العَلَق

علق - العَلَقُ ، مُحرَّكةً : الدَّمُ عامَّةً ، أو الشَّديدُ الحُمْرَةِ ، أو الغَليظُ، أو الجامِدُ، القِطْعَةُ منه: بهاءٍ ، و كلُّ ما عُلِّقَ ، و الطينُ الذي يَعْلَقُ باليَدِ، و الخُصومَةُ و المَحَبَّةُ اللازِمَتَانِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص361)

أبو عبيد عن الفراء قال: القامة هي العَلَق ، و جمعه أعلاقٌ‌. و أنشد: عيونها خُزرٌ لصوت الأعلاقْ‌ ¦¦

قلت: العَلق : اسمٌ جامع لجميع آلات الاستقاء بالبكَرة، و يدخل فيه الخشبتانِ‌ اللَّتان تُنصَبان على رأس البئر، و يُلاقَى بين طرفيهما العاليين بحبلٍ‌، ثم يوتَّدان على الأرض بحبل آخر يمدُّ طرفاه إلى الأرض، و يمدّان إلى و تدين أُثبتا في الأرض، و تعلَّق القامة - و هي البَكَرة - مِن شُعبتي طرفي الخشبتين، و يستقي عليها بدلوين ينزِع بهما ساقيان. و لا يكون العَلَق للسَّانية. و جملة الأداة من الخطَّاف و المِحور و البكرة و النعامتين و حِبالها عَلقَ‌ هكذا خفظتُه عن العرب. ¦¦

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العَلَق : الحبل المعلَّق بالبكرة. قال: لما كانت البكرة معلَّقة في الحبل جعل الزُّقاءُ له، و إنّما هو للبكرة. قال: و العَلَق : الحبل الذي في أعلى البكرة. ¦¦

كلُّ دمٍ غليظٍ عَلقٌ .

(

تهذیب اللغة

, ص162)

قيل: هو البَكَرةُ و أَداتها، يعني الخُطَّاف و الرِّشاءَ و الدلو، و هي العَلَقةُ‌ . ¦¦

الحبل المُعَلَّق بالبَكَرة; و أَنشد ابن الأَعرابي: كلاَّ زَعَمْت أَنَّني مَكْفِيُّ‌، و فَوْق رأْسي عَلَقٌ‌ مَلْوِيُّ‌ ¦¦

قيل: العَلَقُ‌ الحبل الذي في أَعلى البكَرة; و أَنشد ابن الأَعرابي أَيضاً: بِئْسَ مَقامُ الشيخ بالكرامهْ‌، مَحالةٌ صَرَّارةٌ و قامَهُ‌، و عَلَقٌ‌ يَزْقُو زُقاءَ الهامَهْ‌ قال: لما كانت القامةُ مُعَلَّقة في الحبل جعل الزُّقاء له و إِنما الزُّقاء للبَكرة ¦¦

قال اللحياني: العَلَق الرِّشاءُ و الغَرْب و المِحْور و البَكرة; قال: يقولون أَعيرونا العَلَق فيُعارون ذلك كله ¦¦

قال الأَصمعي: العَلَق اسم جامع لجميع آلات الاسْتِقاء بالبكرة، و يدخل فيها الخشبتان اللتان تنصبان على رأْس البئر و يُلاقى بين طرفيهما العاليين بحبل، ثم يُوتَدانِ على الأَرض بحبل آخر يُمدّ طرفاه للأَرض، و يُمَدَّان في وَتِدَينِ أُثْبتا في الأَرض، و تُعَلَّق القامةُ و هي البَكَرة في أَعلى الخشبتين و يُسْتَقى عليها بدلوين يَنْزِع بهما ساقيان، و لا يكون العَلَقُ‌ إِلا السَّانِيَة، و جملة الأَداة مِنَ الخُطَّافِ و المِحْوَرِ و البَكَرةِ و النَّعامَتَيْنِ و حبالها; كذلك حفظته عن العرب . ¦¦

الذي تُعَلَّق به البَكَرةُ من القامة; قال رؤبة: قَعْقَعةَ المِحْوَر خُطَّافَ العَلَقْ‌ ¦¦

قيل: العَلَقُ‌ القامةُ‌، و الجمع كالجمع ¦¦

قيل: العَلَق أَداة البَكَرة

(

لسان العرب

, ج10 , ص266)

كل دم غليظ عَلَقٌ‌ ¦¦

دود أَسود في الماء معروف، الواحدة عَلَقةٌ‌ . ¦¦

الدم، ما كان و قيل: هو الدم الجامد الغليظ، و قيل: الجامد قبل أَن ييبس، و قيل: هو ما اشتدت حمرته، و القطعة منه عَلَقة. ¦¦

دُوَيْدةٌ حمراء تكون في الماء تَعْلَقُ بالبدن و تمص الدم، و هي من أَدوية الحلق و الأَورام الدَّمَوِيّة لامتصاصها الدم الغالب على الإِنسان.

(

لسان العرب

, ج10 , ص267)

دُوَيْبَة ، و هي دُوَيْدَةٌ حَمْراءُ تكونُ‌ في المَاءِ‌ تَعْلَقُ‌ بالبَدَن و تَمُصُّ الدَّمَ‌ ، و هي من أَدْوِيَةِ الحَلْقِ و الأَورامِ‌ الدّموِيّة؛ لامْتِصاصها الدَّمَ الغالبَ على الإِنسان ¦¦

الهَوَى و الحُبُّ‌ الَّلازِم للقَلْب ¦¦

قال اللِّحيانيُّ‌: العَلَق : الهَوَى يكونُ للرَّجُلِ في المرأَة. و إِنَّه لَذُو عَلَق في فُلانة، كذا عَدَّاه بفي ¦¦

ما تَتَبَلَّغُ به المَاشِيَةُ من الشَّجَر كما في الصِّحاح، قال: و أَكتَفِي من كَفافِ الزَّاد بالعَلَقِ‌ كالعُلْقَة بالضَّمّ‌، و كذٰلك العَلاقُ‌ و العَلاقة كسَحَاب و سَحَابَة ¦¦

قالَ ابنُ عَبّادٍ: العَلَقُ‌ : مُعْظَمُ الطَّرِيقِ‌ ¦¦

الَّذِي تُعَلَّقُ‌ به البَكَرَة من القَامَةِ‌. يُقال: أَعِرْنِي عَلَقَكَ‌ ، أَي: أَداةَ بَكَرتِك، قال رَؤْبَةُ‌: قَعْقَعَةَ المِحْوَرِ خُطَّافَ العَلَقْ‌ و قِيلَ‌: البَكَرةُ نَفْسُها و الجَمْع أَعلاق ¦¦

قال الأَصمَعيّ‌: العَلَقُ‌ : اسمٌ جامع لجَمِيع آلاتِ‌ الاسْتِقاءِ بالبَكَرة، و يَدْخلُ فيها الخَشَبتانِ اللَّتان تُنْصَبان على رَأْسِ البِئْرِ و يُلاقَى بين طَرَفَيْهِما العالِيَيْن بحبلٍ‌، ثم يُوتَدانِ‌ على الأَرضِ بحَبْلٍ آخر يُمَدُّ طَرفاهُ للأَرْض، و يُمَدَّان في وَتِدَيْن أُثْبِتَا في الأَرض، و تُعَلَّقُ‌ القامَةُ - و هي البَكَرة - في أَعلى الخَشَبَتَينِ‌، و يُسْتَقى عليها بَدَلْوَينِ‌، يَنْزِعُ بهما ساقِيانِ‌، و لا يكونُ العَلَقُ‌ إِلا السَّانِيةَ و جُمْلَة الأَداةِ من: الخُطّاف، و المِحْور، و البَكَرة، و النَّعامَتَين، و حِبالها، كذٰلك حَفِظْتُه عن العرب. أَو هو الحَبْل المُعَلَّق بالبَكَرَةِ‌ ، و أَنشد ابنُ الأَعرابي: كلا زَعَمْت أَنَّني مَكْفِيُّ‌ و فَوْقَ رَأْسِي عَلَقٌ‌ مَلْوِيُّ‌ و قِيلَ‌: هو الحَبْلُ الذي في أَعْلَى البَكَرة، و أَنشَدَ ابنُ‌ الأَعرابي أَيضاً: بِئْس مَقامُ الشَّيخِ بالكَرَامهْ‌ مَحالَةٌ صَرَّارَةٌ و قَامَهْ‌ و عَلَقٌ‌ يَزْقُو زُقَاءَ الهَامَهْ‌ قال: لَمَّا كانَت القَامَةُ مُعَلَّقةً‌ في الحَبْلِ جَعَلَ الزُّقاءَ له، و إِنَّما الزُّقاءُ للبَكَرة

(

تاج العروس

, ج13 , ص345)

شَيءٌ‌ أَسْوَدُ يُشْبِهُ الدُّودَ يَكُونَ بِالْمَاءِ فَإذَا شَرِبَتْهُ‌ الدَّابَّةُ تَعَلَّقَ بِحَلْقِهَا الْوَاحِدَةُ عَلَقَةٌ‌ مِثْلُ‌ قَصَبٍ وَ قَصَبَةٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص426)

الدَّمُ عَامَّة ما كان أَو هُوَ الشَّدِيدُ الحُمْرةِ‌، أَو الغَلِيظُ، أَو الجَامِدُ قبلَ أَن يَيْبَس، قال اللّٰه تعالى: خَلَقَ اَلْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ‌ و في حَدِيث سَرِيَّةِ‌ بَنِي سُلَيْمٍ‌: «فإِذا الطَّيرُ تَرْمِيهم بالعَلَق » . أَي: بقِطَع الّدمِ‌. و قال رُؤْبَة: تَرَى بها من كُلِّ مِرْشاشِ الوَرَقْ‌ كثامِر الحُمَّاضِ من هَفْتِ العَلَقْ‌ القِطْعَة منه العَلَقة بِهَاءٍ‌ ¦¦

كُلُّ ما عُلِّقَ‌ و أَيضاً: الطِّينُ الذي يَعْلَقُ‌ باليَدِ. و أَيضاً: الخُصُومَةُ و المَحَبَّةُ اللاَّزِمَتان

(

تاج العروس

, ج13 , ص344)

قال اللِّحياني: العَلَقُ‌ : النُّشوبُ في الشَّيْ‌ءِ يَكونُ في جَبَلٍ أَو أَرْضٍ‌، أَو ما أَشْبَهَهما

(

تاج العروس

, ج13 , ص352)

قال كَعْبُ بن زُهَيْر فى الْعَلَقِ‌ : أَجَشُّ كأَنَّه عَلَقٌ‌ إِذا ما أَرنَّ عَلَى جَواحِرها و جالاَ

(

الجیم

, ج2 , ص334)

الدم عامة،أو الشديد الحمرة، أو الغليظ‍‌،أو الجامد و قيل:هو الجامد قبل أن يَيبَس.القطعة منه: عَلَقة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص108)

سير تعلّق به القِربة و نحوها. و المِعلاق :كل ما عُلّق به شىء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص582)

شىء أسود يشبه الدود يكون بالماء فإذا شربته الدابة تعلّق بحلقها.الواحدة: عَلَقة .و قيل:هو دُويّبة فى الماء تمتصّ‌ الدم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص861)

البَكرة و أداتها،أو هو الذى تُعلّق به البَكرة من القامة،أو الحبل المعلّق بالبَكرة.

ما تعلّق به القربة.

و ( العَلَق ) شبيه بالدود أسودُ يتعلَّق بحنَك الدابة إذا شَرِب، و منه: «بيْعُ العلَق يجوز».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص80)

الدمُ الغليظُ، و القطعة منه عَلَقَةٌ . ¦¦

و الْعَلَقَةُ : دودةٌ فى الماء تمصّ الدمَ ، و الجمع عَلَقٌ . ¦¦

الذى تُعَلَّقُ به البَكْرَةُ من القامة. ¦¦

و الْعَلَقُ أيضاً: الهَوى; ¦¦

ما تتَبلَّغ به الماشيةُ من الشجر، و كذلك الْعُلْقَةُ بالضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1529)

و الْإِعْلاَقُ : إرسال الْعَلَقِ على الموضع ليَمصَّ الدم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1532)

قد يُشرَط موضعُ المحاجم من الإنسان و يرسَل عليه العَلَق حتى يمصَّ دمَه.

(

تهذیب اللغة

, ص163)

الدم. ¦¦

الحُبّ . ¦¦

حِبال السانية و أداتها،اسم يجمع ذلك كلَّه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص939)

دود معروف يكون في الماء الآجن و غيره.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص940)

علق العَلَق : الدم الجامد قبل أن ييبس،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4711)

جمع: عَلَقَة ،و هي دودة حمراء تكون في الماء تعلق بحنك الدابة إذا شرب. ¦¦

و يقال: العَلَقُ :آلة البكرة. ¦¦

ما تعلّق به البكرة من القامة، قال رؤبة: ¦¦

يقال:ما يزال على بئر فلانٍ عَلَق :أي لا يزال عليها دلوان و قامة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4712)

علق العَلَقَة : واحدة العَلَق من دود الماء. ¦¦

و العَلَقَة :واحدة العَلَق من الدم،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4715)

علق المَعْلوق : الذي يأخذ العلقُ بحلقه إذا شرب.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4718)

الدم الجامد قبل أن ييبس ¦¦

القطعة عَلَقَة

(

العین

, ص161)

ما يُعَلَّق به البكرة من القامة

(

العین

, ص162)

خون ¦¦

آنچه كه ستوران از درختان خورند. ¦¦

زالو ¦¦

گل چسبنده

(

فرهنگ ابجدی

, ص622)

ما تتبلَّغ به الماشية من الشجر ¦¦

الدم ¦¦

دويبَّة سوداء تمتصّ الدم ¦¦

الطين الذي يعلَق باليد

(

المنجد فی اللغة

, ص526)

الذي تُعَلَّق به البَكَرةُ من القامة ¦¦

البَكَرة ¦¦

القامةُ ¦¦

الحبل المُعَلَّق بالبَكَرة ¦¦

الدم،ما كان،و القطعة منه عَلَقة ¦¦

ما تتبلغ به الماشية من الشجر ¦¦

دود أَسود في الماء معروف

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص216)

الدَّمُ‌ الجامدُ قبل أنْ‌ يَيْبَسَ‌ و دُوَيْبَّةٌ‌ حَمْراءُ تكونُ‌ في الماءِ تأخُذُبالحَلْقِ‌،و مَأْخُوذُها مَعْلُوْق ¦¦

الذي يُعَلَّقُ‌ عليه البَكْرَةُ‌ من القَامة ¦¦

كذلك كلُّ‌شيءٍ يُعلَّقُ‌ به أو عليه شيءٌ ¦¦

مُعْظَمُ‌ الطَّريقِ‌

(

المحیط في اللغة

, ص176)

النُّشُوب في الشيءِ يكون في جبل أَو أَرض أَو ما أَشبهها ¦¦

الخرق ¦¦

كل ما عُلِّقَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص215)

مصدرٌ ¦¦

الدم عامَّة و قيل الشديد الحمرة و قيل الغليظ و قيل الجامد ¦¦

كلُّ ما عُلِّق ¦¦

الطين الذي يعلَق باليد ¦¦

الخصومة ¦¦

المحبَّة اللازمتان ¦¦

دويبَّةٌ سوداءُ شبه الدود تكون بالماءِ تعلق بالشارب منهُ فتمصُّ الدم منهُ ¦¦

ما تتبلَّغ بهِ الماشية من الشجر ¦¦

مُعظَم الطريق ¦¦

الذي تعلَّق بهِ البكرة ¦¦

البكرة نفسها او الرشاءُ و الغرب ¦¦

المحور جميعاً او الحبل المعلَّق بالبكرة ¦¦

عرق القربة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص626)

القامَةُ،و أداة البكرة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص319)

الدَّمُ الجامِدُ، ¦¦

ما تُعَلَّقُ بِهِ البَكْرَةُ، ¦¦

الهوى،يُقالُ: «نظرةٌمن ذي عَلَقٍ»،أي:من ذي هَوّى قد عَلِقَ بِقَلْبِهِ، ¦¦

ما تَعْلَقُ بهِ الماشِيَةُ من الشَّجَرِ فَتَتَبَلَّغُ بِهِ، ¦¦

جمع عَلَقَةٍ،و هي دُويبَّةٌ حمراءُ تكونُ في الماءِ،يقالُ:قد عَلِقَتِ الدّابَّةُ،إذا شَرِبَتِ الماءَ فَعَلِقتْ بها العَلَقَةُ، ¦¦

عَلَقُ القِرْبَةِ عَلَقُها،و عَرَقُها واحِدٌ.يقالُ:جَشِمْتُ إليكَ عَلَقَ القِرْبَةِ أي:تكَلّفتُ إليكَ مَجهودي.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص192)

كل ما عُلِّق ¦¦

الطِّين الذى يَعْلق باليد ¦¦

ما تتبلَّغ بِه الماشيةُ‌ من الشجر. ¦¦

خَرقٌ‌ فى الثَّوب من شىء عَلِقَ‌ به ¦¦

ما عَلِقَ‌ بالثَّوب. ¦¦

سير تُعَلَّق به القِربَةُ‌ و نحوها. و -؟ مُعظَم الطَّريق ¦¦

دود أَسودُ يمتصُّ‌ الدم يكون فى الماء الآسن، إِذا شربتْه الدابةُ‌ عَلِقَ‌ بحلقها. واحدته:عَلَقةٌ‌. ¦¦

الدَّمُ‌ الغليظ‍‌ أَو الجامد؛ و فى التنزيل العزيز: خَلَقَ‌ اَلْإِنْسٰانَ‌ مِنْ‌ عَلَقٍ‌ . و القطعة منه:عَلَقَةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص622)

خون بسته ¦¦

ديوچه سَرآب

(

دستور اللغة

, ص533)

قال اللحياني: العَلَقُ: النُّشوب في الشيء يكون في جبل أَو أَرض أَو ما أَشبهها.

(

لسان العرب

, ج10 , ص261)

قال اللحياني: العَلَقُ الهوى يكون للرجل في المرأَة.

(

لسان العرب

, ج10 , ص262)

الخرق، و هو أَن يَمُرَّ بشجرة أَو شوكة فتَعْلَقَ بثوبه فتخرقه. ¦¦

كل ما عُلِّقَ. ¦¦

قال اللحياني: و هي العَلوق و المَعالِق بغير ياءٍ‌.

(

لسان العرب

, ج10 , ص265)

ما تتبلغ به الماشية من الشجر، و كذلك العُلْقةُ، بالضم.

(

لسان العرب

, ج10 , ص269)

(اسم جنس،يكىِ آن:ة)ج.-ات: زالوى طبّى؛زالو؛لخته خون.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص453)

و قال اللِّحيانىّ : العَلَق :النُّشوبُ فى الشىء،يكون فى جبل أو أرض أو ما أشبهَهُما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص208)

و قال اللِّحيانىّ : العَلَق :الهوى يكون للرجل فى المرأة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص209)

كلّ ما عُلِّق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص210)

الذى تُعَلَّق به البَكْرةُ من القامَة. ¦¦

و قيل: العَلَق :القامة. و الجمع كالجمع. ¦¦

و قيل: العَلَق :أداة البَكْرة. و قيل:هو البَكْرة و أداتها. يعنى:الخُطَّاف و الرِّشاءَ و الدَّلْو. ¦¦

الحبل المعَلَّق بالبَكرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص211)

نَظَرَةٌ من ذى عَلَقٍ‌

أَي من ذي حُبّ قد عَلِقَ‌ بمن هويه; قال كثيِّر: و لقد أَرَدْتُ الصبرَ عنكِ‌، فعاقَني عَلَقٌ‌ بقَلْبي، من هَواكِ‌، قديمُ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص262)

الْعَلَقُ‌ أيضاً: الهَوى؛ يقال: نظرةٌ من ذى عَلَقٍ‌ . قال الشاعر: و لقد أردتُ‌ الصبرَ عنك فَعَاقَنِى عَلَقٌ‌ بِقَلْبِى من هَوَاكِ قَدِيمُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1529)

و مثل من أمثالهم:«نظرةٌ من ذي عَلَقٍ ».

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص939)

و فى المثل: «نظرة مِن ذى عَلَق »، أى ذى هَوًى قد عَلِق قلبُه بمن يهواه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص126)

و يقال:نظرةٌ من ذي عَلَقٍ أي من ذي عَلاقة و هي الهوى.و تقول:امرأة معلَّقه لا ذات زوج و لا مطلَّقه.

اى: ذى هَوىً‌

نَظْرَة ذِي عَلَقٍ

إن نظر إلى الشيء بعيّن المحبة،قيل: نظر إليه نَظْرَة ذِي عَلَقٍ‌

(

فقه اللغة

, ص138)

عَلَقُها عِصَامُها

قال أَبو عبيدة: عَلَقُها عِصَامُها الذي تُعَلَّقُ به، فيقول: تَكَلَّفْت لكِ كل شيء حتى عِصَامَ القربة.

(

لسان العرب

, ج10 , ص267)

عَلَق به عَلْقاً

إِذا خاصَمَه أَو صادَقَه. و يُقال: لِفُلان في أَرْضِ فُلان عَلاقَةٌ‌ ، أَي: خُصومَة، و هو ضِدٌّ و في الصحاح: و العَلاقَةُ‌ ، بالفتحِ‌: عَلاقة الخُصُومة، و عَلاقة الحُبِّ‌. و أَنشد للمَّرارِ الأَسدِيِّ ما أَسلَفْنا ذِكرَه، و لا يَظْهرُ من كَلامِه وَجهُ الضِّدّيّة، فتأَمل

(

تاج العروس

, ج13 , ص349)

عَلَقُ القِرْبة

سير تُعَلَّق به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص216)

سيرٌ تُعلَّق بهِ و قيل ما يبقى فيها من الدهن الذي تدهن بهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص729)

سير تُعَلَّقُ‌ به، و قيل: عَلَقُها ما بقي فيها من الدهن الذي تدهن به.

(

لسان العرب

, ج10 , ص266)

الذي تُشَدُّ به ثم تُعَلَّق . و عَرَقُها أَن تَعْرَقَ من جهدها

(

تاج العروس

, ج13 , ص346)

لغةٌ فى عَرَق القربة.

سَيْر تُعَلَّق به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص212)

قال شمر: قال ابن الأعرابي: عَرَق القِربة و علَقها واحد، و هو مِعلاقٌ تُحمَل به القِربة.

(

تهذیب اللغة

, ص152)

عَلَقَ القربة

يقال: كَلِفْتُ إِليك عَلَقَ‌ القربة، لغة في عَرَق القربة، فأَما عَلَقُ‌ القربة فالذي تشد به ثم تُعَلَّق ، و أَما عَرَقُها فأَن تَعْرَق من جهدها، و قد تقدم، و إِنما قال كَلِفْتُ إِليك عَلَق القربة لأَن أَشد العمل عندهم السقي.

(

لسان العرب

, ج10 , ص266)

عَلَقُ‌ القِرْبةِ‌: لغةٌ فى عَرَق القربة. يقال: جَشِمْتُ إليك عَلَقَ‌ القِربةِ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1529)

قال بعضهم:يقال:جشمت إليك عَلَقَ القِربة،(كما يقال:عَرَقَ القربة)أي أمراً صعباً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4712)

أَعرني عَلَقَك

يقال: أَعرني عَلَقَك، أَي أَداة بَكَرتك. ¦¦

قيل: العَلَقُ‌ البَكَرة، و الجمع أَعْلاق ; قال: عُيونُها خُرْزٌ لصوتِ الأَعْلاقْ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص266)

يقال: أعِرْنِى عَلَقَكَ ، أى أداةَ بكَرَتِكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1529)

عَلَق حُبٍّ

قال اللِّحياني، عن الكِسائي: لها في قَلْبِي عِلْقُ‌ حُبّ‌، و عَلاقَةُ‌ حُبٍّ‌، و عِلاقة حُبٍّ‌، قال: و لم يَعرِف الأَصمَعِيُّ‌: عِلْق حُبّ‌، و لا عِلاقة حُبّ‌، إِنما عَرَف عَلاَقَةَ‌ حُبٍّ‌، بالفَتْح، و عَلَق حُبٍّ‌، بالتَّحْرِيك

(

تاج العروس

, ج13 , ص346)

ذو عَلَقٍ

اسم جبل

جبل.

عَلَق بها

عَلِقَ‌ بها عُلوقاً ، و تَعَلَّقَها ، و تَعَلَّق بِهَا ، و عَلَق بها بِمَعْنًى واحد. و قال أَبو ذُؤَيْب: تَعَلَّقَهُ‌ منها دَلالٌ و مُقْلَةٌ‌ تظَلُّ لأَصْحابِ الشَّقاءِ تُدِيرُها أَراد تَعلَّق منها دَلالاً و مُقْلةً‌، فقَلَب كاعْتَلَق به اعْتِلاقاً

(

تاج العروس

, ج13 , ص352)

أَيها الناس، أَلا لا تُغَالوا بصَداق النساءِ، فإِنه لو كان مَكْرُمَةً في الدنيا و تقوى عند الله كان أَوْلاكُم بها النبي صلى الله عليه و سلم، ما أَصْدَقَ امرأَةً من نسائه و لا أُصْدِقَت امرأَةٌ من بناته أَكثر من ثنتي عشرة أُوقيّةً، و إِن الرجل ليُغَالي بصَداق امرأَته حتى يكون ذلك لها في قلبه عداوةً حتى يقول قد كَلِفْتُ عَلَقَ القربةِ، و في النهاية يقول: حتى جَشِمْتُ إِليكِ عَلَقَ القربةِ

عَلَقُ‌ القربة: سير تُعَلَّقُ‌ به، و قيل: عَلَقُها ما بقي فيها من الدهن الذي تدهن به.و يقال: كَلِفْتُ إِليك عَلَقَ‌ القربة، لغة في عَرَق القربة، فأَما عَلَقُ‌ القربة فالذي تشد به ثم تُعَلَّق ، و أَما عَرَقُها فأَن تَعْرَق من جهدها، و قد تقدم، و إِنما قال كَلِفْتُ إِليك عَلَق القربة لأَن أَشد العمل عندهم السقي.

(

لسان العرب

, ج10 , ص266)

كَلِفْتُ إليكَ عَلَق القِربة

أمّا علقها فالذي تشدُّ به ثم تعلَّق . و أمّا عَرَقها فأنْ تَعرقَ من جَهدها. قال: و إنما قال: كلِفتُ إليك عَلَق القربة لأنّ أشدّ العمل عندهم السَّقي.

(

تهذیب اللغة

, ص162)

اَصَابَ ثَوبَهُ عَلَقٌ

اَي: خرق من شيءٍ عَلِقهُ فجذبهُ و من امثالهم «نظرةٌ من ذي عَلَقٍ» اَي: من ذي حُبٍّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص626)

أَي: خَرْقٌ من شَيْ‌ءٍ عَلِقه و ذٰلِك أَن يَمرَّ بشَجَرَةٍ أَو شَوْكةٍ فتَعْلَقَ‌ بثَوْبِه فتَخْرِقَه

(

تاج العروس

, ج13 , ص349)

العَلَق در قرآن

خَلَقَ اَلْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ (آیه 2/سوره العلق)

عَلَق: خون بسته شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص633)

اَلْعَلَقُ‌: الدّم الجامد و منه: اَلْعَلَقَةُ‌ التي يكون منها الولد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص579)

علق بر وزن فرس بمعنى زالو و يا جمع علقه است بمعنى خون منعقد كه حالت بعدى نطفه است. در مجمع فرموده: علق جمع علقه و آن خون منعقدى است كه در اثر رطوبت بهر چيز ميچسبد و علق كرم سياه است كه بعضو آدمى ميچسبد و خون را ميمكد. راغب گويد: علق كرمى است كه بگلو ميچسبد و نيز خون منعقد است و علقه مبدء آدمى از آن ميباشد. در قاموس و اقرب از جملۀ معانى آن گفته «اَلْعَلَقُ‌ دُوَيبَّةٌ‌ سَوْدَاءُ تَكُونُ‌ فِى اَلْمَاءِ تَمُصُّ‌ اَلدَّمَ» ¦¦

على هذا اگر علق در آيه جمع علقه باشد شايد مراد چنانكه گفته‌اند آنست خدا انسان‌ها را از علقه و خون منعقد آفريده مثل: فَإِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ تُرٰابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ عَلَقَةٍ‌ حج: 5. و اگر بمعنى زالو و كرم باشد مراد از آن مطابق كشف امروز همان اسپرماتوزوئيد است كه بشكل زالو است و در نطفۀ مرد هزاران واحد از آنها شناور است و چون علق در آيه نكره آمده منظور زالو و كرم بخصوصى است كه با اسپرماتوزوئيد كاملا تطبيق ميكند. نگارنده احتمال قوى ميدهم كه قول دوم مراد است بنظر بعضى از محققين عَلَقٍ‌ در آيه بمعنى علائق است كه مراد صفات و آثار موجود در نطفه باشد و فرزند آنها را بارث خواهد برد ولى اثبات آن خيلى مشكل است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص31)

العَلَقَةُ‌ هي القطعة الجامدة من الدم بعد أن كانت منيا، و بعد أربعين يوما تصير مضغة و جمعها عَلَقٌ. و العَلَقُ‌: الدم الغليظ.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص216)

العَلَق: الدم الجامد قبل أن ييبس.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4711)

شاهد معنایی العَلَق

بعث سَرِيَّة قِبلَ أرضِ بني سليم و أميرُهم المنذرُ بن عمرو أخو بني ساعدة فلما كان ببعض الطريقِ بعثوا حَرَام بْنِ مِلْحان بكتابٍ من رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فلما أتاهم انْتَحى له عامرُ بن الطُّفيل فقتله ثم قتل المنذر فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم أَعْنَق ليَمُوتَ و تخلّف منهم ثلاثة فهم يتبعون السَّرِيَّة فإذا الطريق يرميهم بالعَلَقِ قالوا قُتِل و اللّه أصحابنا إِنا لنعرف ما كانوا ليقتلوا عامرا و بني سليم و هم النَّدِيّ

العَلَق : الدم الجامد قبل أنْ‌ يَيْبَس.

(

الفائق

, ج3 , ص281)

فَإِنَّ اَلنَّاسَ قَدْ تَغَيَّرَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ حَظِّهِمْ فَمَالُوا مَعَ اَلدُّنْيَا وَ نَطَقُوا بِالْهَوَى وَ إِنِّي نَزَلْتُ مِنْ هَذَا اَلْأَمْرِ مَنْزِلاً مُعْجِباً اِجْتَمَعَ بِهِ أَقْوَامٌ أَعْجَبَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ وَ أَنَا أُدَاوِي مِنْهُمْ قَرْحاً أَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَلَقاً

بالتحريك الدم الغليظ الجامد

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خون بسته

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

العلق الدم الغليظ

الدم الغليظ

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

خون غليظ بسته شده

الدم الغليظ

بالتحريك الدم الغليظ الجامد

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

العلق: الدم الغليظ او الجامد (اقرب) خون غليظ يا بسته شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ الرجل ليغالي بصداق امرأته حتى يكون ذلك لها في قلبه عداوة يقول جشمت إليك عَلَق القربة

أي تحمّلت لأجلك كلّ‌ شيء حتى عَلَق القربة. و هو حبلها الذي تُعَلَّق به. و يروى بالراء. و قد تقدم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص290)

أَنَّه رُئِي و عليه إِزارٌ فيه عَلَقْ و قد خَيَّطَه بالأُسْطُبَّة

أَصابَ ثَوبَه عَلَقٌ‌ ، بالفَتْح و بالتَّحْريك أَي: خَرْقٌ من شَيْ‌ءٍ عَلِقه و ذٰلِك أَن يَمرَّ بشَجَرَةٍ أَو شَوْكةٍ فتَعْلَقَ‌ بثَوْبِه فتَخْرِقَه. و بالوَجْهَين رُوِيَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة رضِي اللّٰه عنه: «أَنَّه رُئِي و عليه إِزارٌ فيه عَلَقْ‌ ، و قد خَيَّطَه بالأُسْطُبَّة». الأُسْطُبَّة: مُشاقَة الكَتَّانِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص349)

احمرّت الأرض من قتل الحسين كما اخضرّ عند سقوط الجونة العلق

العلق:القطعة من الدم؛أي كما يخضرّ الافق عند سقوط الشفق،و لعلّ‌ الأظهر:كما احمرّ(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص162)

رُئِيَ و عليه إزار فيه عَلَقٌ و قد خيَّطه بالأُسْطُبَّةِ

العَلَقُ‌ : الخرق، و هو أَن يَمُرَّ بشجرة أَو شوكة فتَعْلَقَ‌ بثوبه فتخرقه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص265)

خَيرُ الدَّواءِ العَلَق و الحِجامَةُ

العَلَق: دويبّة حمراء تكون في الماء تَعْلَق بالبدن و تمصّ‌ الدّم، و هي من أدوية الحلق و الأورام الدّمويّة، لامتصاصها الدم الغالب على الإنسان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص290)

العَلَق : دُوَيْدةٌ حمراء تكون في الماء تَعْلَقُ‌ بالبدن و تمص الدم، و هي من أَدوية الحلق و الأَورام الدَّمَوِيّة لامتصاصها الدم الغالب على الإِنسان.

(

لسان العرب

, ج10 , ص267)

العَلَق : دُوَيْبَة ، و هي دُوَيْدَةٌ حَمْراءُ تكونُ‌ في المَاءِ‌ تَعْلَقُ‌ بالبَدَن و تَمُصُّ الدَّمَ‌ ، و هي من أَدْوِيَةِ الحَلْقِ و الأَورامِ‌ الدّموِيّة؛ لامْتِصاصها الدَّمَ الغالبَ على الإِنسان. و في حَدِيث عامر: خَيرُ الدَّواءِ العَلَق و الحِجامَةُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص345)

فإِذا الطَّيرُ تَرْمِيهم بالعَلَق

أي بقطع الدم، الواحدة: عَلَقَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص290)

أَي بقطع الدم، الواحدة عَلَقةٌ‌ .

أَي: بقِطَع الّدمِ‌

ضرب المثل العَلَق

نَظَرَةٌ من ذى عَلَقٍ‌

أيْ مِنْ ذي هوى قد عَلِقَ قلبُه بمن يهواه،يُضْرَبُ لمن ينظر بِوُدِّ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص537)

يضرب في نَظْرةِ المُحِبِّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص345)

العَلَق در اصطلاح

العِلْقُ

(بالتحريك) شيء أسود مثل الدود يكون في الماء، و الواحد علقة مثل قصب و قصبة، و في حياة الحيوان:هو دود أحمر يكون في الماء يعلق في البدن و يمص الدم و هو من أدوية الحلق و الأورام الدموية لامتصاصها الدم الغالب على الإنسان.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص383)

«في المفردات العلق التشبّث بالشيء، و أيضا دود يتعلق بالحلق، و أيضا الدم الجامد و منه العلقة التي يكون الولد منها.

(

التعریفات الفقهیة

, ص151)

بكره با جملۀ آلتهايش(قانون/ج 1181/3)،خون بسته(دستور/370)، (قانون/ج 1180/3)،العلقخون كه نيك سرخ باشد و خون بسته(تاج/370)، زالو(قانون/ج 1180/3)،(قانون/ج 1180/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص136)

محركة،دود في الماء الآسن يمصّ‌ الدم.الواحدة علقة.

(

بحر الجواهر

, ص273)

اعلام

عَلَقٌ‌

بالتحريك، و آخره قاف، و هو لجميع آلة الاستسقاء بالبكرة على الأبيار من الخطّاف و المحور و البكرة و النعامتين و حبالها، كله يقال له علق، و العلق: الدم الجامد في قوله تعالى: ثُمَّ‌ خَلَقْنَا اَلنُّطْفَةَ‌ عَلَقَةً‌ ، و منه قيل للدابة التي تكون في الماء علقة لأنها حمراء كالدم أو لأنها إذا علقت بدابة شربت دمها فبقيت كأنها قطعة دم، أو لأنها تسرع التعلق بحلوق الدواب، و ذو علق: جبل معروف في أعلاه هضبة سوداء، قال الأصمعي: و أنشد أبو عبيدة لابن أحمر: ما أمّ‌ غفر على دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل و يوم ذي علق: من أيامهم، قال لبيد بن ربيعة: فإما تريني اليوم أصبحت سالما فلست بأحيا من كلاب و جعفر و لا الأحوصين في ليال تتابعا و لا صاحب البرّاض غير المغمّر و لا من ربيع المقترين رزئته بذي علق، فاقني حياءك و اصبري يعني بربيع المقترين أباه و كان مات في هذا الموضع.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص146)