كُلَّمَا أَطَلَّ عَلَيْكُمْ مَنْسِرٌ مِنْ مَنَاسِرِ أَهْلِ اَلشَّامِ أَغْلَقَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بَابَهُ المناسر: جمع منسر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 
كُلَّمَا أَظَلَّ عليكم مَنْسِرٌ من مَنَاسِر أَهْل الشام أَغلَقَ كلُّ رجلٍ منكم بَابه يقال: خَرجَ في مِقْنَبٍ و منْسَرٍ و مَقانبَ و مَنَاسِرَ المنْسر من الخَيْلِ بالوَجْهَيْن: مَا بَيْنَ الثلاثَة إِلى العشرة و قيل: ما بين الثَّلاثِينَ إِلى الأَرْبَعِينَ أَو من الأَرْبَعِين إِلى الخَمْسِين أَو ما بين الأَربعين إِلى السِّتِّين أَو من المِائةَ إِلى المِائِتَيْن كلّ هٰذه الأَقْوَالِ ذكرَها ابنُ سِيدَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص522)
كلما أَظلَّ عليكم مَنْسِر من مَناسِر أَهل الشأْم أَغلق كلُّ رجل منكم بابه ابن سيدهو المَنْسِر و المِنْسَر من الخيل ما بين الثلاثة إِلى العشرة،و قيل:ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين،و قيل:ما بين الأَربعين إِلى الخمسين،و قيل:ما بين الأَربعين إِلى الستين،و قيل:ما بين المائة إِلى المائتين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ حَتَّى يُرْمَوْا بِالْمَنَاسِرِ تَتْبَعُهَا اَلْمَنَاسِرُ جمع منسر گروهى از سپاه كه پيشاپيش لشكر حركت مى كنند توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص100)
جمع المنسر بفتح الميم و كسر السين و بالعكس أيضا قطعة من الجيش تكون امام الجيش الأعظم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
)
ج منسر قطعة من الجيش تكون أمام الجيش الأعظم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
جمع منسر دسته اى از لشگر كه پيشرو سپاه باشد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
)
حتّى يرموا بالمناسر تتبعها المناسر المناسر:جمع منسر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص775)
المنسر-بفتح الميم و كسر السين و بعكسهما-: القطعة من الجيش،تمرّ قدّام الجيش الكبير،و الميم زائدة(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص774)
