التَّسَاخِين

[ س خ ن ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای التَّسَاخِين

التَّسَاخِيْنُ

المَراجل،لا واحد لها من لفظها ¦¦

الخِفافُ،لا واحد لها مثل التَّعَاشِيب

(

‏لسان اللسان

, ص586)

المراجل ¦¦

الخِفَاف ¦¦

شيءٌ كالطيالس، و لا واحد لها،و قيل واحدها«تَسخَنٌ»او «تَسخان»

(

المنجد فی اللغة

, ص326)

المراجل ¦¦

الخفاف ¦¦

شيءٌ كالطيالس بلا واحدٍ و قيل واحدها تَسْخَنٌ و تَسْخَانٌ.

الخفاف

الخِفَافُ

المَرَاجل،و الأخفاف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص97)

المراجل. ¦¦

الأَخفاف. ¦¦

شىء كالطَّيالس.

(

المعجم الوسيط

, ص422)

المَراجِلُ ; عن ابنِ دُرَيْدٍ ¦¦

الخِفَافُ ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و قالَ حَمْزَةُ الأَصْفهانيُّ في كتابِ‌ المُوازَنَةِ‌: التسَّاخِينُ‌ شيءٌ كالطَّيالِسِ‌ مِن أَغْطِيَةِ الرأْسِ كانَ‌ العُلَماءُ و المَوَابِذةُ يأْخذُونهم على رُؤُوسهم خاصَّةً دُونَ‌ غيْرِهم؛ قالَ‌: و جاءَ ذِكْرُه في الحدِيثِ‌، فقالَ مَنْ تَعاطَى تَفْسِيرَه هي الخِفافُ حيثُ لم يَعْرِفْ فارِسِيَّتَه، قالَ‌: و تَسْخان مُعَرَّبُ تَشْكَن. قالَ الجَوْهرِيُّ‌: بِلا واحِدٍ مثْلُ التَّعاشِيبِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص275)

بِفَتْحِ التَّاءِ الْخِفَافُ‌. قَالَ ثَعْلَبٌ لاَ وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا. وَ قَالَ الْمُبَرِّدُ وَاحِدُهَا تَسْخَانٌ‌ بِالْفَتْحِ أَيْضاً و تَسْخَنٌ‌ وِزَانُ جَعْفَرٍ

(

المصباح المنیر

, ص269)

( التساخين ) في (سخ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص104)

و ( التَساخينُ ) الخِفافُ واحدها ( تَسْخانٌ ) و ( تَسْخَنٌ ) عن المبرّد، و التاء فيهما مفتوحة، و عن ثعلب: لا واحِدَ لها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

الخِفافُ .

قال أبو عُبيد: التَّسَاخِينُ : الْخِفَافُ . و قال أبو عمرو: قال المبرِّدُ: واحد التَّسَاخِينِ تَسْخَانٌ و تَسْخَنٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص82)

المَراجل،لا أعرف لها واحدا من لفظها،إلاّ أنه قد قيل تِسْخان ،و ما أدري ما حقيقة ذلك.

(

جمهرة اللغة

, ص600)

سخن التِّسْخان : التساخين :الخِفاف، واحدها: تسخان .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3022)

المَراجل،لا واحد لها من لفظها. ¦¦

الخِفاف;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص81)

الأدوية الخفيفة التى تُحْدِث تَسْخِيناً خفيفا للغريزة. ¦¦

و التَّسَاخِين ،أيضا:الغذاء الذى يفعل ذلك.يقال:هو يتناول التَّسَاخِين .

الخِفَاف.

المراجِلُ ، و الخِفافُ ، و شيءٌ كالطَّيالِسِ ، بِلا واحِدٍ، أو واحِدُها: تَسْخَنٌ و تَسْخانٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص227)

و لبسوا التّساخين و هي الخِفاف.

(

أساس البلاغة

, ص289)

المَراجل، لا واحد لها من لفظها; ¦¦

الخِفافُ ، لا واحد لها مثل التَّعاشِيب. ¦¦

المَشاوذُ: العمائم، و التَّساخِين : الخِفَاف.

(

لسان العرب

, ج13 , ص207)

بَعثَ سَرِيَّةً فأَمَرَهم أَنْ يَمْسَحُوا على المُشاوِذ و التَّساخِين

المَشاوِذ: العَمائِمُ‌، و التَّساخِين : الخِفَافُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص275)

تساخين

ديگها و موزه‌ها اين لفظ را واحد نيامده است ولى قاموس اللّغه تسخن بر وزن تمتع تسخان بزيادتى الف را واحد آن ميداند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص416)

تَساخينُ‌

موزها

(

دستور اللغة

, ص194)

ليسَ للتَّساخِين واحِدٌ مِن لَفْظِها

قالَ ثَعْلَب: ليسَ للتَّساخِين واحِدٌ مِن لَفْظِها كالنِّساءِ‌ لا واحِد لها؛ أَو واحِدُها تَسْخَنٌ‌ و تَسْخانٌ‌ . و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا واحِد لها مِن لَفْظِها إلاَّ أنَّه يقالُ‌: تَسْخانٌ‌ ، و لا أَعْرِفُ صحَّةَ ذلك

(

تاج العروس

, ج18 , ص275)

شاهد معنایی التَّسَاخِين

بعث صَلَى اللّٰه عليه و سلِم سَرِيَّة أو جَيْشا فأمرهم أن يمسحوا على المَشَاوذ و التَّسَاخِين و روي على العَصائب

التَّسَاخين : الخِفَاف. قال المبرد: الواحد تَسْخَان و تَسْخَن ، قال ثعلب؛ لا واحدَ لها.

(

الفائق

, ج2 , ص220)

أنه بعث سرية - أو جيشا - فأمرهم أن يمسحوا على المشاوذ و التساخين - و روى على العصائب و التساخين.

قال: التساخين الحفاف.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص187)

أنَّهُ (ص) بَعَثَ سَرِيَّةً، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يمْسَحُوا عَلَى المُشَاوِذِ وَ التَّسَاخِينِ

قال أبو عُبيد: التَّسَاخِينُ‌ : الْخِفَافُ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص82)

أَنه، صلى الله عليه و سلم، بعث سَرِيَّةً فأَمَرهم أَن يَمْسَحُوا على المَشاوِذ و التَّساخين

التَّساخِين : الخِفَاف. قال ابن الأَثير: و قال حمزة الأَصبهاني في كتاب المُوازنة: التَّسْخان تعريب تَشْكَن، و هو اسم غِطاء من أَغطية الرأْس، كان العلماءُ و المَوَابِذة يأْخذونه على رؤوسهم خاصة دون غيرهم، قال: و جاء ذكر التَّساخين في الحديث فقال مَنْ تعاطَى تفسيرَه هو الخُفُّ حيث لم يعرف فارسيته و التاء فيه زائدة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص207)

أنَّه عليه السلام أمرهم أن يمسحوا على المشاوِذِ و التَّسَاخِينَ

التَّسَاخِينُ‌ : الخِفافُ‌. و لا واحد لها، مثل التعاشيب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2134)

أنه أمرهم أن يمسحوا على المشاوذ و اَلتَّسَاخِين

اَلتَّسَاخِينُ‌ : الخفاف، و لا واحد لها من لفظها. و قيل واحدها تَسْخَان و تَسْخِين . هكذا شرح فى كتب اللّغة و الغريب. و قال حمزة الأصفهانى فى كتاب الموازنة: اَلتَّسْخَانُ‌ تعريب تشكن، و هو اسم غطاء من أغطية الرّأس، كان العلماء و الموابذة يأخذونه على رؤسهم خاصّة دون غيرهم. قال: و جاء ذكر اَلتَّسَاخِين فى الحديث فقال من تعاطى تفسيره: هو الخفّ‌، حيث لم يعرف فارسيته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص352)

أُمِرْنا أن نَمْسَحَ على المشاوذِ و التَّساخين

التَّساخين :الخِفاف في هذا الحديث.

(

جمهرة اللغة

, ص600)

نهى عن المَسح على المَشاوِذ و التَّساخين

التَّساخين:المَراجل،لا واحد لها من لفظها. قال ابن دُريد:إلا إنه قد يُقال: تِسْخان.قال:و لا أعرف صحة ذلك.و التَّساخين :الخِفاف؛الواحد:تسخان .التَّساخين .المشاوِذ:العمائم

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص81)

أمرهم أن يمسحوا على التَّسَاخِين

هى الخفاف، و لا واحد لها من لفظها. و قيل واحدها تَسْخَان و تِسْخِين و تَسْخَن، و التاء فيها زائدة. و ذكرناها هاهنا حملا على ظاهر لفظها. قال حمزة الأصفهانى: أمّا التَّسْخَان فتعريب تشكن، و هو اسم غطاء من أغطية الرأس كان العلماء و الموابذة يأخذونه على رؤوسهم خاصة. و جاء في الحديث ذكر العمائم و التَّسَاخِين، فقال من تعاطى تفسيره: هو الخفّ‌، حيث لم يعرف فارسية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص189)

التَّسَاخِين در اصطلاح

التَّسَاخِيْنُ

الخفاف راجع الخفّ‌.

(

التعریفات الفقهیة

, ص56)

مداخل هم ریشه التَّسَاخِين

السين و الخاء و النون أصل صحيح مطَّرد منقاس،يدل على حرارةٍ‌ فى الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص146)

اسماء

افعال

أَسْخَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال سَخَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل سَخَنَ یسخُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل سَخِنَ یسخَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل سَخُنَ یسخُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل