الشُّكور

[ ش ك ر ]

جمع : الشُّكْر

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الشُّكور

الشُّكُورُ

عرفان الإحسان[و نشره و حمد موليه]

(

العین

, ج5 , ص292)

الشُّكْرُ : عِرْفانُ الإِحسان و نَشْرُه، و هو الشُّكُورُ أَيضاً

(

لسان العرب

, ج4 , ص423)

الشُّكْرُ بالضَّمّ‌: عِرْفانُ الإِحْسَانِ و نَشْرُه و هو الشُّكُورُ أَيضاً أَو لا يَكُونُ‌ الشُّكْرُ إِلّا عَنْ يَدٍ و الحَمْدُ يكونُ عن يَدٍ و عن غَيْرِ يَدٍ فهٰذا الفَرْقُ بينهما قاله ثَعْلَبٌ‌ و استدلَّ ابنُ سِيدَه على ذٰلك بقول أَبي نُخَيْلَة؛ شَكَرْتُكَ‌ إِنَّ الشُّكْرَ حَبْلٌ من التُّقَى و ما كُلُّ من أَوْلَيْتَه نِعْمَةً يَقْضِي قالَ‌: فهٰذا يَدُلُّ على أَن الشُّكْرَ لا يكونُ إِلاّ عن يَدٍ أَلاَ تَرَى أَنّه قال: و ما كُلُّ من أَوْلَيْتَهُ إِلخ أَي ليس كُلُّ مَن أَوْلَيْتَه نعْمَةً يَشْكُرُكَ‌ عَلَيْهَا و قال المصنِّفُ في البصائر: و قيل: الشُّكْرُ مقلوبُ الكَشْرِ أَي الكَشْفِ‌ و قيل: أَصلُه من عَيْنٍ‌ شَكْرَى أَي مُمْتَلِئَةٍ‌ و الشُّكْرُ على هٰذا: الامتِلاءُ من ذِكْرِ المُنْعِم [عليه]

(

تاج العروس

, ج7 , ص48)

الشُكُور من الدواب

ما يكفيه العَلَفُ القليلُ ¦¦

الذي يسمن على قلة العلف كأَنه يَشْكُرُ و إِن كان ذلك الإِِحسان قليلاً، و شُكْرُه ظهورُ نمائه و ظُهُورُ العَلَفِ فيه; قال الأَعشى: و لا بُدَّ مِنْ غَزْوَةٍ في الرَّبيعِ‌ حَجُونٍ‌، تُكِلُّ الوَقَاحَ الشَّكُورَا

(

لسان العرب

, ج4 , ص424)

قال الليث: الشُّكْرُ : عِرفانُ الإحسانِ و نَشرُه، و حَمْدُ مُوليهِ ، و هو الشُّكور أيضاً، و الشُّكُورُ من الدَّوابِّ : ما يكفيهِ للسِّمَنِ العلفُ القليلُ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص10)

شكر وَ شكور

سپاسگذارى كردن و آزادى كردن و پسنديدن و ستودن و ثواب دادن از اينجا است قول حقتعالى سَعْيُهُمْ‌ مَشْكُوراً اى محموداً مثاباً

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص799)

الشُّكور در قرآن

لاٰ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزٰاء وَ لاٰ شُكُورا (آیه 9/سوره الإنسان)

يحتمل أَن يكون مصدراً مثل قَعَدَ قُعُوداً، و يحتمل أَن يكون جمعاً مثل بُرْدٍ و بُرُود و كُفْرٍ و كُفُورٍ. ¦¦

الشُّكْرُ: عِرْفانُ‌ الإِِحسان و نَشْرُه، و هو الشُّكُورُ أَيضاً. قال ثعلب: الشُّكْرُ لا يكون إِلاَّ عن يَدٍ، و الحَمْدُ يكون عن يد و عن غير يد، فهذا الفرق بينهما. و الشُّكْرُ من الله: المجازاة و الثناء الجميل، شَكَرَهُ‌ و شَكَرَ له يَشْكُرُ شُكْراً و شُكُوراً و شُكْراناً. قال ابن سيده . . . الشكر لا يكون إِلا عن يد. و حكى اللحياني: شكرت اللّٰه و شكرت لله و شَكَرْتُ‌ بالله، و كذلك شكرت نعمة الله. و الشُّكْرُ: مثل الحمد إِلا أَن الحمد أَعم منه، فإِنك تَحْمَدُ الإِِنسانَ‌ على صفاته الجميلة و على معروفه، و لا تشكره إِلا على معروفه دون صفاته. و الشُّكْرُ: مقابلة النعمة بالقول و الفعل و النية، فيثني على المنعم بلسانه و يذيب نفسه في طاعته و يعتقد أَنه مُولِيها; و هو من شَكَرَتِ‌ الإِِبل تَشْكُر إِذا أَصابت مَرْعًى فَسَمِنَتْ‌ عليه. و الشُّكْرُ: الثناءُ على المُحْسِنِ‌ بما أَوْلاكَهُ‌ من المعروف. يقال: شَكَرْتُه و شَكَرْتُ‌ له، و باللام أَفصح.

(

لسان العرب

, ج4 , ص424)

هو بالضم يحتمل أن يكون مصدرا مثل قعد قعودا، و يحتمل أن يكون جمعا كبرد و برود.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص353)

الشكر و الشكور: الثناء على اللّٰه تعالى، و على كل مَنْ‌ أولى معروفاً يقال: شكره و شكر له، و ب...

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3525)

شكور بضم (ش) مصدر است بمعنى شكر.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص62)

مداخل هم ریشه الشُّكور

الشين و الكاف و الراء أصولٌ‌ أربعة متباينةٌ‌ بعيدة القياس.فالأول: الشُّكر :الثَّناء على الإنسان بمعروف يُولِيكَهُ‌.و يقال إنّ‌ حقيقة الشُّكر الرِّضا باليسير.و الأصل الثانى:الامتلاء و الغُزْر فى الشىء.و الأصل الثالث: الشَّكير من النبات،و هو الذى ينبُت من ساق الشَّجرة،و هى قُضبان غضّة.و يكون ذلك فى النَّبات أوّلَ‌ ما ينبُت.و الأصل الرابع: الشَّكْر ،و هو النِّكاح.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص207)

اسماء

افعال

اشْتَكَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال شَکَرَ يشكُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَشَكَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَشْكَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال شَكِرَ یشكَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل شَاكَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله