العُنْظُوان

المحیط في اللغة

, ص455)

الشرير المتسمِّع البذي الفحَّاش و قيل الساخر المُغرِي و قال ابن بري «المعروف العِنْظِيَان». ¦¦

نبت من الحَمْض اذا اكثر منهُ البعير وَجعَ بطنهُ و قيل اجود الاُشنان ¦¦

لقب عوف بن كنانة

أقرب الموارد

, ج3 , ص658)

نبات إذا استكثر منه البعير وجع بطنه

العین

, ج2 , ص87)

البذيء الفحَّاش ¦¦

نبتٌ من الحَمض

المنجد فی اللغة

, ص533)

الشِّرِّير المُتَسمِّع البَذِيُّ الفحّاش ¦¦

شجر ¦¦

ماء لبني تَميم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص231)

نبتٌ‌ من الحَمْضِ‌ إِذا أَكثر منه البعير وَجع بطْنُه ¦¦

الجراد ¦¦

الشرِّيرُ المتسمِّعُ‌ البذىء الفحّاشُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص631)

مرد بيهوده‌گوى و نام گياهى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص970)

العُنْظُوان و العِنْظِيانُ‌ : الشِّرِّير المُتَسمِّع البَذِيُّ الفحّاش ¦¦

قال الجوهري: هو فُعْلوان ¦¦

هو الساخِر المُغْرِي، و الأُنثى من كل ذلك بالهاء ¦¦

الفراء: العُنْظُوان الفاحش من الرجال و المرأَة عُنْظُوانة ¦¦

شجر ¦¦

نبت أَغبرُ ضخْم، و ربما استظَلَّ الإِنسان في ظلِّه ¦¦

قال أَبو عمرو: كأَنه الحُرْضُ و الأَرانِبُ تأْكله، ¦¦

هو ضرب من النبات إِذا أَكثر منه البعير وَجِعَ بطنُه ¦¦

هو ضرب من الحَمْض معروف يشبه الرِّمْثَ غير أَنّ الرّمْث أَبْسَطُ منه ورَقاً و أَنْجَعُ في النَّعَم ¦¦

قال الأَزهري: و نونه زائدة و أَصل الكلمة عين و ظاء و واو; قال الراجز: حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ‌ ، فاليومُ منها يوْمُ أَرْوَنانِ‌ واحدته عُنْظُوانة

ماء لبني تَميم معروف

عَظِيَ‌ الجَمَلُ‌ كرَضِيَ‌ عَظًى مَقْصورٌ فهو عَظٍ مَنْقوصٌ‌ و عَظْيانٌ‌ : انْتَفَخَ بَطْنُهُ من أَكْلِ‌ العُنْظُوانِ‌ اسْمٌ‌ لشَجَرٍ فلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجْتَرَّهُ و لا أنْ‌ تَبْعَرَه و قيلَ‌: أَكْثَر مِن أَكْلِهِ فتوَلَّد وجْعٌ في بَطْنِه

, ج19 , ص686)

الشِّرِّيرُ المُسَمِّعُ‌ البَذِيّ‌ ¦¦

قال الفَرّاءُ‌: العُنْظُوانُ‌ : الفَاحِشُ من الرِّجالِ‌، و المَرْأَةُ‌ عُنْظُوانَةٌ‌ ، كالعِنْظِيانِ‌ ، بالكَسْرِ فِيهِمَا ، أَي فِي العَيْن و الظّاءِ‌، و قال ابنُ بَرِّيّ‌: المَعْروفُ عِنْظِيَانٌ‌ ، و يُقَال للفَحَّاش: حِنْظِيَانٌ‌، و خِنْظِيَانٌ‌، و حِنْذِيَانٌ‌، و خِنْذِيانٌ‌، و عِنْظِيانٌ‌ ¦¦

نَبْتٌ‌ ، و في الصّحاحِ‌: ضَرْبٌ من النَّبَاتِ‌. و قالَ أَبو عَمْرٍو، و أَبُو زِيَادٍ: هُوَ من الحَمْضِ‌ ، و هو أَغْبَرُ ضَخْمٌ‌، و رُبَّما اسْتَظَلَّ الإِنْسَانُ في ظِلِّ العُنْظُوانَةِ‌ في الضُّحَى أَو العَشِيِّ‌، و لا يَسْتَظِلُّ لِلظَّهِيرَةِ

, ج10 , ص476)

لَقَبُ عَوْفِ بنِ كِنَانَةَ‌ بنِ بَكْرِ بنِ عَوْفِ بنِ‌ عُذْرَةَ بنِ زَيْدِ الّلاتِ‌، مِنْ قُضاعَةَ‌، و إِلَيْه نُسِبَتِ القَبِيلَةُ‌، لأَنَّهُم بعَثُوه رَبِيئَةً فَجلَسَ في ظِلِّ عُنْظُوَانَةٍ‌ ، و قالَ‌: لا أَبْرحُ‌ هٰذِه العُنْظُوانَةَ‌ ، و هي الشَّجَرَةُ الَّتِي وُصِفَتْ‌، فلُقِّبَ بذٰلِكَ‌ ¦¦

الجَرَادُ الذَّكَرُ، و الأُنْثَى عُنْظُوانَةٌ‌ ، كما فِي العُبَابِ‌

, ج10 , ص477)

من الحمض،واحدته عُنظُوانة ، أغبر ضِخام و ربما استظّل الإنسان فى ظِلّها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1105)

رجلٌ عُنْظُوَانٌ ، أى فَحَّاشٌ ; و هو فُعْلُوَانٌ . ¦¦

ضربٌ من النبات إذا أكثر منه البعيرُ وَجِعَ بطنُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1174)

قال ابن المظفّر: العُنْظُوان :نَبْت. قال:و نونه زائدة، إذا استكثر منه البعير وَجِع بَطْنُه. قال:و أصل الكلمة عين و ظاء و واو. ¦¦

روى أبو عُبَيد عن الفرّاء أنه قال: العُنْظُوان : الفاحش من الرجال، و امرأة عُنْظُوانة .

, ج2 , ص179)

ضرب من الحَمْض معروف يشبه الرِمْث غير أن الرمث أسبط منه ورقاً و أمرأ، و أنجع للنَعَم.

, ج2 , ص180)

عنظ عُنْظُوان : ضرب من النبت. ¦¦

و رجل عُنْظُوان :طويل مضطرب. ¦¦

و بنو العُنْظُوان :بطن من كلب.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1236)

عنظ العُنْظوان ،بالظاء معجمةً :الفاحش. ¦¦

نبتٌ . ¦¦

اسم رجل.

شمس العلوم

, ج7 , ص4791)

عنظ العُنْظُوانُ و العِنْظيان :الشِّرّيرُ المُسَمِّعُ . و قيل:هو السَّاخِر المُغْرِى. و الأُنثى من كلّ ذلك بالهاء. ¦¦

قال:و العُنْظُوان :نَبْتٌ أغْبَرُ ضَخْمٌ . و ربما اسْتَظَلَّ الإنسانُ فى ظِلِّه. و قال أبو عَمْرٍو:هو كأنَّهُ الحُرُضُ و الأرَانبُ تأكُلُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص66)

عنظ - العُنْظُوانُ ، كعُنْفُوانٍ : الشِّرّيرُ المُسَمِّعُ ، و السَّاخِرُ المُغْرِي،

القاموس المحیط

, ج2 , ص599)

قال ابن شميل العَظَى أن تأكل الإبل العُنْظُوان، و هو شجر فلا تستطيع أن تجترَّه و لا أن تَبْغره فتحبَط بطونُها.

, ج3 , ص93)

أبو عمرو: العُنْظُوان : شجر كأنه الحُرُض. قلت: هذه شجرة من الحَمْض، واحدتها عُنْظُوانة . و منه قول الراجز: حرّقها الحَمْض بعُنْظُوان فاليومُ منها يوم أرْونان أبو عبيد عن الفراء: العُنْظُوان : الفاحش. و المرأة عُنْظُوانة .

, ج3 , ص229)

العُنْظُوانَةُ

الجرادة الأنثى

العین

, ج2 , ص87)

واحدة العُنظُوان ¦¦

الجرادة الأُنثى

المنجد فی اللغة

, ص533)

ضربٌ من الحَمْض يشبه الرِّمْثَ. واحدة العُنْظُوان و العُنْظُوانات.

المعجم المفصل في الجموع

الجرادة الأُنثى

واحدة العنظوان ¦¦

الجرادة الانثى (ج) عُنْظُوَانات.

الأنثى من الجراد.

روى أبو عُبَيد عن الفرّاء أنه قال: العُنْظُوان : الفاحش من الرجال، و امرأة عُنْظُوانة .

, ج2 , ص179)

رَجُلٌ عُنْظُوانٌ

قال الجَوْهَرِيّ : رَجُلٌ عُنْظُوانٌ ، أَي فَحَّاشٌ ، و هو فُعْلُوانٌ . و قِيلَ : هو السَّاخِرُ المُغْرِي، و الأُنْثَى مِنْ كُلِّ ذٰلِكَ بالهَاءِ .

, ج10 , ص476)

اعلام

العُنْظُوَانُ

بضمّ أوّله، و إسكان ثانيه، و ضمّ الظاء المعجمة، على وزن فنعلان: موضع بالبادية قال الراجز: حرّقها العبد بعنظوان فاليوم منها يوم أرونان العبد نبت طيّب الريح أطيب من رائحة الشيح