الشَّرْقَاء

[ ش ر ق ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الشَّرْقَاء

الشَّرْقاءُ

الشاة يُشَقُّ باطنُ أُذُنِها من جانب الأُذن شَقًّا بائناً و يترك وسط أُذنها صحيحاً

(

‏لسان اللسان

, ص668)

الشاة المشقوقة الاذن طولاً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص51)

قال أَبو علي في التذكرة: الشَّرْقاءُ‌ التي شُقَّت أُذناها شَقَّين نافذين فصارت ثلاث قطع متفرقة ¦¦

قيل: الشَّرْقاءُ‌ الشاة يُشَقُّ باطنُ أُذُنِها من جانب الأُذن شَقّاً بائناً و يترك وسط أُذُنِها صحيحاً

(

لسان العرب

, ج10 , ص177)

شَرِقَت الشّاةُ‌، كفَرِح: انْشَقَّتْ أُذُنُها طُولاً و لم يَبِنْ‌ فهِيَ‌ شَرْقاءُ‌ و قِيلَ‌: هي الَّتِي يُشَقُّ باطِنُ أُذُنِها شَقًّا بائِناً و يُتْرَكُ‌ وَسَطُ أُذُنِها صَحِيحاً، و قالَ أَبو عَلِيٍّ - في التَّذْكِرَةِ -: الشَّرْقاءُ‌ الَّتِي شُقَّتْ أُذُناهَا شَقَّيْنِ نافِذَيْنِ‌، فصارَتْ ثَلاثَ‌ قِطَعٍ مُتَفَرِّقة

(

تاج العروس

, ج13 , ص239)

و ( الشَّرْقاء ) من الشاء: المشقوقةُ الأُذن.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص440)

شرق الشَّرْقَاء : الشاة التي انشقت أذنها طولاً،و

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3432)

و معزةٌ شَرْقاء :انشقت أذناها طُولاً و لم تَبِنْ ،و قيل: الشَّرقاء :الشَّاةُ يُشقُّ باطن أذنها من جانب الأذن شَقّا بائناً،و يترك وسط أذنها صَحيحا. ¦¦

و قال أبو على فى«التذكرة»: الشَّرْقاء :التى شُقَّت أذناها شَقَّين نافذين فصارت ثلاث قِطع مُتفرقة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص164)

و من قياس هذا الباب: الشّاةُ الشّرقاء : المشقوقة الأذُن، و هو من الفَتْح الذى وصفناه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص264)

الشَّرْقاءُ في الغَنَمِ

قال الأَصْمَعِيُّ‌: الشَّرْقاءُ‌ في الغَنَمِ‌: المَشْقُوقَةُ الأُذُنِ باثْنَيْنِ‌، كأَنَّه زَنَمَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص239)

الشَّرْقاءُ من الغَنَم

المَشْقُوقَةُ‌ الأُذُنِ‌ بنِصْفَيْنِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص235)

الشَّرْقاء في الغنم

الأَصمعي: الشَّرْقاء في الغنم المشقوقة الأُذن باثنين كأنه زنَمة، و اسم السِّمَةِ الشَّرَقة، بالتحريك، شَرَقَ أُذُنَها يَشْرِقُها شَرْقاً إذا شَقَّها

(

لسان العرب

, ج10 , ص177)

قال أبو عبيد:قال الأصمعيُّ : الشَّرْقاءُ في الغنَم المشقوقةُ الأُذُن باثنين كأَنه زَنَمَةٌ ، و الخَرقَاءُ أَن يَكونَ في الأُذُن ثقبٌ مستديرٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص252)

شرقاء

بقاف گوسفند و شتر گوش شكافته

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص781)

شَرْقَاءُ

إذا انشقت أذنا الشاة طولاً، فهي شَرْقَاءُ

(

فقه اللغة

, ص197)

و ناقة شَرْقاء ،إذا شُقَّت أذنها بنصفين طولاً،و كذلك شاة شَرْقاء .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص731)

- و شَرِقَتِ الشاةُ ، كفرِحَ : انْشَقَّت أُذُنُها طُولاً، فهي شَرْقاءُ ، - و - بِريقِهِ : غُصَّ ، - و - الدمُ في عَيْنِهِ : احْمَرَّتْ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص338)

[شَاةٌ] مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ بِاثْنَتَيْنِ

(

المصباح المنیر

, ص310)

أُذُنٌ شَرْقاءُ

قُطِعت من أَطرافها و لم يَبِنْ منها شيء

(

‏لسان اللسان

, ص668)

قطِعت من أَطرافها و لم يَبِنْ منها شيء

(

لسان العرب

, ج10 , ص177)

قُطِعت من أطرافها،و لم يَبِنْ منها شىء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص164)

شاةٌ شَرْقَاء

گوسفندى كه گوش آن از درازا شكافته شده باشد.

مقطوعة الأُذن

مشقوقة الأذنين نصفين

بريده گوش بدرازنا

مقطوعة الأُذن

شَرَقْتُ الشاة أَشْرُقُهَا شَرْقاً ، أى شققت أذنَها، و قد شَرِقَتِ الشاةُ بالكسر، فهى شاةٌ شَرْقَاءُ بيِّنةِ الشَّرَقِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1501)

و ناقة شَرْقاء ،إذا شُقَّت أذنها بنصفين طولاً،و كذلك شاة شَرْقاء .

انشقت أذنها طولاً.

معزة شَرْقاء

انْشَقَّتْ أُذُناها طُولاً و لم تَبِنْ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص177)

انشقت أذناها طُولاً و لم تَبِنْ ،و قيل: الشَّرقاء :الشَّاةُ يُشقُّ باطن أذنها من جانب الأذن شَقّا بائناً،و يترك وسط أذنها صَحيحا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص164)

الشاهد المعنوی لـ الشَّرْقَاء

إنّه كره...الشّرقاء... و الخرقاء

هي المشقوقة الأذن باثنتين.شرق أذنها يشرقها شرقا:إذا شقّها.و اسم السّمة الشّرقة بالتحريك(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص425)

الشّرقاء:المشقوقة الاذن باثنين(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص236)

نهانا عن الخرقاء و الشرقاء

شاة شرقاء:مشقوقة الأذن نصفين(العين).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص248)

نهى أن يضحّى بِشَرْقَاءَ

هى المشقوقة الأذن باثنتين. شَرَق أذنها يَشْرُقُهَا شَرْقاً إذا شقّها. و اسم السّمة الشَّرَقَةُ‌ بالتحريك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص466)

أن النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم نَهَى أن يُضَحَّى بِشَرْقاءَ أو خَرْقاءَ أو جَدْعَاءَ

قال أبو عبيد: قال الأصمعيُّ‌: الشَّرْقاءُ‌ في الغنَم المشقوقةُ الأُذُن باثنين كأَنه زَنَمَةٌ‌، و الخَرقَاءُ أَن يَكونَ في الأُذُن ثقبٌ‌ مستديرٌ. و يقال: شَرَق أُذَنها يَشْرِقُها شَرْقاً أي: شقَّها.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص252)

أن النبي، صلى الله عليه و سلم، نهى أن يُضَحَّى بِشَرْقاء أَو خَرْقاء أَو جَدْعاء

الأَصمعي: الشَّرْقاء في الغنم المشقوقة الأُذن باثنين كأنه زنَمة، و اسم السِّمَةِ الشَّرَقة ، بالتحريك، شَرَقَ‌ أُذُنَها يَشْرِقُها شَرْقاً إذا شَقَّها

(

لسان العرب

, ج10 , ص177)

نهى أنْ يضحّي بشَرْقَاء أو خَرْقَاء أو مُقَابَلة أو مدابَرة أو جَدْعَاء

الشَّرْقَاء : المشقوقة الأذن باثنتين، و قد شَرَقها يَشْرُقها ، و اسم السِّمَة الشَّرَقَة .

(

الفائق

, ج2 , ص190)

إنه نهى أن يضحي بشرقاء أو خرقاء مقابلة أو مدابرة أو جدعاء.

قال الأصمعي: الشرقاء في الغنم المشقوقة الأذن باثنين. و الخرقاء التي تكون في الأذن ثقب مستدير. و المقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شيء ثم يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة. و يقال لمثل ذلك من الإبل: المزنم. قال: و يسمى ذلك المعلق الرعل. قال: و المدابرة أن يفعل ذلك بمؤخر الأذن من الشاة. و قال غير الأصمعي: و كذلك إن بان ذلك من الأذن أيضا فهي مقابلة و مدابرة بعد أن يكون قد قطع. و الجدعاء: المجدوعة الأذن.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص100)

نهى النبي عليه السلام عن أن يضحَّى بِشَرْقاء أو خَرْقَاء

الشَّرْقَاء:الشاة التي انشقت أذنها طولاً

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3432)

نَهَى أَنْ يُضَحَّى بشَرْقاءَ أَو خَرْقاءَ أَو جَدْعاءَ

قالَ أَبو عَلِيٍّ - في التَّذْكِرَةِ -: الشَّرْقاءُ‌ الَّتِي شُقَّتْ أُذُناهَا شَقَّيْنِ نافِذَيْنِ‌، فصارَتْ ثَلاثَ‌ قِطَعٍ مُتَفَرِّقة، و منه الحَدِيثُ‌: «نَهَى أَنْ يُضَحَّى بشَرْقاءَ‌ أَو خَرْقاءَ أَو جَدْعاءَ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص239)

نَهَى عَنِ اَلتَّضْحِيَةِ بِالشَّرْقَاءِ

يعني المشقوقة الأذن من قولهم شَرِقَتِ‌ الشاةُ‌ شَرَقاً من باب تعب: إذا كانت مشقوقة الأذن باثنتين و هي شَرْقَاءُ و الشَّرْقُ‌ : المشرق

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص190)