وَ أَرْسَلْنَا اَلرِّيٰاحَ لَوٰاقِحَ فَأَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاء (آیه 22/سوره الحجر) 
يقال: لَقِحَتِ الناقة تَلْقَحُ لَقْحاً و لَقَاحاً، و كذلك الشجرة، و أَلْقَحَ الفحل الناقة، و الريح السّحاب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص744) 
مى‌گويند - لَقِحَتِ النّاقةُ تَلْقَحُ لَقْحاً و لَقَاحاً . شتر ماده لقاح برداشت و آبستن شد همين‌طور درباره بارور شدن درختان و تأثير باد در باراندن ابرها همين واژه به‌كارمى‌رود. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص148)
لقح بمعنى باردار كردن است «لقح النّخلة» يعنى گرد خرماى نر را به خرماى ماده پاشيد و آن را باردار كرد. لواقح جمع لاقحه است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يعني مَلاَقِحَ جمع مُلْقِحَةٍ، أي تُلْقِحُ الشجرة و السحاب كأنها تهيجه، و يقال لَوٰاقِحَ جمع لاَقِحٍ أي حوامل لأنها تحمل السحاب و تقله و تصرفه ثم تمر به فتدر، يدل عليه قوله حَتّٰى إِذٰا أَقَلَّتْ سَحٰاباً أي حملت. و في الصحاح "رياح لَوَاقِحُ " و لا يقال مَلاَقِحُ، و هو من النوادر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن جني: قياسه مَلاقِح لأَن الريح تُلْقِحُ السحابَ، و قد يجوز أَن يكون على لَقِحَت، فهي لاقِح، فإِذا لَقِحَت فَزَكَتْ أَلْقَحت السحابَ فيكون هذا مما اكتفي فيه بالسبب من المسبب. الازهری: فی ذلك معنيان: أَحدهما أَن تجعل الريح هي التي تَلْقَحُ بمرورها على التراب و الماء فيكون فيها اللِّقاحُ فيقال: ريح لاقِح كما يقال ناقة لاقح و يشهد على ذلك أَنه وصف ريح العذاب بالعقيم فجعلها عقيماً إِذ لم تُلْقِحْ، و الوجه الآخر وصفها باللَّقْح و إِن كانت تُلْقِح كما قيل ليلٌ نائمٌ و النوم فيه و سِرٌّ كاتم، و كما قيل المَبْرُوز و المحتوم فجعله مبروزاً و لم يقل مُبْرِزاً، فجاز مفعول لمُفْعِل كما جاز فاعل لمُفْعَل، إِذ لم يَزِدِ البناءُ على الفعل كما قال: ماء دافق. قال الأَزهري: و معنى قوله: أَرْسَلْنَا اَلرِّيٰاحَ لَوٰاقِحَ أَي حوامل، جعل الريح لاقحاً لأَنها تحمل الماء و السحاب و تقلِّبه و تصرِّفه، ثم تَسْتَدِرُّه فالرياح لواقح أَي حوامل على هذا المعنى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اللَّواقِحُ من الرياح: التي تَحْمِلُ النَّدَى ثم تَمُجُّه في السحاب، فإِذا اجتمع في السحاب صار مطراً; و قيل: إِنما هي مَلاقِحُ، فأَما قولهم لواقِحُ فعلى حذف الزائد. قال الجوهري: رياحٌ لَواقِحُ و لا يقال ملاقِحُ، و هو من النوادر، و قد قيل: الأَصل فيه مُلْقِحَة، و لكنها لا تُلْقِحُ إِلا و هي في نفسها لاقِحٌ، كأَن الرياحَ لَقِحَت بخَيْرٍ، فإِذا أَنشأَتِ السحابَ و فيها خيرٌ وصل ذلك إِليه. و قال ابن السكيت: لواقح حوامل، واحدتها لاقح ; و قال أَبو الهيثم: ريح لاقح أَي ذات لقاح كما يقال درهم وازن أَي ذو وَزْن، قال ابن سيده و ريح لاقحٌ على النسب تَلْقَحُ الشجرُ عنها، كما قالوا في ضِدِّهِ عَقِيم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لقِح: لَقِحت الناقة لقحاً و لِقاحاً فهي لاقح. و لَقِحت النخلة أيضاً. و رياح لواقح: تلقَح السحاب و تلقح الشجر. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6095)
الليث: اللَّقَاح: ما يُلْقَح به النَّخْلة من الفُحَّال و اللَّواقحُ من الرِّياح: التي تَحْمل النَّدَى ثم تَمُجُّه في السَّحاب فإذا اجْتَمَع في السحابِ صار مطراً. أبا الهَيْثَم يقول: ريحٌ لاقِحٌ أي ذاتُ لِقاح كما يُقال: دِرْهَم وازِنٌ أي ذو وَزْنٍ، و رجل رامِحٌ و سائِفٌ و نابِل، و لا يقال: رَمَح و لا سافَ و لا نَبَل، يُرادُ ذو رُمْح و ذو سَيْفٍ و ذو نَبْل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الفراء: يُقالُ: إنما الرِّيحُ مُلْقِحة تُلْقح الشجر فكيف قِيلَ لواقِح ؟ ففي ذلك معنيان أحدُهما أن تجعل الريحَ هي التي تَلْقَح بمرورِها على التُّرابِ و الماءِ فيكون فيها اللِّقاحُ فيقال رِيحٌ لاقِح كما يقال: ناقة لاقِحٌ، و يَشْهَد على ذلك أنه وصف رِيحَ العذاب بالعقِيم فجعلها عَقِيماً إذ لم تَلْقَح . قال: و الوجهُ الآخر أن يكون وَصَفَها باللَّقْح و إن كانت تُلْقح كما قيل: ليل نائم و النَّوْم فيه، و سرٌّ كاتمٌ، و كما قيل: المَبْرُوزُ و المَخْتُومُ فجعله مَبْرُوزاً و لم يقل مُبْرِزاً، فجاز مَفْعُول لمُفْعَل، كما جاز فاعِل لِمَفْعُول إذ لم يزدِ البِناءُ على الفِعْل، كما قيل ماء دافِق. و أخبرني المُنْذِرِيّ عن الحَرَّانِي عن ابن السِّكِّيت قال: لواقِحُ: حَوَامل، واحدتها لاقِح. قلت: و قيل: معنى قوله: وَ أَرْسَلْنَا اَلرِّيٰاحَ لَوٰاقِحَ [الحِجر: 22] أي حوامِل جعل الريح لاقحاً لأنها تحمل الماء و السحاب و تقلّبه و تصرّفه ثم تَسْتَدِرّه، فالرياح لواقح أي حوامل على هذا المعنى، و منه قولُ أبي وَجْزَة: حتى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنْهُنّ في مَسَك من نَسْلِ جَوَّابَةِ الآفاق مِهْدَاج سلكْنَ يعنِي الأُتُن أدخلن شَواهُنَّ أي قوائمهن في مَسَك أي في ماء صار كالمَسَك لأيديها، ثم جعل ذلك الماء من نَسْلِ ريح تجوب البلاد، فجعل الماء للريح كالولد: لأنها حملته. و مما يحقق ذلك قولُ اللّٰه جلّ و عزّ: يُرْسِلُ اَلرِّيٰاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتّٰى إِذٰا أَقَلَّتْ سَحٰاباً ثِقٰالاً [الأعرَاف: 57] أي حَمَلت، فهذا على المعنى لا يحتاج إلى أن يكون لاقِحٌ بمعنى ذي لَقْح، ولكنها حاملة تحمِلُ السحاب و الماء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ألقحت الريحُ الشجرةَ و نحوَها من كل شىءٍ. و اللواقحُ من الرياح: التى تحملُ الندَى ثم تمجُّهُ فى السحابِ فإذا اجتمع فى السحابِ صارَ مطراً؛ و قيل: إنما هى ملاقحُ، فأما قولُهم لواقحُ فعلى حذفِ الزائدِ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص14)
وَ أَرْسَلْنَا اَلرِّيٰاحَ لَوٰاقِحَ (آیه 22/سوره الحجر) قال ابن جني: قياسه مَلاقِح لأَن الريح تُلْقِحُ السحابَ، و قد يجوز أَن يكون على لَقِحَت ، فهي لاقِح ، فإِذا لَقِحَت فَزَكَتْ أَلْقَحت السحابَ فيكون هذا مما اكتفي فيه بالسبب من المسبب، و ضِدُّه قول الله تعالى; فَإِذٰا قَرَأْتَ اَلْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ مِنَ اَلشَّيْطٰانِ اَلرَّجِيمِ ; أَي فإِذا أَردت قراءة القرآن، فاكتفِ بالمُسَبَّب الذي هو القراءة من السبب الذي هو الإِِرادة; و نظيره قول الله تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ ; أَي إِذا أَردتم القيام إِلى الصلاة، هذا كله كلام ابن سيده ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
