قُرَيْش

معنای قُرَيْش

قُرَيْشٌ

... أو سُمِّيَتْ بِقُرَيْشِ بنِ مَخْلَدِ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرٍ، و كان صاحِبَ عِيرهِمْ ، فكانوا يقولون: قَدِمَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ ، و خَرَجَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ ، و النِّسْبَةُ : قُرَشِيٌّ و قُرَيْشِيٌّ . ¦¦

- و منه: قُرَيْشٌ ، لِتَجَمُّعِهِم، إلى الحَرَمِ ، أو لأَنهم كانوا يَتَقَرَّشون البِياعاتِ ، فَيَشْتَرُونَهَا، أو لأَنَّ النَّضْرَ بنَ كِنانَةَ اجْتَمَعَ في ثَوْبِهِ يَوْماً، فقالُوا: تَقَرَّشَ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص435)

- و نَهْرُ قُرَيْشٍ : بواسِطَ. ¦¦

- و أبو قُرَيْشٍ : ة بها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص436)

وهو قَرْش من القُروش إذا كان غالباً قاهراً و هو دابة عظيمة من دوابّ البحر يعرفها البحّارون و قد سمعتُ وصفَها الهائل من غير واحد منهم و بتصغيره سُمّيت: قُرَيش .

(

أساس البلاغة

, ص502)

سُمِّيَتْ بقُرَيْشِ‌ بنِ مَخْلَدِ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرٍ، و كانَ‌ صاحِبَ عِيرِهم، فكانُوا يَقُولُون: قَدِمَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ‌ ، و خَرَجَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ‌ ، فَلُقِّبُوا بِذٰلِكَ‌. ¦¦

قال السُّهَيْلِيُّ‌، رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى - في مُبْهَمِ القُرْآنِ‌، في آل عِمْران، عِنْدَ ذِكْرِ بَدْرٍ -: هُوَ أَبُو بَدْرٍ، و هُوَ ابنُ‌ قُرَيْشِ‌ بنِ الحَارِثِ بن يَخْلُدَ بنِ النَّضْرِ، و كَانَ قُرَيْشٌ‌ أَبُوهُ‌ دَلِيلاً بَينَ فِهْرِ بنِ مالكٍ في الجاهلية، فكانت عِيرُهم إِذا وَرَدَتْ بَدْراً يقال: قد جاءَت عِيرُ قُرَيْشٍ‌ ، يُضِيفُونَهَا إِلى الرّجُلِ‌، حَتَّى ماتَ و بَقِيَ الاِسْمُ‌، فهٰذِهِ ثَمانِيَةُ أَوْجُهٍ ذَكَرها في سَبَبِ تَلْقِيبِ النّضْرِ قُرَيْشاً ، سَبْعَةٌ مِنْهَا نَقَلَها إِبراهِيمُ‌ الحَرْبِيُّ في غَرِيبِ الحَدِيثِ مِنْ تَأْلِيفِه، و فاتَهُ ما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و غيرُه: سُمِّيَتْ بِذٰلِكَ لِتَبَحُّرِهَا و تَكَسُّبِهَا و ضَرْبِهَا في البَلاَدِ تَبْتَغِي الرِّزْقَ‌، و قِيلَ‌: لأَنّهُم كانُوا أَهْلَ تِجَارَةٍ و لَمْ‌ يَكُونوا أَصْحَابَ ضَرْعٍ و زَرْعٍ‌، من قَوْلهم: فلانٌ يَتَقَرَّشُ‌ المالَ‌، أَيْ يَجْمَعُه، فَهٰذِه عَشَرَةُ أَوْجُه، و المَشْهُورُ من ذٰلِكَ‌ الوَجْهُ الأَوّلُ الَّذِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَنِ الفرّاء، ثُمَّ مَا ذَكَرَه الزُّبَيْرُ بنُ بَكّارٍ، نَسّابَةُ العَرَبِ‌، و حُكِيَ لِبَعْضِهِم في تَسْمِيَتِهم بقُرَيْشٍ‌ عِشْرُونَ قَوْلاً

(

تاج العروس

, ج9 , ص169)

قَرَشَهُ‌ : جَمَعَه من هاهنا و هاهنا، و ضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ‌ ، قال الفَرّاءُ‌: و منه قُرَيْشٌ‌ القَبِيلَةُ‌، و أَبُوهُمُ النَّضْرُ بنُ‌ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْيَاسِ بنِ مُضَرَ، فكُلُّ مَنْ كانَ‌ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ فهُوَ قُرَشِيٌّ‌ دُونَ وَلَدِ كِنَانَةَ وَ مَنْ فَوْقَه، كَذا في الصّحاح. قُلْتُ‌: و عِنْدَ أَئِمَّةِ النَّسَبِ كُلُّ مَنْ لَمْ يَلِدْهُ فِهْرٌ فلَيْسَ‌ بقُرَشِيٍّ‌ ، قالهُ ابنُ الكَلْبِيِّ‌، و هو المَرْجُوعُ إِلَيْهِ في هٰذَا الشّأْنِ‌، لتَجَمُّعِهِمْ في الحَرَمِ‌ مِنْ حَوَالَيْ مَكَّةَ بَعْدَ تَفَرُقِهِم في البِلاَدِ، حينَ غَلَبَ عليها قُصَيُّ بنُ كِلاَبٍ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص168)

دابةٌ في البحر لا تدَع دابة إلا أَكلتها فجميع الدواب تخافُها ¦¦

قبيلةُ سيدنا رسول اللّٰه صلعم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص371)

دابَّة في البحر لا تدع دابةً الاَّ اكلتها فجميع الدوابّ تخافها ¦¦

قبيلة من العرب و ان اردت بقُرَيْش الحيَّ صرفتهُ و ان اردت القبيلة لم تصرفهُ لانضمام التأْنيث الى العلميَّة و النسبة الى قُرَيْشٍ قُرَشيٌّ بحذف الياء على القياس كهُذَلِيّ و جُهَنيّ و نحوهما و قُريشيّ باثباتها على غير القياس كعُقَيليّ او هذا خاصٌّ بالشعر.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص310)

قبيله‌اى معروف از عرب است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص693)

قبيلة من العرب،سُمّيت بذلك لتجمُّعها الى الحَرَم و النسبة اليها قُرَشِيّ قُرَيشِيّ

(

المنجد فی اللغة

, ص619)

قبيلة عربية من مُضَر، سكنت فى مكة و قامت على الحج، و منها رسول اللّٰه محمد صلى اللّٰه عليه و سلم، و النسبة إِليها قُرَشِىٌّ، و قريْشىٌّ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص726)

دابةٌ في البحر لا تدَع دابةً إِلا أَكلتها فجميع الدواب تخافُها. ¦¦

قبيلةُ سيدنا رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، أَبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إِلياس بن مضر; فكلُّ من كان من ولد النضر، فهو قُرَشِيٌّ‌ دون ولدِ كنانة و مَنْ فوقَه ¦¦

قيل.سُمّوا بِقُرَيْشٍ‌ مشتقّ من الدابة التي ذكرناها التي تَخافُها جميعُ الدوابّ‌. ¦¦

قيل: سميت بذلك لتَقَرُّشِها أَي تجمُّعِها إِلى مكة من حواليها بعد تفرُّقِها في البلاد حين غلب عليها قُصَيّ بن كِلاب، و به سمي قصيٌّ مُجَمِّعاً ¦¦

قيل: سميت بقريش بن مَخْلَد بن غالب بن فهر كان صاحب عيرهم فكانوا يقولون: قدِمَت عيرُ قُرَيش و خرجت عير قريش ¦¦

قيل: سميت بذلك لتَجْرِها و تكسُّبها و ضَرْبِها في البلاد تَبْتَغي الرزق ¦¦

قيل: سميت بذلك لأَنهم كانوا أَهلَ تجارة و لم يكونوا أَصحابَ ضَرْع و زرْع من قولهم: فلان يَتَقَرَّشُ‌ المالَ أَي يَجْمَعُه ¦¦

قال سيبويه: و مما غَلب على الحيّ قُريشٌ‌ ; قال: و إِن جَعَلْتَ قُرَيشاً اسمَ قبيلة فعربي; قال عَدِيّ بن الرِّقَاع يمدح الوليد بن عبد الملك: غَلَبَ المَسامِيحَ الوليدُ سَماحةً‌، و كَفى قُرَيشَ‌ المُعْضِلاتِ و سادها و إِذا نَشَرْت له الثناءَ‌، وجَدْتَه وَرِثَ المَكارِمَ طُرْفَها و تِلادَها المَسامِيحُ‌: جمعُ مِسْماحٍ‌، و هو الكثيرُ السماحة.و المُعْضِلاتُ‌: الأُمورُ الشِّدادُ; يقول: إِذا نزل بهم مُعْضِلة و أَمْرٌ فيه شدّةٌ قام بدفع ما يكرهون عنهم، و يروى: جَمَعَ المكارم. و قوله: طُرْفَها أَراد طُرُفها، بضم الراء.فأَسْكن الراء تخفيفاً و إِقامةً للوزن، و هو جمعُ طَريفٍ‌، و هو ما اسْتَحْدَثَه من المال، و التلادُ ما وَرِثَه و هو المال القديم فاستعاره للكرَمِ ¦¦

قال ابن بري: و من المُسْتَحْسَن له في هذه القصيدة و لم يُسْبق إِليه في صفة ولد الظبية: تُزْجي أَغَنَّ‌، كأَنَّ إِبرةَ رَوْقِهِ‌ قَلَمٌ أَصابَ من الدَّواةِ مِدادَها قال ابن سيده: و قوله: و جاءت من أَباطِحِها قُرَيشٌ‌ ، كَسَيل أَتِيِّ بِيشةَ حينَ سالا قال: عندي أَنه أَراد قرَيشُ‌ غير مصروف لأَنه عَنى القبيلة، أَ لا تراه قال جاءت فأَنث‌؟ قال: و قد يجوز أَن يكون أَراد: و جاءت من أَباطحها جماعة قُرَيشٍ‌ فأَسند الفعل إِلى الجماعة، فقُريشٌ‌ على هذا مذكرٌ اسمٌ للحيّ‌ ¦¦

قال الجوهري: إِن أَردت بقُرَيش الحيَّ صرفْتَه، و إِن أَردت به القبيلةَ لم تصرفه، و النسب إِليه قُرَشِيّ‌ نادر، و قُرَيْشِيٌّ‌ على القياس; قال: و لسْتُ بِشاوِيٍّ عليه دَمامةٌ‌، إِذا ما غَدا يَغْدُو بِقَوْسٍ و أَسْهُمِ‌ و لكنَّما أَغْدُو عَلَيَّ مُفاضةٌ‌، دِلاصٌ كأَعْيانِ الجرادِ المُنَظَّم بكلّ قُرَيْشِيٍّ‌ ، عليه مَهابةٌ‌، سَريعٍ إِلى داعي النَّدى و التكرُّم

(

لسان العرب

, ج6 , ص335)

و في التهذيب: إِذا نسَبوا إِلى قُرَيشٍ قالوا: قُرَشِيّ، بحذف الزيادة، قال: و للشاعر إِذا اضطر أَن يقول قُرَيْشِيّ. ¦¦

قال ابن بري: هذه الثلاثة أَبياتُ الكتابِ‌، فالأَول فيه شاهدٌ على قولهم شاويّ في النسب إلى الشاء، و الثاني فيه شاهد على جمع عَيْنٍ على أَعْيانٍ‌، و الثالث فيه شاهد على قولهم قُرَيْشِيّ‌ بإِثبات الياء في النسب إِلى قُرَيش ; معناه أَني لست بصاحب شاءٍ‌ يَغْدُو معها إِلى المَرْعى معه قوسٌ و أَسْهُمٌ يرمي الذئابَ إِذا عَرَضَت للغنم، و إِنما أَغْدُو في كلب الفُرْسان و عَليَّ دِرْعٌ مُفاضةٌ و هي السابِغةُ و الدِّلاصُ البَرّاقةُ‌، و شَبَّهَ رُؤوسَ مساميرِ الدرْع بعُيون الجراد.

قريش(نام قبيله).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص537)

هُوَ النَّضْرُ بْنُ كِنَانَةَ وَ مَنْ لَمْ يَلِدْهُ فَلَيْس بِقُرَشِيٍّ وَ قِيلَ قُرَيْشٌ هُوَ فِهْرُ بْنُ مالِكٍ وَ مَنْ لَمْ‌ يَلِدْهُ فَلَيْس مِنْ قُرَيْشٍ نَقَلَهُ السُّهَيْلِىُّ و غيره وَ أَصْلُ الْقَرْشِ‌ الْجَمْعُ وَ تَقَرَّشُوا إِذَا تَجَمّعُوا وَ بِذَلِكَ سمِيتُ قُرَيْشٌ‌ وَ قِيلَ‌ قُرَيْشٌ‌ دَابَّةٌ تسْكُنُ الْبحْر وَ بِهِ سُمِّي الرَّجُلُ قَالَ الشَّاعِرُ و قُرَيْشٌ هِيَ الَّتِي تَسْكُنُ الْبَحْرَ بِهَا سُمّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشَا وَ يُنْسَبُ إِلَى قُرَيْشٍ‌ بِحَذْفِ الْيَاءِ فَيُقَالُ‌ قُرَشِىٌّ‌ وَ رُبَّمَا نُسِبَ إِلَيْهِ فِي الشِّعْرِ مِنْ غَيْرِ تَغْيِيرٍ فَيُقَالُ قُرَيْشِىٌّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص497)

( قُريش ): مَنْ وَلَدَه النَضْرُ بن كنانة، و مَنْ لم يَلِده فليس بقُريشٍ ، و عن ابن عباس أنهم سُمّوا بدابّةٍ . و أنشد للمُشَمْرَجٍ

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص167)

و قُريشٌ هي التي تسكن البَحu200d. ¦¦

رَ بها سُمّيت قُريشٌ قُرَيْشا و قيل: لجمْع قُصيِّ إياهم، و لذا سُمّي مُجمِّعا، و (التَقرُّش) التجمُّع، و هو أوّل من سُمّي القُرشيّ . و من قبائلهم: بنو عامر بن لُؤيّ بن غالب بنِ فهْر...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص168)

قال الفراء: و به سمِّيتْ قريشٌ ، و هى قبيلة، و أبوهم النضر بن كنانة بن خُزيمة بن مدركةَ ابن الياس بن مُضَر. فكلُّ مَن كان من أولاد النَضر فهو قرشيٌّ ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1016)

قال:و سميتْ قريشٌ قُريشاً لتَقَرُّشِها أي: لتجمعها إلى مَكَّةَ مِنْ حواليها حين غَلبَ عليها قُصيُّ بنُ كلابٍ . ¦¦

النسبة إلى قريشٍ قرشيٌّ و يجوز للشاعر إذا اضطرّ أن يقول قريشيٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص254)

قال أبو بكر:و قد كثر الكلام في هذا فقال قوم: قُريش دابّة من دوابّ البحر; ¦¦

و قال آخرون:سُمِّيت قُريش بقُريش بن يَخْلُد بن غالب بن فِهْر و كان صاحبَ عيرهم فكانوا يقولون:قَدِمَتْ عِيرُ قريش و خرجت عِيرُ قريش ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص731)

قرش القَرْش : دابة في البحر تغلب سائر دوابه،و تصغيرها: قريش ،و يقال:بها سميت قريش ،قال:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5419)

و تقرّش الرجلُ :إذا انتسب إلى قريش .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5468)

دابة فى البحر،لا تدع دابة إلا أكلتها،فجميع الدواب تخافها. ¦¦

قبيلة النبى صلى اللّه عليه و سلّم،قيل:هو مشتق من ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص157)

كان صاحب عِيرهم فكانوا يقولون: قدِمَتْ عِيرُ قُرَيش ،و خرجَتْ عِيرُ قريش . و قيل:سُمِّيت بذلك; لتَجْرها و تكسُّبها و ضربها فى البلاد تبتغى الرزق. ¦¦

قال سيبويه:و مما غلب على الحى: قُريشٌ ،قال:و إن جعلت قريشا اسم قبيلة فعربى. فعندى:أنه أراد« قريشُ »،غير مصروف; لأنه عنى القبيلة-ألا تراه قال:جاءت، فأنّث. ¦¦

و قد يجوز أن يكون أراد:و جاءت من أباطحها جماعةُ قريشٍ ،فأسند الفعل إلى الجماعة، فقُريش على هذا مُذكّر،اسم للحى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص158)

و تَصغيرها: قُرَيْش و به سُمِّيَت قُرَيْش قُرَيْشا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص194)

القُرَيْش

گونه‌اى ماهى كه بنام«كَلْبُ الْبحر»:سگ ماهى معروف است كه داراى دندانهاى تيز و بُرنده بسان شمشير است و ساير جانوران دريائى از آن مى‌ترسند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص693)

نوع من السمك يُعرف بكلب البحر يقطع الحيوانَ في الماء باسنانه كما يقطع السيفُ.تخافه جميع دوابّ البحر

(

المنجد فی اللغة

, ص619)

سُميت بقُريْش بن مَخْلَد بن غالب بن فِهْر

كان صاحب عِيرهم فكانوا يقولون: قدِمَتْ عِيرُ قُرَيش ،و خرجَتْ عِيرُ قريش

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص158)

قُرَيْش در قرآن

لِإِيلاٰفِ قُرَيْشٍ (آیه 1/سوره قريش)

قريش: نام قبيلۀ بزرگى از عرب كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از تيرۀ بنى هاشم از همان قبيله است در اقرب الموارد گويد: اگر از «قريش» حىّ‌ و تيره اراده شود منصرف باشد و اگر قبيله مراد باشد بجهت تأنيث و علميّت غير منصرف است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص306)

قُرَيْشٌ‌ قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، و كل من كان ولدا لنضر بن كنانة فهو قرشي . و قيل قُرَيْشٌ‌ هو فهر بن مالك، و من لم يلده فليس بقرشي. و اختلف في سبب التسمية: فقيل هو من اَلْقَرْشِ‌ و هو الكسب و الجمع، و قيل سميت قُرَيْشاً لاجتماعها بعد تفرقها في البلاد.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص150)

شاهد معنایی قُرَيْش

قُرَيْشٌ

قُرَيش دَابَّةٌ‌ تسكن البَحْرَ تأكلُ‌ دَوَابَّ‌ البحر، و أَنشد في ذلك: و قُرَيْشٌ‌ هي التي تَسْكُنُ‌ البَحْ‍‌ رَ بها سُمِّيتْ‌ قُرَيْشٌ‌ قُرَيْشَا هذا قول فاشٍ‌. و قيل: الصحيح أَنها سُمِّيت بذلك لاجتماعها، من قولهم: فلان يتقرَّش مالَ‌ فلان؛ أي يجمعه شيئاً إلى شيء. و بقيت لفلان بقيَّةٌ‌ متفرقة فهو يَتَقَرَّشها . و قال البكري: إخوةٌ‌ قَرَّشوا الذُّنُوبَ‌ علينا في حديثٍ‌ من عَهْدِهم و قَدِيم و ذلك أن قصي بن كلاب - و اسمه زيد، و إنما سمي قُصَيّاً لاغترابه في أخواله بني عُذْرة - أتى مكةَ‌ فتزوج بنت حُليل بن حُبْشية الخزاعية أم عبد مناف و إخوته. و حالف خُزاعة، ثم أتى بإخوته لأمه بني عُذْرة و مَنْ‌ شايعهم، [فغلب] بني بكر و جمع قرَيْشاً بمكة؛ فلذلك كان يقال له مُجَمِّع؛ و في ذلك يقول مطرود الخُزاعي: أبوكم قُصيّ‌ كان يُدْعى مُجَمِّعاً به جَمع اللّهُ‌ القبائلَ‌ من فِهْرِ نزلتُم بها و الناسُ‌ فيها قليل و ليس بها إلاّ كهولُ‌ بني عمرو و هم مَلؤوا البَطْحَاء مَجْداً و سؤدداً و هم طردُوا عنها غُواةَ‌ بني بكرِ حُليل الذي أرْدَى كِنانة كُلَّها و حالف بيتَ‌ اللّه في العُسْرِ و اليُسْر

(

الفائق

, ج3 , ص88)

أَنَّ اَلنَّضْرَ بْنَ كِنَانَةَ رَكِبَ فِي بَحْرِ اَلْهِنْدِ فَقَالُوا قُرَيْشٌ نوع من السمك يعرف بكلب البحر يقطع الحيوان بأسنانه كَسَرَ مَرْكَبَنَا فَرَمَاهَا اَلنَّضْرُ بِالْجِرَابِ فَقَتَلَهَا وَ حَزَّ رَأْسَهَا وَ كَانَ لَهَا آذَانٌ كَالشِّرَاعِ تَأْكُلُ وَ لاَ تُؤْكَلُ تَعْلُو وَ لاَ تُعْلَى فَقَدِمَ بِهِ مَكَّةَ فَنَصَبَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ فَكَانَ اَلنَّاسُ يَتَعَجَّبُونَ مِنْ عِظَمِهِ فَيَقُولُونَ قَتَلَ اَلنَّضْرُ قُرَيْشا

قوله تعالى: لِإِيلاٰفِ‌ قُرَيْشٍ‌ [ 1/106] قُرَيْشٌ‌ قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، و كل من كان ولدا لنضر بن كنانة فهو قرشي . و قيل قُرَيْشٌ‌ هو فهر بن مالك، و من لم يلده فليس بقرشي. و اختلف في سبب التسمية: فقيل هو من اَلْقَرْشِ‌ و هو الكسب و الجمع، و قيل سميت قُرَيْشاً لاجتماعها بعد تفرقها في البلاد، و قِيلَ‌ سَبَبُ‌ ذَلِكَ‌: أَنَّ‌ اَلنَّضْرَ بْنَ‌ كِنَانَةَ‌ رَكِبَ‌ فِي بَحْرِ اَلْهِنْدِ فَقَالُوا قُرَيْشٌ‌ [نوع من السمك يعرف بكلب البحر يقطع الحيوان بأسنانه] كَسَرَ مَرْكَبَنَا فَرَمَاهَا اَلنَّضْرُ بِالْجِرَابِ‌ فَقَتَلَهَا وَ حَزَّ رَأْسَهَا ^ وَ كَانَ‌ لَهَا آذَانٌ‌ كَالشِّرَاعِ‌ تَأْكُلُ‌ وَ لاَ تُؤْكَلُ‌ تَعْلُو وَ لاَ تُعْلَى، فَقَدِمَ‌ بِهِ‌ مَكَّةَ‌ فَنَصَبَهُ‌ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ‌ فَكَانَ‌ اَلنَّاسُ‌ يَتَعَجَّبُونَ‌ مِنْ‌ عِظَمِهِ‌ فَيَقُولُونَ‌ قَتَلَ‌ اَلنَّضْرُ قُرَيْشاً . و قُرَيْشٌ‌ أهل الشرف و الرئاسة، و هم قبائل متفرقة منهم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر و كان يدعى مُجَمِّعاً، و منهم هاشم الذي قيل فيه: عمرو الذي هَشَمَ‌ الثريد لقومه و رجال مكة مسنتون عجاف و منهم شيبة الحمد المطعم طير السماء ^ الذي كان في وجهه قمر يضيء ليلة الظلام الداجي. و ينسب إلى قُرَيْشٍ‌ بحذف الياء، فيقال قُرَشِيٌّ‌ ، و ربما نسب إليه في الشعر من غير تغيير فيقال قُرَيْشِيٌّ‌ . وَ جَاءَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اِمْرَأَةٌ‌ مِنْ‌ قُرَيْشٍ‌ ". يريد العلوية. قال بعض الأفاضل: اَلْقُرَشِيَّةُ‌ ما انتسبت بالأب و الأم أو بالأب على المختار. و مقابر قُرَيْشٍ‌ ببغداد معروفة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص150)

لَقَدْ أَصْبَحَ أَبُو مُحَمَّدٍ بِهَذَا اَلْمَكَانِ غَرِيباً أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ قَتْلَى تَحْتَ بُطُونِ اَلْكَوَاكِبِ أَدْرَكْتُ وَتْرِي مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ وَ أَفْلَتَتْنِي أَعْيَانُ بَنِي جُمَحَ

و هي قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن مضر و كل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة و من فوقه و ربما قالوا قريشي و هو القياس فان أردت بقريش الحي صرفته و ان أردت به القبيلة لم تصرفه

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص408)

قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة و من لم يلده فليس بقرشي و قيل قريش هو فهد بن مالك و من لم يلده فليس بقرشي و أصل القرش الجمع و تقرشوا إذا تجمعوا و بذلك سميت قريش لاجتماعها بعد تفرقها في البلاد و قيل قريش دابة تسكن البحر و به سمى الرجل قال الشاعر و قريش هى التى تسكن البحر بها سميت قريش قريشا قالوا إن النضر بن كنانة ركب في البحر الهند فقالوا قريش كسرت مركبنا فرماها النضر بالحراب فقتلها و حز رأسها و كان لها اذان كالشراع تأكل و لا تؤكل و تعلو و لا تعلى فقدم به مكة فنصبه على أبي قبيس فكان الناس يتعجبون من عظمه فيقولون قتل النضر قريشا فكسر الاستعمال حتى سموا النضر قريش و قيل في وجه التسمية وجوه اخر لا حاجة إلى ذكرها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إذا بلغت المرأة خمسين سنة لم تر حمرة إلاّ أن تكون امرأة من قريش

قريش:قبيلة،و أبوهم النضر بن كنانة،و كلّ من كان ولدا لنضر بن كنانة فهو قرشيّ‌،و امرأة من قريش:يريد العلويّة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص94)

في ذكر قُرَيْشٍ قال: هي دابةٌ تسكن البحر تأْكل دوابّه

قيل. سُمّوا بِقُرَيْشٍ‌ مشتقّ من الدابة التي ذكرناها التي تَخافُها جميعُ الدوابّ‌. قال الشاعر: و قُرَيْشٌ‌ هي التي تَسْكُنُ البَحْر، بها سُمّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشا

(

لسان العرب

, ج6 , ص335)

فى ذكر قُرَيْش : «هى دابة تسكن البحر تأكل دوابّه»

و أنشد فى ذلك: و قُرَيْشٌ‌ هى التى تسكن البحر بها سمّيت قرَيْشٌ‌ قُرَيْشاً و قيل: سمّيت لاجتماعها بمكّة بعد تفرّقها فى البلاد. يقال: فلان يَتَقَرَّش المال: أى يجمعه.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص40)

توبيخ الخارجين عليه مَا لِي وَ لِقُرَيْشٍ

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

قريشٌ دابةٌ تسكنُ البحرَ تأكلُ دواب البحر

قُرَيشٌ‌ هي التي تسكنُ البَحْ‍ رَ بهَا سُمِيَتْ قريشٌ قريشا تأكلُ الغَثَّ و السَّمِينَ و لا تَتْرُكُ فيها لذي الجناحينِ ريشا و النسبة إلى قريشٍ قرشيٌّ‌ و يجوز للشاعر إذا اضطرّ أن يقول قريشيٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص254)

قُرَيْش در اصطلاح

قُرَيْشٌ

قبيلة عربية من مضر، من ولدالنضر من كنانة، سكنت في مكة، و قامت على الحج، و منها رسول الله صلى الله عليه و سلم. و النسبة إليها قريشي، و قرشي.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص300)

اسم قبيلة مشهورة عربية كبيرة بمكة و لها الرئاسة و الإشراف على بيت اللّه، و عليها رعاية من يحجون إلى بيت اللّه سبحانه و تعالى، و منها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. - و هم أولاد النضر، و قيل: أولاد فهر، و قيل غير ذلك، و الأول هو المشهور. فائدة : - الإجماع منعقد على النسب الشريف للرسول صلّى اللّه عليه و سلم إلى عدنان، و ليس فيما بعده إلى آدم طريقه صحيح فيما ينقل. - كل من هو من أولاد نضر بن كنانة فهو قريش مصغر القرش تعظيما، و هو الكسب و الجمع، سمى به لأنهم يتجرون و يجتمعون بمكة بعد التفرق في البلاد. «تحرير التنبيه ص 33، و الكليات ص 702، و القاموس القويم للقرآن الكريم 113/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص85)

قبيلة عربية من مضر،من ولد النضر بن كنانة،سكنت في مكة،و قامت على الحج، و منها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.و النسبة إليها قريشي،أو قرشي.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص459)

من ولد النضر بن كنانة أو فهر بن مالك بن النضر، و عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنّهم سمّوا بدابّة (في البحر لا تدع دابّة إلا أكلتها فجميع الدوابّ‌ تخافها) و أنشد شعرا. و قريش هي التي تسكن في البحر بها سمّيت قريش قريشا

(

التعریفات الفقهیة

, ص173)

اعلام

قُرَيْشٌ

تصغير القرش و هو الجمع: عدة مواضع تنسب إلى قريش منها: مقابر قريش: ببغداد، و هى التى فيها [قبر] ، موسى بن جعفر رضى اللّه عنه. و نهر قريش: بواسط. و أبو قريش: قرية بواسط، بينهما فرسخ فى طريق المصعد .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1086)

مداخل هم ریشه قُرَيْش

القاف و الراء و الشين أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على الجمع و التجمُّع.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص70)

اسماء

القَرَشَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُقْرِشاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعال المُقَرِّشَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل القَرْشمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل القُرَيْشِيّ القِرْشجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل مُقارِش القَرِيشمشتق ثلاثی مجرد القَارِشَةمشتق ثلاثی مجرد القِرْوَاشمشتق ثلاثی مجرد القَرِيشَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَرْشَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل القُرَشِيّة التَّقْرِيشمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل القُرُوشمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الاقْتِراشمصدر ثلاثی مزید باب افتعال الإقراشمصدر ثلاثی مزید باب إفعال قِرْوَاش قُرَيْش المُقَرِّشمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل القُرَشِيّ القَوَارِشمشتق ثلاثی مجرد

افعال