العِزْهىٰ الذي لا يكتُمُ بُغضَه لك 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص111) 
رجلٌ عِزْهَاةٌ ، و عِزْهَاءَةٌ ، و عِزْهًى مُنوَّنٌ: لا يَطْرَبُ لِلَّهْوِ و يَبْعُدُ عنه. و الجمع عَزَاهٍ ، مثل سِعْلاَةٍ و سَعَالٍ، و عِزْهُونَ بالضم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2240)
لئيم و هذه الأخيرة شاذّة،لأن ألف فِعْلَى لا تكون للإلحاق إلا فى الأسماء،نحو مِعْزًى،و إنما يجىء هذا البناء صفة،و فيه الهاء؛و نظيره فى الشذوذ ما حكاه الفارسىّ عن أحمد بن يحيى من قولهم:رجل كِيصىً؛ كاصَ طعامَه يكيصه أكله وحْدَه ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص118)
رجل عِزْهاةٌ و عِنْزَهْوَةٌ و عِزْهاءةٌ و عِزْهىً ، مُنَوَّن: لئيم، و هذه الأَخيرة شاذة لأَن أَلف فِعْلى لا تكون للإِلحاق إِلا في الأَسماء نحو مِعْزىً ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رجُلٌ عِزْهَی عازفٌ عن اللهو و النساءِ لا يطرَب لها و يبتعد عنها كقولهِ «اذا كنتَ عِزْهاةً عن اللَهوِ و الصِبا» و قيل لئِيمٌ و قيل لا يكتم بغض صاحبهِ (ج) عَزَاهٍ و عَزَاهيُّ و عِزْهُونَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص542)
رجُلٌ عِزْهٌ بالكسْرِ و ككَتِفٍ و عِزْهَى مَقْصورٌ مُنَوَّنٌ و هذه شاذَّةٌ لأنَّ أَلِفَ فِعْلى لا تكونُ للإلْحاقِ إلاَّ في الأسْماءِ نَحْو مِعْزًى و إنَّما يَجيءُ هذا البِناءُ صفةً و فيه الهاء و نظِيرُه في الشَّذوذِ ما حَكَاه الفارِسِيُّ عن ثَعْلَب: رجُلٌ كِيصًى يأْكُلُ وَحْده. و عِزهاةٌ بالهاءِ و التاءِ كما في الصِّحاحِ و عِزْهاءُ بالمدِّ عن ابنِ جنِّي. قالَ: قُلِبتِ الياءُ الزائِدَةُ فيه أَلِفاً لوُقوعِها طَرَفاً بعْدَ أَلِفٍ زائِدَةٍ ثم قُلِبَتِ الألِفُ هَمْزةً و عِنْزَهْوٌ و عِنْزَهْوَةٌ بكسْرهِنَّ كِلاهُما عن الفارِسِيّ و عُنْزُهانِيُّ بالضَّمِّ كلُّ ذلِكَ عازِفٌ عن اللَّهْوِ و النِّساءِ لا يَطْرَبُ له و لا يُريدُهُنَّ و يَنْشأُ هذا عن غَفْلةٍ أَو لَئِيمٌ أَو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِه ج عَزاهٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص63)
رجل عِزْهًى و عِزْهاة و عَزِهٌ ،الهاء في عَزِه أصلية فلا تحوَّل في الإدراج تاءً ; هكذا يقول قوم. و قال آخرون:بل هي تاء في الإدراج،و كلاهما مرويّ قد جاء في الشعر الفصيح... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أَبو منصور: رجل عِزْهىً و عِزْهاةٌ و عِزْهٌ و عِنْزَهْوةٌ ، و هو الذي لا يُحدِّث النِّساءَ و لا يُريدُهُنَّ و لا يَلْهُو و فيه غَفْلة; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
