الكِظَامَة

[ ك ظ م ]

جمع : الكَظَائِم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الكِظَامَة

الكِظَامَةُ

كانال آب كه در زير زمين باشد ¦¦

چاهى كه در مجاورت چاهى ديگر است و در زير زمين و ميان آنها مجرائى باشد ¦¦

دهانۀ دره ¦¦

ريسمانى كه با آن بينى شتر را بندند ¦¦

حلقه‌اى كه به آن نخلهاى ترازو وصل مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص730)

قناةٌ للماء في باطن الارض ¦¦

بئر بجانب بئر و بينهما مجرّى في باطن الارض ¦¦

فم الوادي ¦¦

حبلٌ يُشَدّ بهِ أنف البعير ¦¦

الحلقة يُجمَع فيها خيوط الميزان. يقال«عقد الخيوطَ في كِظَاَمَتَي الميزان» اي الحلقتين اللتين في طرف العمود

(

المنجد فی اللغة

, ص688)

سير نوصله بوتر القوس العربية،ثم يدار بطرف السية العليا،و ربما كانت حبلا يُكْظَمُ‌ به خطم البعير،و يتخذ له درجة يجعلونها في القد،و يشد ذلك الحبل عليه ¦¦

القناة

(

العین

, ج5 , ص345)

سَيْرٌ يُوْصَلُ‌ بوَتَرِ القَوْسِ‌ العَرَبيَّة ثمَّ‌ يُدَارُ بطَرَفِ‌ السِّيَةِ‌ العُلْيا.و هو-أيضاً-:حَبْلٌ‌ يُكْظَمُ‌ به خُرْطُوْمُ‌ البَعِيرِ.و هي الحَلْقَةُ‌ التي يَجْتَمِعُ‌ فيها الخُيُوطُ‍‌ التي في طَرَفَيِ‌ الحَدِيْدَةِ‌ من المِيزان

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص234)

ما سُدَّ به ¦¦

القَناة التي تكون في حوائط الأَعناب ¦¦

قَناة في باطن الأرض يجري فيها الماء ¦¦

فَمُ الوادي الذي يخرج منه الماء ¦¦

أَعلى الوادي بحيث ينقطع ¦¦

سير يُوصَل بطرَف القَوْس العربية ثم يُدار بطرَف السِّيةِ العُليا ¦¦

حبل يَكْظِمون به خَطْمَ البعير ¦¦

العَقَب الذي على رؤُوس القُذَذ العليا من السهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص463)

جَدْول ¦¦

قناة للماء في باطن الأرض.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1237)

فم الوادي ¦¦

بئْر بجانب بئْر بينهما مجرى في بطن الارض ¦¦

الحلقة يُجمَع فيها خيوط الميزان من طرف الحديدة و في الاساس «و عقد الخيوط في كظامتي الميزان و هما الحلقتان في طرفي العمود» ¦¦

حبل يُشَدُّ بهِ انف البعير ¦¦

العَقَب على رؤُوس قُذَذ السهم او موضع الريش منهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص559)

السقاية و قيل الكناسة (ج) كَظائم و في حديث عبد اللّه بن عمرو «إذا رأيت مكَّة قد بُعجت كظائم و ساوى بناؤها رؤوسَ الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلّك» معناهُ اَي: حُفِرت قنوات ¦¦

قناة في باطن الأرض يجري فيها الماء ¦¦

مخرج بول المرأة (اللسان).

القَنَاةُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص376)

قَناةٌ في باطِنِ الأرضِ يجري فيها الماءُ،عن ابنِ دُريدٍ. ¦¦

المِسمارُ الذي يدورُ فيهِ لِسانُ الميزانِ عنه أيضاً.و قال ابن فارسٍ: ¦¦

التي تُجْمَعُ فيها الخُيوطُ في طَرَفِ حديدَةِ المِيزانِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص267)

السِّدادةُ‌. ¦¦

حبلٌ‌ يشدُّ به أَنف البعير. ¦¦

فمُ‌ الوادى. ¦¦

الحَلْقَةُ‌ فى طرفى عاتق الميزان يجمع فيها خيوط‍‌ الكِفَّة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص790)

بكسر كاف: حلقه سر ترازو كه رشته‌ها در آن ميكنند و چاهى كه بچاه ديگر راه داشته باشد و پى را نيز گويند كه بر سر تير پيچيده باشند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1112)

السقاية.و الكظامة:آبار تحفر و يباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بئرين بقناة تودى الماء من الأولى إلى التى تليها حتى يجتمع الماء فى آخرهن.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص35)

مِن المجازِ: الكِظامَةُ : الحَلْقَةُ تُجْمَعُ فيها خُيوطُ الميزانِ في طَرَفي الحَديدَةِ منه. و قيلَ : هُما حَلْقَتانِ في طَرَفي العَمُودِ، كما في الأساسِ . يقالُ : عقدَ الخُيوطَ في كِظامَتَي المِيزانِ ¦¦

سيرٌ مَضْفورٌ مَوْصولٌ بالوَتَرِ ثم يُدارُ بطَرَفِ السِّيَةِ العُلْيا من القَوْسِ العَربيَّةِ . ¦¦

حَبْلٌ يُشَدُّ به أَنْفُ البَعيرِ، و قد كَظَمُوه بها. ¦¦

قالَ أَبو حنيفَةَ : الكِظامَةُ العَقَبُ الذي يُدْرَجُ على أَذْنابِ الرِّيشِ يَضْبِطُها على أَيِّ نحْوٍ ما كان التَّرْكِيب، كِلاهُما عبّرَ فيه بلفْظِ الواحِدِ عن الجَمْعِ ¦¦

الكِظامُ ككِتابِ : سِدادُ الشَّيءِ زِنَةً و معْنًى و كَذلِكَ الكِظامَةُ و هي السِّدادَةُ ¦¦

مِسْمارُ الميزانِ‌ الذي يَدُورُ فيه اللِّسانُ‌. أَو هي الحَلْقَةُ‌ التي تُجْمَعُ‌ فيها خُيوطُ المِيزانِ من طَرَفِ الحَديدةِ‌ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ‌: في طَرَفِ‌ الحَديدَةِ‌، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ‌، و هذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ ¦¦

العَقَبُ‌ الذي على رُؤُوسِ قُذَذِ السَّهْمِ‌ العُلْيا، أَو ممَّا يَلي حَقْو السَّهْم، أَو مُسْتَدَقَّه ممَّا يَلِي الرِّيشَ منه، أَو مَوْضِعُ الرِّيشِ منه ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: تَشُدُّ على حَزِّ الكِظامَةِ‌ بالكُظْرِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص621)

بالكسْرِ: السِّقايَةُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص622)

بالكسْرِ: فَمُ الوادِي الذي يَخْرُج منه الماءُ‌؛ حَكَاه ثَعْلَب. و قيلَ‌: أَعْلَى الوادِي بحيثُ يَنْقَطِع ¦¦

قيلَ‌: الكِظامَةُ‌ : القناةُ تكونُ في حوائِطِ الأَعْنابِ‌. و قيلَ‌: رَكَايا الكَرْم و قد أَفْضَى بعضُها إلى بعضٍ‌ و تناسَقَتْ كأَنَّها نهرٌ. و قيلَ‌: قناةٌ في باطِنِ الأَرْضِ يَجْرِي فيها الماءُ‌. قالَ أَبو عبيدَةَ‌: سأَلْتُ الأَصْمَعيّ عنها و أَهْل العِلْم مِن أَهْلِ الحِجازِ فقالوا: هي آبارٌ مُتَناسِقَة تُحْفَر و يُباعَدُ ما بَيْنها ثم يُحْرَق ما بينَ كلِّ نَهْرَيْن بقَناةٍ تُؤَدِّي الماءَ مِن الأُولى إلى التي تَلِيها تحتَ الأَرضِ فتَجْتَمِع مياهُها جارِيَةً‌ ثم تَخْرُجُ عنْدَ مُنْتهاها فتَسِيحُ على وَجْهِ الأَرْضِ‌. و في التهْذِيبِ‌: حتى يَجْتَمعَ الماءُ إلى آخِرهنَّ‌ و إنَّما ذلِكَ مِن غور الماء ليَبْقى في كلِّ بئْرٍ ما يَحْتاجُ إليه أَهْلُها للشُّرْب و سَقْيِ الأَرض ثم يَخْرُج فَضْلُها إلى التي تَلِيها فهذا مَعْروفٌ عنْدَ أَهْل الحجازِ ¦¦

مَخْرَجُ البَوْلِ من المرأَةِ‌ ¦¦

بِئْرٌ بجَنْبِ بِئْرٍ؛ و في الصِّحاحِ‌: إلى جَنْبِها بِئْر، و بَيْنهما مَجْرَى في بَطْنِ الأَرضِ‌ أَيْنَما كانتْ‌، كذا في المُحْكَمِ‌، و في الصِّحاحِ‌: في باطِنِ الوادِي، و في بعضِ نسخِه: في بَطْنِ الوادِي؛ كالكَظيمةِ‌، كسَفِينَةٍ‌، عن ابنِ سِيْدَه، و الجَمْعُ الكَظائِمُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص620)

قال بعضُهم: الفِيَارُ : أَحَدُ جانَبيْ حائِطِ لِسَانِ المِيزَانِ‌ و لِسَانُ‌ المِيزَانِ‌: الحَدِيدَةُ التي يَكْتَنِفُهَا الفِيَارَانِ‌ و الحَدِيدَةُ‌ المُعْتَرِضَةُ التي فيها اللِّسَانُ‌: المِنْجَمُ‌ و الكِظَامَةُ‌: الحَلْقَةُ‌ التي تَجْتَمِعُ فيها الخُيوطُ في طَرَفَيِ الحَدِيدَةِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص361)

مخرج البول من المرأة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص91)

حبل يشدّ به أنف البعير. كظَمه بها يكظِمه كَظما .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص759)

بئر إلى جنبها بئر و بينهما مجرى فى بطن الأرض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص994)

حبل يشد به أنف البعير. كظم السقاء يكظِمه كَظما :ملأه و سَدّ فاه.

القناة تحت الأرض.

رَكايا الكَرم يوضع بعضها إلى بعض نَسَقا و قد أفضى بعضها إلى بعض فهي كأنها نهر، كظَمُوا الكِظامة :جدروها.و قيل: الكِظامة :القناة التى تكون فى حوائط‍‌ الكرم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1131)

المسمار الذى يدور فيه الميزان. و قيل:الحَلقة التى تجمع فيها الخيوط‍‌ فى طَرَفَىِ‌ الميزان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1248)

بئرٌ إلى جنبها بئر، و بينهما مجرًى فى بطن الوادى. ¦¦

الحَلْقة التى تجمع فيها خيوط الميزان فى طرف الحديدة. ¦¦

العَقَبُ الذى على رءوس القُذَذِ العليا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2023)

(أبو عبيد عن الأصمعي): الكِظَامةُ : العَقَبُ الذي على رُؤوس القُذَذِ مما يلي حقوحَقْو السهم و هو مُستدقُّه مما يلي الرِّيش. ¦¦

قال أبو عبيد: سألت الأصمعي عن الكِظَامةِ - و غيرَه من أهل العلم فقالوا: هي آبار تُخْفَرُ و يُباعَدُ ما بينها ثم يُخْرَق ما بين كل بئرَين بقناةٍ تؤدِّي الماءَ من الأولى إلى التي تليها حتى يجتمع الماء إلى آخِرهِنَّ . و إنَّما ذلك من عَوَز الماء ليبقى في كل بئر ما يحتاجُ إليه أهلُها للشربِ و سَقْي الأرضِ ثم يخرج فضلُها إلى التي تَلِيها... ¦¦

قال أبو إسحاق: هي الكَظِيمةُ ، و الكِظَامةُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص93)

قناة في باطن الأرض يجري فيها الماء. ¦¦

و كِظامة الميزان:المسمار الذي يدور فيه اللسان.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص933)

و الكِظامة أيضاً:الحبل يُكظم به خرطوم البعير. ¦¦

الحلْقَة التي تجمع فيها الخيوط في طرف حديدة الميزان. ¦¦

العقب الذي يشدُّ على رؤوس قُذذ السهم مما يلي حِقْوَه.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5847)

واحدة الكظائم ،و هي حُفَرٌ تُحْفَر فيجري فيها الماء من بئرٍ إِلى بئر (و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5848)

ما سُدّ به. ¦¦

القناة التى تكون فى حوائط الأعناب. ¦¦

و قيل: الكِظامة :ركايا الكَرْم،و قد أَفْضَى بعضها إلى بعض و تناسقت كأنها نهر. ¦¦

و كَظَمُوا الكِظامة :جَدَروها بجَدْرين،و الجَدْر:طين حافَتها. ¦¦

و قيل: الكِظامة :بئر إلى جَنبها بئر،و بينهما مجرى فى بطن الأرض أينما كانت، و هى: الكَظيمة ،و الكِظامة . ¦¦

فم الوادى الذى يخرج منه الماء،حكاه ثعلب. ¦¦

سير يوصَل بطرف القوس العربية،ثم يُدار بطرف السِّيَة العُليا. ¦¦

العَقَب الذى على رُءوس القُذَذ من السَّهم. و قيل:هو موضع الرِّيش. ¦¦

و قال أبو حنيفة: الكِظامة :العَقَب الذى يُدْرَج على أذناب الرِّيش يَضْبطها على أى نحو ما كان التركيب،كلاهما عُبِّر فيه بلفظ الواحد عن الجميع. ¦¦

حبل يشدّ به أنف البعير.و قد كَظموه بها. ¦¦

و كِظامة الميزان:مسماره الذى يدور فيه اللسان. و قيل:هى الحلقة التى تجتمع فيها الخيوط فى طَرَفى الحديدة من الميزان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص786)

و الكِظامة أيضاً: الحَلْقة التي تجمع خيوطَ حديدةِ الميزان; و ذلك من الإمساك أيضاً. ¦¦

سَير يُوصَل بوَتَرِ القَوس العربيّة ثم يُدار بطرف السِّيَة العُليا. و القياس في جميع ذلك واحد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص185)

- و الكِظامةُ ، بالكسر: فَمُ الوادي، و مَخْرَجُ البَوْلِ من المرأةِ ، و بِئْرٌ بجَنْبِ بِئْرٍ بَيْنَهُما مَجْرًى في بَطْنِ الأرضِ ، - كالكَظيمَةِ ، و الحَلْقَةُ تُجْمَعُ فيها خُيوطُ الميزانِ ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص143)

و الكِظَامَةُ و السِّدادةُ : ما سُدَّ به. ¦¦

القَناة التي تكون في حوائط الأَعناب، و قيل: الكِظَامَة رَكايا الكَرْم و قد أَفضى بعضُها إلى بعض و تَناسقَت كأنها نهر. ¦¦

و كَظَمُوا الكِظَامَة : جَدَروها بجَدْرَين، و الجَدْر طِين حافَتِها، و قيل: الكِظَامَة بئر إلى جنبها بئر، و بينهما مجرى في بطن الوادي، و في المحكم: بطن الأَرض أينما كانت... ¦¦

غيره: و الكِظَامَة قَناة في باطن الأَرض يجري فيها الماء. ¦¦

كالقَناة، و جمعها كَظَائِم . ¦¦

... ثم يخرج فضلها إلى التي تليها، فهذا معروف عند أهل الحجاز، و قيل: الكِظَامَةُ السِقاية. ¦¦

و قال أَبو إسحق: هي الكَظِيمَة و الكِظَامَةُ معناه أي حُفِرت قَنَوات. ¦¦

فَمُ الوادي الذي يخرج منه الماء; حكاه ثعلب. ¦¦

أَعلى الوادي بحيث ينقطع و الكِظَامَةُ : سير يُوصَل بطرَف القَوْس العربية ثم يُدار بطرَف السِّيةِ العُليا. ¦¦

سير مَضفْور موصول بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية. ¦¦

حبل يَكْظِمُون به خَطْمَ البعير. ¦¦

العَقَب الذي على رؤُوس القُذَذ العليا من السهم، و قيل: ما يلي حَقْو السَّهم، و هو مُسْتَدَقُّه مما يلي الرِّيش، و قيل: هو موضع الريش; ¦¦

و قال أَبو حنيفة: الكِظَامَة العَقَبُ الذي يُدْرَج على أَذناب الريش يَضْبِطها على أَيِّ نَحوٍ ما كان التركيب، كلاهما عبر فيه بلفظ الواحد عن الجمع. ¦¦

حبْل يُشدُّ به أَنف البعير، و قد كَظَمُوه بها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص521)

الكِظَامة

كِظامَةُ‌ الوَادِى: أَعلاه حيث يَنْقَطِع. ¦¦

أَيضاً: القَناةُ التى يَجْرِى فيها المَاءُ‌.

(

الجیم

, ج3 , ص141)

الكِظامةُ من المرأَة

مخرج البول

مخرج البول.

المحکم و المحیط الأعظم

مخرج البول.

كَظَامَةُ البابِ

سربند درب ¦¦

چفت درب

سدادتهُ

كِظامة الباب

سدادتهُ (التاج).

سَدادَتُه.

هو مُمْسِكٌ بكِظَامةِ الأَمرِ

لا يَنفلِت منه.

(

الجیم

, ج3 , ص149)

كِظَامَةَ قَوْمٍ

هي السِّقَايَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص234)

شاهد معنایی الكِظَامَة

إذا رأَيت مكة قد بُعِجَتْ كَظَائِمَ و ساوى بِناؤُها رؤوسَ الجبال فاعلم أن الأَمر قد أَظَلَّك

و قال أَبو إسحق: هي الكَظِيمَة و الكِظَامَةُ‌ معناه أي حُفِرت قَنَوات. الكِظَامَةُ‌ : كالقَناة، و جمعها كَظَائِم

(

لسان العرب

, ج12 , ص521)

أن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَتى كِظَامَةَ قوم فتوضَّأَ منها و مسَح على خُفَّيْه

الكِظَامَةُ‌ : كالقَناة، و جمعها كَظَائِم

(

لسان العرب

, ج12 , ص521)

«أَتى النبيُّ،عليه السلام، كِظامة قومٍ فتوضأ و مسح على قدميه»

واحدة الكظائم ،و هي حُفَرٌ تُحْفَر فيجري فيها الماء من بئرٍ إِلى بئر

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5848)

أَتَى كِظامَةَ قَوْمٍ فتَوضَّأَ منه و مَسَحَ على قَدَمَيْهِ

الكِظامَةُ‌ ، بالكسْرِ: السِّقايَةُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص622)

أَتَى كِظَامةَ قومٍ فتوضّأَ فيه و مسح على خُفّيْه

هي آبار تُخْفَرُ و يُباعَدُ ما بينها ثم يُخْرَق ما بين كل بئرَين بقناةٍ تؤدِّي الماءَ من الأولى إلى التي تليها حتى يجتمع الماء إلى آخِرهِنَّ‌. و إنَّما ذلك من عَوَز الماء ليبقى في كل بئر ما يحتاجُ إليه أهلُها للشربِ‌ و سَقْي الأرضِ ثم يخرج فضلُها إلى التي تَلِيها، فهذا معروفٌ عند أهل الحجاز.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص93)

أنه أتى كظامة قوم فتوضأ و مسح على قدميه.

الكظامة: السقاية و قال أبو عبيد: سالت عنها الأصمعي و أهل العلم من أهل الحجاز فقالوا: هي آبار تحفر و يباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بئرين بقناة تؤدي الماء من الأولى إلى التي تليها حتى يجتمع الماء إلي آخرتهن و إنما ذلك من عوز الماء ليبقى في كل بئر ما يحتاج إليه أهلها للشرب و سقي الأرض ثم يخرج فضلها إلى التي تليها فهذا معروف عند أهل الحجاز. قال: و يقال في الكظامة إنه الفقير و هو فم القناة و جمعه فقر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص268)

أتى كظَامة قوم فتوضَّأَ و مسح على قدميه

الكِظامة : واحدة الكظائم ؛ و هي آبار تُحْفَر في بطن وادٍ متباعدة، و يُخْرَق ما بين بئرين بقناة يجري فيها الماء من بئر إلى بئر

(

الفائق

, ج3 , ص157)

أنه أتى كِظَامَةَ قوم فتوضّأ منها

الكِظَامة : كالقناة، و جمعها: كَظَائِم. و هى آبار تحفر فى الأرض متناسقة، و يخرق بعضها إلى بعض تحت الأرض، فتجتمع مياهها جارية، ثم تخرج عند منتهاها فتسيح على وجه الأرض. و قيل: الكِظَامة : السّقاية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص177)

أتىٰ كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ

و هي السِّقَايَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص234)

هي الفقير يُحفَر من بئر إلى بئر و السّقاية و الحوض

(

أساس البلاغة

, ص545)

أنه أَتى كِظَامَةَ قوم فبال

و قيل: أراد بالكِظَامة فى هذا الحديث: الكناسة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص178)

قال ابن الأَثير: و قيل أَراد بالكِظَامَة في هذا الحديث الكُناسة. و الكِظَامَةُ‌ من المرأة: مخرج البول. و الكِظَامَةُ‌ : فَمُ الوادي الذي يخرج منه الماء; حكاه ثعلب. و الكِظَامَةُ‌ : أَعلى الوادي بحيث ينقطع و الكِظَامَةُ‌ : سير يُوصَل بطرَف القَوْس العربية ثم يُدار بطرَف السِّيةِ العُليا. و الكِظَامَة : سير مَضفْور موصول بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية. و الكِظَامَة : حبل يَكْظِمُون به خَطْمَ البعير. و الكِظَامَةُ‌ : العَقَب الذي على رؤُوس القُذَذ العليا من السهم، و قيل: ما يلي حَقْو السَّهم، و هو مُسْتَدَقُّه مما يلي الرِّيش، و قيل: هو موضع الريش

(

لسان العرب

, ج12 , ص521)

أَتَى كِظامَةَ قوْمٍ فبَالَ

قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَرادَ بها الكُنَاسَةَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص622)