الإِرْهَاب

المحیط في اللغة

, ج3 , ص479)

الإِزعاجُ‌ و الإِخَافَةُ‌ ¦¦

قَدْعُ‌ الإِبِلِ‌ عن الحَوْضِ‌ و ذِيَادُهَا

تاج العروس

, ج2 , ص43)

مص ¦¦

مَجموع أَعمال العُنف الَّتي تقوم بها مُنظَّمة قصد الإخلال بأَمن الدَّولة و تحقيق أَهداف سياسيَّة أو خاصَّة أو مُحاوَلة قَلب الحكومة: «أَعمالُ‌ الإِرْهاب»،«ضحايا الإِرْهاب» ¦¦

حُكم العَسْف و الجَوْر و التَّهديد:«عَهْدُ إِرْهابٍ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

نظام حكومتى كه بر ستم استوار باشد ¦¦

حكومت ستمگرانه و جابرانه

ترسانيدن

ارعاب،ترس‌انگيزى؛تهديد؛ترور (سيا.)؛خرابكارى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

قال طُفَيْلٌ‌: و شَيْظَمَة تَنْضُو الخَبارَ ..... و قالَ أَيْضاً فى الْإِرْهَابِ‌ : فكادَتْ تُسْتَطارُ فأَرْهَبُوها بأَرْحِبْ و اقْدَمِى و هَبِى و هابِى

الجیم

, ج2 , ص25)

رهب الإِرْهَابُ : الإِخافة،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج4 , ص2660)

و من الباب الإرهاب ، و هو قَدْع الإبل من الحوض و ذِيادُها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص447)

- و الأرْهابُ ، بالفتحِ : ما لا يَصِيدُ من الطَّيْرِ، و بالكسرِ: قَدْعُ الإِبِلِ عنِ الحَوْضِ . - و كَسَكْرَى: ع.

القاموس المحیط

, ص101)

إرْهابٌ مُضادّ

مُقاوَمة إرهاب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

مداخل مترادف الإِرْهَاب

الوَعيد,التَّهْدِيد,التَّرْهِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الوَعيد,التَّهْدِيد,التَّهويل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الإِرْهَاب در اصطلاح

الإِرْهَابُ

أصل الإرهاب هو قرع الإبل من الحوض و ذيادها ، و الإرهاب جعل الشىء راهبا أي: خائفا . و هو لفريقين كما يقرر الفقهاء : * إرهاب الكفار من غزو بلاد المسلمين أو إعانة سائر الكافرين، و هذا المراد من قولهم: «فأما ما يحصل به الإرهاب في الرايات و الطبول و نحو ذلك مما يضعف به قلب العدوّ فهو داخل في الجهاد». * تخويف المنافق من إلقاء بذور الفتنة و الفساد بين المسلمين عندما يشاهد قوة المسلمين. و قيل: هو الاستعداد المطلق لإرهاب كل من لا تعرف عداوته. و لناظر المظالم الحق في استعمال الإرهاب إذا اقتضت المصلحة كما يقرر ذلك أبو يعلي الفراء (ت 458 ه‍) «أن لناظر المظالم أن يستعمل في فضل الإرهاب» . و جاء بعده ابن الأزرق (ت 896 ه‍) موضحا الغاية فقال إن «استعمال الإرهاب و كشف الأمور بالأمارات الدالة و شواهد الحال اللائحة مما يؤدي إلى ظهور الحق» . و استعمال الإرهاب يكون في محاولة لإثبات الحقوق للناس عن طريق القضاء، فبعض المتهمين لهم حيل لا يمكن معرفتها إلا بتجريب نوع من الإرهاب - أي الإخافة - عليهم و ذلك طبقا للعرف السائد، مع التأكيد أن الإرهاب يكون بعد نهاية كل سبل التحقيق السلمي مع المتهمين.

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص20)

عمل تهديدي تخريبي يقصد منه زرع الخوف و الذعر في نفوس الأهالي،و خلق الاضطراب و زرع الفوضى بهدف الوصول الى غابات معيّنة قد تكون لها خلفيات سياسية او اجتماعية او دينية او اقتصادية. (انظر عمل ارهابي)

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص39)

-إستحلال القتل باسم الإرهاب الذي يسمّيه ولاة الظلم سياسية و أبهة الملك و نحو ذلك، فظاهر أيضا؛و هو نوع من أنواع شريعة القتل المخترعة(شط،عصم 25،336،2)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص96)

الإرهاب في الفكر النقدي(تعلیق)

عند ما لا يجد الإنسان مجالا سلميّا لتحقيق أهدافه الوجودية، أو عند ما تضيق به سبل الحياة، فإنه يرى نفسه أمام خيارات أحلاها الانكفاء و أمرّها الإرهاب. من هنا وجب تحليل هذه الظاهرة اليوم في أطر مبانيها النفسية و مراميها السياسية و الاجتماعية. إن الإحباط‍‌، الخوف من فقدان الهوية، المعاناة من هضم الحقوق، الشعور بعقدة النقص، التوجّس من المستقبل المجهول، غريزة البقاء و حب السيطرة بفرض الذات على الآخر، كلها عوامل يمكن أن تؤدّي إلى اعتماد آلية عمل تمكّن صاحبها من استرداد ما سلب منه، أو التعويض عن ماضيه المفقود بالأفعال الإرهابية على أنواعها. هذا لا يعني أننا نشرّع هذا التوجّه، إنما نرسمه كما يقع، و قد أمسى منتشرا بين الأفراد و الجماعات، متفشّيا في المجتمعات، مترسّخا في بعض النفوس المريضة. اتّخذ الإرهاب في عصرنا مرمى سياسيّا و اجتماعيّا، و أضحى يتكلّم بلغة عسكرية راجت ابتغاء تطويع الآخر، أو تحقيق مكاسب ما كانت لتتحقّق بالحوار الديمقراطي أو عن طريق المبادلة الشرعية. فإما أن تقوم السلطات بإرهاب مواطنيها لقمعهم، و إما أن يقوم الأفراد بترهيب الحكّام لإزاحتهم أو أقلّه لشلّ‌ سلطانهم. و سوف يزداد استعمال لغة الإرهاب و يتعاظم، لا سيّما أن الخلل قد بدأ يصيب العلاقات بين الأمم و الدول أو بين الحكّام و رعاياهم، و في ظل غياب معايير قيميّة على الصعيدين الأخلاقي و الاجتماعي السياسي. فكيف بنا لا نحتكم إلى العنف عند فقدان أي توازن في معادلة المحافظة على الحرية و العدالة و السّلام‌؟ هذا هو بسطور منطق الإرهاب و الإرهابيين بدوافعه و مراميه. مهما جئنا بتعليلات دحضا للإرهاب، فالحدث أصبح واقعا منتشرا على الأصعدة الدولية و العالمية. و ما علينا سوى إيجاد أفضل السبل و المخارج للقضاء على هذه الظاهرة السرطانية بإزالة أسبابها الموجبة و اجتثاث عللها الخفيّة. الاعتراف بالآخر، محاورته، سدّ حاجاته، الأخذ بآرائه، إعادة حقوقه المسلوبة، القضاء على تخلّفه إلخ... كلها وسائل تفتح الباب واسعا أمام إنهاء الصراع الذي خلّف الإرهاب العنفي هذا.

الإرهاب في الفكر النقدي

إن تطوّر المدلولات اللغوية لعبارة «إرهاب» قد رافقه تطوّر آخر حصل في مجال الفلسفة الاجتماعية و السياسية و الإيديولوجيات. و من شأن هذا التطوّر الثاني أن يحدّد مقصد الإرهاب و وظيفيّته و منفعيّته من حيث إنه وسيلة لفعل سياسي. فلا يمكن بالتالي إدراك ظاهرة الإرهاب و فهمها فهما كافيا ما لم تؤخذ بعين الاعتبار أيضا القوى الفكريّة و الإيديولوجية التي تحرّك هذه الظاهرة و تقرّر دورها و مكانها في الشأن السياسي. (أدونيس عكره، الإرهاب السياسي، 23، 15). ¦¦

باعتباره وسيلة سياسية، يتّخذ الإرهاب أشكالا عديدة و ذلك بالنظر إلى الفاعل الذي يلجأ إليها، إلى الوضعيات السياسية المتغيّرة، و إلى مقتضيات الفعل العينية، من ظروف و ضرورات يرتكز عليها نجاح هذا الفعل. أما باعتباره ظاهرة اجتماعية سياسية، فإن الإرهاب يضمّ‌ عناصر نوعية و مميّزات خاصّة مرتبطة بطبيعته و من شأنها أن تميّزه عن بقية الظواهر العنفيّة. (أدونيس عكره، الإرهاب السياسي، 61، 3). ¦¦

من حيث فعاليّته، ينظر إلى فعل الإرهاب - كما إلى كل وسيلة أخرى - باعتباره أداة. و هنا تقتصر قيمته على ما يمكنه أن يفعل ماديّا، و أن يحقّق من نتائج مادية و عينية صرف. و هذا يعني أن قيمته المادية تكمن في ذاته و في عناصره المادية. أما من حيث معناه الإنساني فإن الوعي الإنساني المدرك هو الذي يعطيه هذا المعنى أو ذاك، و يحدّد له غايته و قيمته بالنظر إلى النسق القيمي السائد بين الجماعة التي أنتجته و اعتنقته. فبالنسبة إلى الإرهاب، يرتبط‍‌ معناه السياسي و الأخلاقي بموقف معيّن يتّخذه العقل إزاءه. و اتّخاذ موقف كهذا يجب أن يمرّ بتفكير داخلي و بمراجعة ذهنية داخلية للمعطيات الاكسيولوجية التي يضفيها العقل على هذا الفعل من خارج دائرته المادية و النوعية المستقلّة. (أدونيس عكره، الإرهاب السياسي، 99، 1).

الإرهاب في أصول الفقه

استحلال القتل باسم الإرهاب... نوع من أنواع شريعة القتل المخترعة. (الشاطبي، الاعتصام 2، 336، 25).

الإرهاب في اللّغة

راجع مصطلح «رهبة».