عِزْهاء رجل عِزْهاة و عِزْهىً و عَزِهٌ و عِزْه و عِزْهِىّ و عِزْهاء بالمدّ-عن ابن جنى -قلبت الياء الزائدة فيه ألفا،لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة،ثم قلبت الألف همزة؛ و عِنْزَهْوَة ،و عِنْزَهْو -عن الفارسىّ-كله:عازف عن اللهو و النساء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص118) 
رجلٌ عِزْهَاءٌ لئيم.و الذي لا يطرَبُ للسماع و اللَّهو تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص110)
عازفٌ عن اللهو و النساءِ لا يطرَب لها و يبتعد عنها كقولهِ «اذا كنتَ عِزْهاةً عن اللَهوِ و الصِبا» و قيل لئِيمٌ و قيل لا يكتم بغض صاحبهِ (ج) عَزَاهٍ و عَزَاهيُّ و عِزْهُونَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص542)
رجُلٌ عِزْهٌ بالكسْرِ و ككَتِفٍ و عِزْهَى مَقْصورٌ مُنَوَّنٌ و هذه شاذَّةٌ لأنَّ أَلِفَ فِعْلى لا تكونُ للإلْحاقِ إلاَّ في الأسْماءِ نَحْو مِعْزًى و إنَّما يَجيءُ هذا البِناءُ صفةً و فيه الهاء و نظِيرُه في الشَّذوذِ ما حَكَاه الفارِسِيُّ عن ثَعْلَب: رجُلٌ كِيصًى يأْكُلُ وَحْده. و عِزهاةٌ بالهاءِ و التاءِ كما في الصِّحاحِ و عِزْهاءُ بالمدِّ عن ابنِ جنِّي. قالَ: قُلِبتِ الياءُ الزائِدَةُ فيه أَلِفاً لوُقوعِها طَرَفاً بعْدَ أَلِفٍ زائِدَةٍ ثم قُلِبَتِ الألِفُ هَمْزةً و عِنْزَهْوٌ و عِنْزَهْوَةٌ بكسْرهِنَّ كِلاهُما عن الفارِسِيّ و عُنْزُهانِيُّ بالضَّمِّ كلُّ ذلِكَ عازِفٌ عن اللَّهْوِ و النِّساءِ لا يَطْرَبُ له و لا يُريدُهُنَّ و يَنْشأُ هذا عن غَفْلةٍ أَو لَئِيمٌ أَو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِه ج عَزاهٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص64)
