْر، كما قاله ابنُ سِيدَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص441)
sourceLink

مِكيال مقداره ثمانية مَكاكيك. الجمع: أقفِزة و قُفزان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1250)
sourceLink

مضروب الأَشل فى القصَبة. و قيل:هو من الأرض قدر مائة و أربعين ذراعاً. و قيل:هو عُشر الجَرِيب.الجمع: أقفِزة و قُفزان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1252)
sourceLink

قال الليث: القَفْزُ و القَفَزَانُ و يقال لِلأَمَةِ قَفَّازَةٌ لقلة استقرارها، و القَفِيزُ :مكيالٌ ، و هو أيضاً مقدارٌ من مساحة الأرض، و القُفَّاز :لباس الكف...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص330)
sourceLink

مِكيال يكال به،و اشتقاقه مستقصًى في كتاب الاشتقاق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص820)
sourceLink

مِكيال معروف، و هو ثمانية مَكُّوك عند أهل العراق، و المَكُّوك مكيال يسع صاعا و نصف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص214)
sourceLink

غُلامٌ للنبي صلى الله عليه و سلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص300)
sourceLink

عُشر الجريب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص263)
sourceLink

مكيال؛ و جمعه قُفْزانٌ‌
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص190)
sourceLink

مِكْيَالٌ‌ ثَمَانِيَةٌ مَكَاكِيكَ‌، - ومن الأرضِ‌: قدرُ مِئةٍ و أربع و أربعينَ ذِراعاً - ج: أقْفِزَةٌ‌ و قُفْزَانٌ‌ . و كرُمَّانٍ‌: شيءٌ يُعْمَلُ‌ لليَدَيْنِ‌، يُحْشَى بِقُطْنٍ‌، تَلْبَسُهُما المرأة للبَرْدِ، و ضَرْبٌ من الحُلِيِّ‌ لليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْنِ‌، و حَديدةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ عليها البازِي، و بَياضٌ في أشاعِرِ الفرسِ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص299)
sourceLink

القَفِيزُ : مكيالٌ‌، و هو ثمانية مكاكيك. و الجمع أقْفِزَةٌ‌ و قُفْزَانٌ‌
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص892)
sourceLink

القَفِيزُ من المكاييل

معروف و هو ثمانية مكاكيك عند أَهل العراق،و هو من الأَرض قدر مائة و أَربع و أَربعين ذراعا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص404)
sourceLink

معروف و هو ثمانية مكاكيك عند أَهل العراق، و هو من الأَرض قدر مائة و أَربع و أَربعين ذراعا ¦¦
قيل: هو مكيال تتواضَعُ الناسُ عليه، و الجمع أَقْفِزَةٌ‌ و قُفْزانٌ‌
(
لسان العرب
, ج5 , ص395)
sourceLink

معروف. و هو من الأرض:قَدْرُ مائة و أربع و أربعين ذراعا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص260)
sourceLink

القَفِيز مِنَ الْأَرض

زمين كه به اندازه يكصد و چهل و چهار ذرع باشد ¦¦
و در عرف نجّاران آهنى است تو خالى كه زبانۀ قفل در آن جاى مى‌گيرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص704)
sourceLink

قدر مائة و اربع و اربعين ذراعاً
(
المنجد فی اللغة
, ص646)
sourceLink

قدر مائة و اربع و اربعين ذراعاً (ج) اَقْفزةٌ و قفْزانٌ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص387)
sourceLink

قَدْرُ مائةٍ‌ و أَربعٍ‌ و أَربعين ذراعاً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص751)
sourceLink

قَدْرُ مِائةٍ و أَرْبعٍ و أَربَعين ذِرَاعاً. و قيل: هو مِكْيالٌ يتَوَاضَعُ الناسُ عليه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص129)
sourceLink

قَفِيزُ الطحّان الذي نهي عنهُ

هو أن يقول اطحن بكذا أو كذا و زيادة قفيز من نفس الدقيق و قيل هو أنْ يستأجر رجلاً ليطحن لهُ حنطة معلومة بقفيزٍ من دقيقها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص482)
sourceLink

قَفِيزُ الطَّحَّانِ

الأَزهري: و قفيز الطحَّان الذي نهي عنه، قال ابن المبارك: هو أَن يقول أَطحن بكذا و كذا و زيادة قَفِيزٍ من نفس الدقيق ¦¦
قيل: إِن قفيز الطحَّان هو أَن يستأْجر رجلاً ليطحن له حنطة معلومة بقَفِيزٍ من دقيقها
(
لسان العرب
, ج5 , ص395)
sourceLink

مَعْرُوفٌ وَ نُهِيَ عَنْهُ وَ صُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ اسْتَأْجَرْتُكَ‌ عَلَى طَحْنِ هذِهِ الحِنْطَةِ بِرِطْلِ دَقِيقٍ مِنْهَا مَثَلاً وَ سَواءٌ كَانَ مَعَ ذَلِكَ غَيْرُهُ أوْ لاَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص511)
sourceLink

معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص190)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القَفِيز

نهى صلى اللّه عليه و آله و سلم عن قَفِيز الطَّحان

هو أن يستأجِرَ رجلاً ليَطْحَن له كُرّ حِنْطة بقفيزٍ من دَقيقها. و نحوه حديث رَافع بن خَدِيج رضي اللّه تعالى عنه: لا تستأجرها بشيءٍ منها.
(
الفائق
, ج3 , ص114)
sourceLink

بين مطفّف في قفيز، أو طايش في ميزان

القفيز:مكيال يتواضع الناس عليه،و هو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك ، و الجمع:أقفزة و قفزان(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص660)
sourceLink

أنه نهى عن قَفِيز الطّحّان

هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقَفِيزٍ من دقيقها. و القَفِيز : مكيال يتواضع الناس عليه، و هو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص90)
sourceLink

القَفِيز في الاصطلاح

القَفِيْزُ

مكيال كان يكال به قديما، و يختلف مقداره في البلاد. (ج) أقفزة، و قفزان. - من الأرض: قدر مائة و أربع و أربعين ذراعا. - الطحان: هو أن أهل الجاهلية كانوا يدفعون القمح إلى الطحان، بجزء من الدقيق الذي يطحنه، و هو تفسير الطحاوي لنهي النبي صلى الله عليه و سلم عن قفيز الطحان. - في استعمال الفقهاء يراد به التمثيل. (النووي)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص307)
sourceLink

مكيال مقداره ثمانية مكاكيك و يعادل تقديره بالمصرى ستة عشر كيلو جراما، و الجمع: أقفزة و قفزان، و قيل: هو من الأرض قدر مائة و أربعين ذراعا، و قيل: هو عشر الجرين. و قيل: هو ثمانية و أربعون صاعا. و قال الأزهري: هو ثمانية مكاكيك - كما سبق -. و المكوك: صاع و نصف، و هو خمس كيلجات. و الصاع: خمسة أرطال و ثلث. و المد: ربع صاع. و الفرق: ستة عشر رطلا. و الإردب: أربعة و عشرون صاعا. و القنقل: نصف إردب. و الكرّ: ستون قفيزا. «المعجم الوجيز (قفز) ص 510، و الإفصاح في فقه اللغة 1250/2، 1252، و تحرير التنبيه ص 198».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص109)
sourceLink

مكيال كان يكال به قديما،و يختلف مقداره في البلاد. -من الأرض:قدر مئة و أربع و أربعين ذراعا. -الطحان:هو أن أهل الجاهلية كانوا يدفعون القمح إلى الطحان بجزء من الدقيق الذي يطحنه. و هو تفسير الطحاوي لنهي النبي صلّى اللّه عليه و سلم عن قفيز الطحان. -في استعمال الفقهاء يراد به التمثيل.[النووي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص463)
sourceLink

مكيال يتواضع عليه الناس و هو عند العراقيين ثمانية مكاكيك.
(
التعریفات الفقهیة
, ص176)
sourceLink

مكيال و هو ثمانية مكائيل.
(
بحر الجواهر
, ص311)
sourceLink

مكيال معروف و هو ثمانية مكاكيك عند اهل العراق و المكوك مكيال يسع صاعا و نصفا
(
قاموس الأطباء
, ص207)
sourceLink

قَفِيزُ الطَّحَّانِ

القفيز لغة: مكيال يتواضع الناس عليه. و هو عند أهل العراق ثمانية مكاكي. قال النووي: «و الكرّ: ستون قفيزا». أمّا مصطلح «قفيز الطحّان» فقد ورد في الحديث الذي رواه الدارقطني و البيهقي و أبو يعلى: أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلم «نهى عن قفيز الطحّان». قال الفيومي: «و صورته أن يقول: استأجرتك على طحن هذه الحنطة برطل دقيق منها مثلا. و سواء كان مع ذلك غيره أو لا». و قال ابن الأثير: «هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها». و جاء في «طلبة الطلبة»: «و نهي عن قفيز الطحان، و هو أن يستأجر طحانا ليطحن له هذه الحنطة بقفيز من دقيقها، فلا يجوز، لأنه استأجره على عمل هو فيه شريك». و جاء في «المغني» لابن قدامة: «قال ابن عقيل: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن قفيز الطحان. و هو أن يعطى الطحان أقفزة معلومة يطحنها بقفيز منها. و علة المنع: أنه جعل له بعض معموله أجرا لعمله، فيصير الطحن مستحقّا له عليه. و هذا الحديث لا نعرفه، و لا يثبت عندنا صحته، و قياس قول أحمد جوازه». و الحديث صحّحه الألباني في «الإرواء»، و قال عنه ابن حجر في «الدراية»: «في إسناده ضعف». و ذكره ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ثم قال: «هذا الحديث باطل لا أصل له، و ليس هو في شيء من كتب الحديث المعتمدة، و لا رواه إمام من الأئمة، و المدينة المنورة لم يكن بها طحّان يطحن بالأجرة، و لا خبّاز يخبز بالأجرة. و أيضا: فأهل المدينة لم يكن لهم على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مكيال يسمى القفيز، و إنما حدث هذا المكيال لما فتحت العراق، و ضرب عليهم الخراج، و العراق لم يفتح على عهد النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و هذا و غيره مما يبين أنّ هذا ليس من كلام النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و إنما هو من كلام بعض العراقيين الذين لا يسوّغون مثل هذا قولا باجتهادهم». * (المصباح 617/2، تحرير ألفاظ التنبيه ص 176، المغني لابن قدامة 170/6، 118/7، طلبة الطلبة ص 264، النهاية لابن الأثير 4 / 90، التعريفات الفقهية ص 433، إرواء الغليل 295/5، مجموع فتاوى ابن تيمية 113/30، الدراية لابن حجر 190/2، سنن الدارقطني 3 / 47، سنن البيهقي 339/5).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص368)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القَفِيز

القاف و الفاء و الزاء أصلانِ‌ يدلُّ ‌[أحدهما] على شبه الوَثْب، و الآخر على شيءِ يُلبَس.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص115)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.