المُنَابَذَة

[ ن ب ذ ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُنَابَذَة

اَلْمُنَابَذَةُ فِى الْبَيْعِ

هِىَ أَنْ تَقُولَ‌ إِذَا نَبَذْتَ‌ مَتَاعَكَ أو نَبَذْتُ‌ مَتَاعِى فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ بِكَذَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص590)

المنابذة في التَّجْر

أَن يقول الرجل لصاحبه: انْبِذ إليّ الثوب أَو غيره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص587)

أَن يَقُولَ الرجلُ لصاحِبِه: انْبِذْ إلىَّ الثَّوبَ ،أو غيرَه مِن المَتاعِ ،أَو أَنْبِذُه إليكَ ،فقد وَجَبَ البيعُ بكَذا و كَذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص84)

مُنابَذَةٌ

أَن يَكُون بَيْنَ‌ فَرِيقَيْنِ‌ مُخْتَلِفَيْن عَهْدٌ و هُدْنَةٌ‌ بَعْدَ القِتَالِ‌ ثم أَرَادَا نَقْضَ‌ ذٰلك العَهْدِ فَيَنْبِذُ كُلُّ‌ واحِدٍ منهما إِلى صاحِبِه العَهْدَ الذي تَهادَنَا عليه ¦¦

انْتِبَاذُ الفَرِيقَيْنِ‌ للحَقِّ

(

تاج العروس

, ج5 , ص400)

اِنْتِبَاذُ الفريقين للحرب

في الحَرْبِ

مصدر نابذ و (بيع المنابَذَة و النِبَاذ) ان تقول انبذ اليَّ الثوب او انبذُهُ اليك و قد وجب البيع بكذا و كذا او ان ترمي اليهِ بالثوب و يرمي اليك بمثلهِ او ان تقول اذا نبذت الحصاة وجب البيع او ان يحضر الرجل القطيع من الغنم فينبذ الحصاة فيقول لصاحبها ان ما اصاب الحجر فهو لي بكذا و هو من البيوع في ايام الجاهليَّة و قد نُهيَ عنهُ و في المغرب «بيع المنابذة و بيع الحصاة و بيع القاءِ الحجر واحدٌ».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص330)

تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب

أَن يرمي إليك بحصاة

با كسى جنگ كردن و دشمنى آشكارا كردن و با هم تير انداختن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1190)

تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب. ¦¦

قال أَبو منصور: المنابذة أَن يكون بين فريقين مختلفين عهد و هدنة بعد القتال، ثم أَرادا نقض ذلك العهد فينبذ كل فريق منهما إِلى صاحبه العهد الذي تهادنا عليه ¦¦

قال اللحياني: المنابذة أَن ترمي إِليه بالثوب و يرمي إِليك بمثله ¦¦

قال أَبو عبيد: المنابذة أَن يقول الرجل لصاحبه انبذ إِليّ الثوب أَو غيره من المتاع أَو أَنبذه إِليك و قد وجب البيع بكذا و كذا. ¦¦

المنابذة أَيضاً: أَن يرمي إِليك بحصاة ¦¦

انتباذ الفريقين للحق; تقول: نابذناهم الحرب و نبذنا إِليهم الحرب على سواء.

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

نابَذَهم الحرب و فيها:جاهرهم بها و كاشَفهم إياها.و تنابذوا :اختلفوا و تفارقوا عن عداوة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص627)

و (بيع المُنابذة )، و بيع الحصاة، و بيع إلقاء الحجر: واحدٌ، و هي في (لم). [لمس].

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص283)

قال الليث: النَّبْذُ : طرحُك الشيءَ من يدك أمامك أو خلفك، قال: و المُنابذة انتباذ الفريقين للحق، يقول: نابذناهم الحرب و نَبذْنا إليهم الحرب على سواء. ¦¦

قال الأزهري: المُنَابَذَة أن تكون بين فئتين، عهدٌ و هدنةٌ بعد القتال، ثم أرادا نقض ذلك العهد فينبذ كلُّ فريق منهما إلى صاحبه العهدَ الّذي توادَعا عليه... ¦¦

قال أبو عبيدة: المُنَابَذَةُ : أن يقول الرجل لصاحبه: انْبِذْهُ إليَّ الثوبَ أو غيره من المتاع، أَو أَنْبذُه إليكَ ، و قد وَجَبَ البيعُ بكذا و كذا...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص317)

تَحَيُّزُ كُلِّ واحدٍ من الفَرِيقَيْنِ فى الحَرْبِ . ¦¦

و قالَ اللِّحْيانِىُّ : المُنابَذَةُ :أن تَرْمِىَ إليه بالثَّوْبِ ،و يَرْمِىَ إليكَ بمِثْلِه. ¦¦

و المُنابَذَةُ أَيضًا:أَن تَرْمِىَ إِليهِ بحَصاةٍ ،عنه أَيضًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص84)

أن تقولَ : انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، و قد وجَب البَيْعُ بكذا و كذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ ، و يَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ ...

(

القاموس المحیط

, ص499)

و المُنَابَذَةُ ، و النِّبَاذُ - بالكسرِ - في البيعِ ، أنْ تقولَ : انبِذْ إِلَيَّ المتاعَ ، أَو أَنْبِذُهُ إِليك، و قد وَجَبَ البيعُ ، و هو أَن تَنْبِذَ حصاةً إِلى أَثْوابٍ و نحوها...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص435)

و نَابَذَهُمْ مُنَابَذَةً ، و نِبَاذاً : خالفهُمْ . و - الحربَ : كاشفَهُم إِيَّاها و جاهَرَهُم بها.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص436)

بالكسرِ مصدرُ نَابَذَهُ نِبَاذاً و مُنَابَذَةً يريدُ المُنَابَذَةَ في البيع، و قد تقدَّمَ معناها في اللّغةِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص438)

شاهد معنایی المُنَابَذَة

فَإِنْ خَطَتْ بِكُمُ اَلْأُمُورُ اَلْمُرْدِيَةُ وَ سَفَهُ اَلْآرَاءِ اَلْجَائِرَةِ إِلَى مُنَابَذَتِي وَ خِلاَفِي فَهَا أَنَا ذَا قَدْ قَرَّبْتُ جِيَادِي وَ رَحَلْتُ رِكَابِي

المراماة و المراد المعارضة و المدافعة ¦¦

المخالفة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مخالفت كردن و دور انداختن بيعت و وفا نكردن به عهد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المنابذة مفاعلة من نبذت اليه عهده اى القيته و عدلت عن السلم الى الحرب

(

الدرة النجفیة

)

المخالفة و المراماة بالعهد و البيعة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

مخالفت

المخالفة و المظاهرة للعداوة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المراماة و المراد المعارضة و المدافعة ¦¦

المخالفة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

جنگ كردن

المنابذة: مصدر المخالفه (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

لَئِنْ كَانَ اِبْنُ عَفَّانَ ظَالِماً كَمَا كَانَ يَزْعُمُ لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُوَازِرَ قَاتِلِيهِ وَ أَنْ يُنَابِذَ نَاصِرِيهِ

المراماة و المراد المعارضة و المدافعة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

المنابذة مفاعلة من نبذت اليه عهده اى القيته و عدلت عن السلم الى الحرب

(

الدرة النجفیة

)

المخالفة و المراماة بالعهد و البيعة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

المخالفة و المظاهرة للعداوة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المراماة و المراد المعارضة و المدافعة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

أنه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن بَيْع الحصاةِ و رواه النَّضر نهى عن المنَابَذَة و الإلقاء

قال: و هما واحد، و ذلك أن يأخُذَ رجل حجراً في يَدِ و يميل به نحو الأرض كأنه يمسك الميزان بيَدِه، فيقول: إذا وجب البيع فيما بينكما؛ يعني فيما بين البائع و المشتري، أَلْقَيْتُ‌ الحجر.

(

الفائق

, ج3 , ص271)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، نهى عن المنابذة في البيع و الملامسة

أَن يرمي إِليك بحصاة;عنه أَيضاً

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

نَهَى عَنِ اَلْمُنَابَذَةِ وَ اَلْمُلاَمَسَةِ وَ بَيْعِ اَلْحَصَى

" نَهَى عَنِ‌ اَلْمُنَابَذَةِ‌ فِي اَلْبَيْعِ‌ ". و فسرت بأن تقول إذا نَبَذْتَ‌ متاعَك أو نَبَذْت...

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص190)

أن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم نَهَى عن المُنابذة و المُلامسة

قال أبو عبيدة: المُنَابَذَةُ‌ : أن يقول الرجل لصاحبه: انْبِذْهُ‌ إليَّ الثوبَ أو غيره من المتاع، أَو أَنْبذُه إليكَ‌، و قد وَجَبَ البيعُ بكذا و كذا، قال و يقال: إنما هي أن تقول: إذا نَبذتُ‌ الحصاة إليك فقد وَجَبَ البيعُ‌، و مما يحقّقه الحديث الآخر أنه نَهى عن بيع الحصاة.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص317)

نَهَى عَنِ اَلْمُنَابَذَةِ فِي اَلْبَيْعِ

فسرت بأن تقول إذا نَبَذْتَ‌ متاعَك أو نَبَذْتُ‌ متاعي فقد وجب البيع، أو يقول اِنْبِذْ إليَّ‌ الثو...

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص190)

نهى النبي عليه السلام عن بيع المنابذة

و هو أن تقول:إِن نبذْتُ‌ الحصاةَ أو الثوبَ‌ فقد وجب البيع

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6474)

أنه نهى عن اَلْمُنَابَذَةِ فى البيع

هو أن يقول الرجل لصاحبه: اِنْبِذْ إلىّ‌ الثّوب، أو أَنْبِذُهُ‌ إليك، ليجب البيع. و قيل: هو أن يقول: إذا نَبَذْتُ‌ إليك الحصاة فقد وجب البيع، فيكون البيع معاطاة من غير عقد، و لا يصحّ‌. يقال: نَبَذْتُ‌ الشّىء أَنْبِذُهُ‌ نَبْذاً ، فهو مَنْبُوذٌ ، إذا رميته و أبعدته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص6)

أنه نهى عن المنابذة و الملامسة..

في كل واحد منهما قولان أما المنابذة فيقال: إنها أن يقول الرجل لصاحبه: انبذ إلي الثوب أو غيره من المتاع أو أنبذه إليك و قد وجب البيع بكذا و كذا و يقال: إنما هو أن يقول الرجل: إذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع و هو معنى قوله: إنه نهى عن بيع الحصاة. و الملامسة أن يقول: إذا لمست ثوبي أو لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا و كذا و يقال: هو أن يلمس الرجل المتاع من وراء الثوب و لا ينظر إليه فيقع البيع على ذلك و هذه بيوع كان أهل الجاهلية يبتاعون بها فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها لأنها غرر كلها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص234)

و نُهي عن المُنابذة في البيع

و هي أن تقول: انبذ إليّ المتاعَ‌ أو أنبذه إليك ليجب البيعُ‌،و يقال له:بَيعُ الإلقاء.و جلس على المِنْبَذة و هي الوسادة تُنبَذُ للإنسان:تُطرح له،و طرحوا لهم المنابذ،و تقول:تعمّموا بالمشَاوِذ و جلسوا على المنابذ.

(

أساس البلاغة

, ص613)

نهى عن المنابذة و الملامَسة

المنابذة : أنْ‌ يقولَ‌ لصاحبه انْبِذْ إليّ‌ المتاع أو أنْبِذه إليكَ‌. و قد وجب البَيْعُ‌ بكذا. و قيل: هو أن يقول إذا أنْبَذْتُ‌ الحَصَاةَ‌ فقد وَجَبَ‌ البيع.

(

الفائق

, ج3 , ص270)

أنّه نهى عن المنابذة

المنابذة:أن يقول الرجل لصاحبه:أنبذ إليّ الثّوب أو غيره من المتاع أو أنبذه إليك و قد وجب البيع بكذا و كذا.و قيل:هو أن يقول:إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع.و هذه بيوع كانت في الجاهليّة يتبايعونها، فنهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عنها؛لأنّها غرر كلّها(المجلسي). يقال:نبذت الشّيء أنبذه نبذا،فهو منبوذ:إذا رميته و أبعدته(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص759)

مداخل متضاد المُنَابَذَة

المُوَادَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

المُساكَنة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

المُنَابَذَة در اصطلاح

فالبيع بإلقاء الحجر و الملامسة و المنابذة

بيع كان في الجاهلية، صورته:كان الرجلان يتساومان المبيع،فإذا ألقى المشتري عليه حصاة أو لمسه أو نبذه البائع إليه:لزم البيع.ففسدت لورود النهي عنها،لما فيه من معنى التعليق،كأنه قال:إن ألقيت عليه حجرا فهو لك .كذا في مجمع البحرين .

(

أنیس الفقهاء

, ص207)

مُنابَذَةٌ

[في الانكليزية] Sale by chance dated from the pre-Islamic epoch [في الفرنسية] Vente au hasard de l'epoque anteislamique بالموحدة و هي أن يقول البائع للمشتري إذا نبذت المبيع إليك أو يقول المشتري إذا نبذته إليّ فقد وجب البيع كذا في المغرب. و في بعض كتب اللغة في الحديث نهي عن المنابذة و النّباذ و هو أن يقول الرجل لصاحبه أنبذ إليّ الثوب و أنبذه إليك ليجب البيع. و قيل أن يحضر الرجل القطيع من الغنم فينبذ الحصاة فيقول لصاحبها إنّ ما أصاب الحجر فهو لي بكذا، و هذا غدر و جهل لم يجز، و هذه من البيوع في أيام الجاهلية.

راجع «الملامسة».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص208)

المنابذة لغة: من النّبذ، و هو الإلقاء. يقال: نبذ الشيء من يده: طرحه و رمى به. و نبذ العهد: نقضه. و هو من ذلك، لأنه طرح له. و قد اختلف الفقهاء في تفسير بيع المنابذة على أربعة أقوال: أحدها: أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه، و ينبذ الآخر إليه ثوبه، و يكون ذلك بيعهما من غير نظر و لا تراض. و هو قول مالك. و الثاني: أن يتساوم الرجلان في سلعة، فإذا نبذها البائع إلى المشتري وجب البيع بينهما، و لزم المشتري البيع، فليس له أن لا يقبل. قاله الحنفية. و الثالث: أن يقول البائع للمشتري: أي ثوب نبذته، فقد اشتريته بكذا. و هو ظاهر كلام أحمد. و الرابع: أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذته إليك أو نبذته إليّ، فقد بعتكه بكذا. و هو قول الشافعي. و يلاحظ في الصورة الأولى و الثالثة جهالة المبيع بالنسبة للمشتري، و في الثانية تعليق العقد على شرط هو نبذ الثوب إليه، و في الرابعة جعل المتبايعين نفس النبذ بيعا، اكتفاء به عن الصيغة. * (المصباح 720/2، المغرب 282/2، شرح غريب ألفاظ المدونة ص 75، النووي على مسلم 155/10، المنتقى على الموطأ 44/5، ردّ المحتار 151/4، المغني 207/4، نهاية المحتاج 433/3، المقدمات الممهدات 2 / 221، البدائع 176/5).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص443)

الانتباذ.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص346)

لغة: مفاعلة، من نبذ الشيء ينبذه: إذا ألقاه. و يقال: نبذ العهد: نقضه، و هو من ذلك، لأنه طرح له. و شرعا: جاء في «المغني» لابن باطيش: المنابذة: أن يقول أحد المتبايعين للآخر: إذا نبذت إليك الثوب أو الحصاة فقد وجب البيع. - و في «فتح الوهاب»: أن يجعلا النبذ بيعا. و قد اختلف الفقهاء في تفسير بيع المنابذة على أربعة أقوال: أحدها: أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه، و ينبذ الآخر إليه ثوبه، و يكون ذلك بيعهما من غير نظر و لا تراض، و هو قول مالك. و الثاني: أن يتساوم الرجلان في سلعة، فإذا نبذها البائع إلى المشتري وجب البيع بينهما، و لزم المشترى البيع، فليس له ألا يقبل، قاله الحنفية. و الثالث: أن يقول البائع للمشتري: أي ثوب نبذته، فقد اشتريته بكذا، و هو كلام أحمد. و الرابع: أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذته إليك أو نبذته إلىّ فقد بعتكه بكذا، و هو قول الشافعي. «المصباح المنير 720/2، و المغني 207/4، و المغني لابن باطيش ص 317، و فتح الوهاب 164/1، و المطلع ص 231».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص354)

الانتباذ.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص550)

نبذ العهد و هو الإلقاء و المنابذة أيضا من بيوع الجاهلية و هي أن ينبذ كل واحد من العاقدين ثوبه مثلا إلى الآخر و لم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه و قيل: أن يجعل النبذ نفس البيع.

(

التعریفات الفقهیة

, ص217)

مداخل هم ریشه المُنَابَذَة

النون و الباء و الذال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على طرحٍ‌ و إلقاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص380)

اسماء

افعال

اِنْتَبَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَنْبَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَبَّذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَبَذَ ینبِذفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَنَبَّذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَابَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَنَابَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل

المُنَابَذَة

معنای المُنَابَذَة

شاهد معنایی المُنَابَذَة

مداخل متضاد المُنَابَذَة

مداخل هم موضوع المُنَابَذَة

الحرب و القتال

المُنَابَذَة در اصطلاح

مداخل هم ریشه المُنَابَذَة

اسماء

افعال