الشَّرَق

فرهنگ ابجدی

, ص524)

الشمس ¦¦

الشَقّ، و منه«ما دخل شَرقَ فمي شيءٌ»اي شقّ فمي ¦¦

نقطة الأُفق التي تطلع فيها الشمس في بدء الربيع و الخريف،و بالتوسّع جهة الأُفق التي تطلع منها الشمس على مدار الايام

المنجد فی اللغة

, ص384)

الشجا و الغُصّة ¦¦

دخولُ الماء الحَلْقَ حتى يَغَصَّ به

‏لسان اللسان

, ص668)

الشمسُ و قد يُطلق على ما يُشرَق بهِ.

الشمسُ‌.

قيل: الشَّرَق و الشَّرْق، الشمس. ¦¦

ابن السكيت: الشَّرَق الشمس، و الشَّرْق، بسكون الراء، المكان الذي تَشْرُق فيه الشمس. ¦¦

الضوءُ و هو الشمس

, ج10 , ص175)

الشجا و الغُصّة. ¦¦

قال الأَزهري: و الغَرَقُ أَن يدخل الماءُ في الأَنف حتى تمتلئ منافذُه.و الشَّرَقُ‌ : دخولُ الماء الحَلْقَ حتى يَغَصَّ به، و قد غَرِقَ و شَرِقَ‌ . ¦¦

هو الذي يَشْرَقُ‌ بالماء فيموت.

, ج10 , ص177)

قال شَيْخُنَا، رَحِمَه اللّٰه تَعَالَى: صَرِيحُ كَلامِ المُصَنِّفِ أَنَّ الغُصَّةَ‌ و الشَّجَا، مُتَرَادِفانِ‌، و كَذٰلِك الشَّرَقُ

الشَّجا و الغُصَّةُ‌

دُخُولُ الماءِ الحَلْقَ حَتَّى يَغَصَّ به حَتّى عيي، و قيل: شَرِقَ‌ بِرِيقِه حَتّى لم يَقْدِرْ على إِساغَتِه و ابْتِلاعِه

, ج13 , ص242)

الغَصَص بالشراب و الطعام، شَرِق بريقه يشرَق شَرَقا :غُصّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص453)

(ترتيب أوجاع الحلق) الحِرَّةُ‌ : حرارة في الحلق. فإذا زادت، فهي: الحَرْوَةُ‌ . ثم الثَّحْثَحَةُ‌ . ثم الجَأْزُ . ثم الشَّرَقُ‌ . ثم الفَوَقُ‌ . ثم الجَرَضُ‌ ثم العَسَفُ‌ ، و هو عند خروج الرُّوحِ‌

فقه اللغة

, ص161)

اشتداد الحُمرة. شَرِق الشيء يشرَق شرَقا :اشتدّت حمرته.و أشرقه بالصبغ: بالغ فى حُمرته.و ثياب مُشرَقة أى محمَّرة. و المشرَّق :الثوب المصبوغ بالحمرة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1329)

و الشَّرَقُ أيضا: الشَجَا و الغُصّة.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1501)

يقال من الشَرَقِ و هو الغَصَصُ أخذتْهُ شَرْقَةٌ فكاد يموت. ¦¦

أبو العباس عن ابن الأعرابي: الشَرَقُ : الشمسُ مُحَرَّك الرَّاء. ¦¦

قال ابن السكيت: الشّرَقُ :الشمسُ ، و الشَّرْقُ بِتَسْكِين الراء المكان الذي تشرقُ فيه الشمْسُ . ¦¦

يقال طلَعَ الشَّرَقُ و الشَّرْقُ و لا يقال غاب الشَّرْقُ و لا الشَّرَقُ قال:و المشَرَّقُ موقعهَا في الشتاء على الأرض بعد طلوعِها و دفْئِهَا إِلى زوَالهَا، و أما القيظ فلا شَرْقَةَ له.

قال:و الشرقُ بين الحدَأةِ و الشاهين و لونه أسودُ. ¦¦

قال: الشرق :الضَّوءُ ، و الشُّرُقُ : الغرقى. ¦¦

قلت:الغَرَق أن يدخل الماء الأنف حتى تمتلئ منافذه، و الشَّرَق :دخول الماء الحلق حتى يغص به، و قد غَرِق و شَرِق .

, ج8 , ص253)

و الشرق ضد الغرب،و المَشْرِق ضد المَغْرِب،و المَشْرِقان : مَطْلِع الشتاء و مَطْلِع الصيف،و المَشارق :مَطالع الشمس كلَّ يوم حتى تعود إلى المَطْلِع الأول في الحول.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص730)

الشمس،يقال:طلع الشَّرْق .

, ج6 , ص3412)

شرق الشَّرَق : يقال لضوء الشمس عند مغيبها قبل الغروب: شَرَقُ الموتى;

, ج6 , ص3420)

و شَرَّقوا :ذهبوا إلى الشَّرْق ،أو أتوا الشرق .

, ج6 , ص162)

و قيل: الشَّرْق ،و الشَّرْقَةُ ،و الشَّرِقَةُ ،و الشّارِق ،و الشَّرِيق :الشَّمس حين تَشْرقُ ، يقال:طلعت الشَّرَقُ ،و لا يقال:غَرَبت الشَّرَقُ .

, ج6 , ص163)

الشَّرَقُ بالماء و الرِّيق و نحوِهما

كالغَصَص بالطعام

‏لسان اللسان

, ص668)

الشَّرَقُ بالماء و الرِّيق

كالغَصِّ‌ بالطَّعام

كالغَصَص بالطعام

و الشَّرَقُ بالماء و الرِّيق و نحوهما:كالغَصَص بالطعام.

, ج6 , ص164)

طلع الشَرَق

في الصحاح: طلع الشَّرْق و لا يقال غرَبت الشَّرْق و لا الشَّرَق

, ج10 , ص175)

شرَقتِ الشّمسُ شُروقاً :طلعتْ ،و أشرقتْ : أضاءت،و يقال:طلع الشّرق و الشّارق :للشّمس،و تقول: لا أفعل ذلك ما ذرّ شارق و ما درّ بارق.

أساس البلاغة

, ص327)

شرق

بفتح راء گوش شكافته شدن گوسفند و در گلو گرفته شدن چيزى و در حديث آمده كه يوخّرون الصّلوة الى شرق الموتى اى الى ان يبقى من الشّمس مقدار ما يبقى من حيوة من شرق بريقه عند الموت

اندوه

شَرَقُ المَوْتىٰ

ارتفعت الشمس عن الطلوع

العین

, ج5 , ص39)

إذا ارْتَفَعَت الشَّمسُ‌ عن الطُّلوع،و قيل50:هُوَ أنْ‌ يَغَصَّ‌الانسانُ‌ بِرِيقِه و يَشْرَقَ‌ به عند المَوْتِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص235)

هو حين تصفرّ الشمس يقال «فعلتُ ذلك بشَرَق الموتى» اَي: في ذلك الوقت (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص143)

أَبو زيد: تُكْرَه الصلاة بشَرَقِ الموتى حين تصفرُّ الشمس، و فعلت ذلك بشَرَقِ الموتى: في ذلك الوقت.

شَرَقُ‌ الميت برِيقِه عند خروج نفسه

, ج10 , ص179)

... و الوجْهُ الآخر في شَرَق الموتى شَرَق الميِّتِ برِيقِهِ عند خروج نفْسِهِ ... ¦¦

قال:و قال غيره في تَفْسِيرِ شَرَقِ المَوْتَى هو أن يَغَصَّ الإنسانُ برِيقِهِ عند الموْتِ فأراد أنهم كانوا يُصَلُّونَ الجمعةَ و لمْ يَبْقَ من النَّهَارِ إلا بقدر ما بَقيَ من نفْس هذا الذي قد شَرقَ برِيقِهِ .

شرق الشَّرَق : يقال لضوء الشمس عند مغيبها قبل الغروب: شَرَقُ الموتى;

, ج6 , ص3420)

لحمٌ شَرَقٌ

لا دَسَمَ‌ عليه.

المعجم الوسيط

, ص480)

الشاهد المعنوی لـ الشَّرَق

«لَعَلّكُمْ سَتُدْرِكُونَ أقواماً يؤخِّرونَ الصلاةَ إلى شَرَقِ الموْتى ) فإن أبا عُبيدٍ فسَّرَهُ فقال: سمعت مروان الفَزاريَّ: يُحدِّث عن الحسن بن محمد بن الْحَنفِيَّة أنه سُئلَ عن هذا الحديث فقال: أ لمْ ترَ إلى الشّمْسِ إذا ارتفعتْ عن الحِيطانِ و صَارَتْ بين القبورِ كأنها لُجَّةٌ فذلك شَرَقُ الموْتى

قال أبو عبيد: يَعني أن طلوعهَا و شَرَقَهَا إنما هو تلك الساعة لِلْموْتَى دون الأحْيَاء. قال: و قال غيره في تَفْسِيرِ شَرَقِ‌ المَوْتَى هو أن يَغَصَّ الإنسانُ برِيقِهِ عند الموْتِ‌ فأراد أنهم كانوا يُصَلُّونَ الجمعةَ و لمْ يَبْقَ‌ من النَّهَارِ إلا بقدر ما بَقيَ من نفْس هذا الذي قد شَرقَ‌ برِيقِهِ‌. و قال ابن السكيت: الشّرَقُ‌ : الشمسُ‌، و الشَّرْقُ‌ بِتَسْكِين الراء المكان الذي تشرقُ‌ فيه الشمْسُ‌.

سُئِلَ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ عَنْ شَرَقِ المَوْتَى فقالَ: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الشَّمْسِ إِذا ارْتَفَعَتْ عن الحِيطانِ و صارَتْ بينَ القُبُورِ كأَنَّها لُجَّةٌ فذٰلِكَ شَرَقُ المَوْتَى

أَو أَرادَ أَنَّهُم يُصَلُّونَها أَي: الصَّلاةَ‌، هٰكذا هو فِي الصِّحاحِ و العُبابِ‌، من غيرِ تَقْيِيدٍ، و قَيَّدَها بعضهُم بصَلاةِ الجُمُعَةِ‌، و لم يَبْقَ من النَّهارِ إِلاّ بقَدْرِ ما يَبْقَى من نَفْسِ المُحْتَضَرِ إِذا شَرِقَ‌ برِيقِه عندَ المَوْتِ‌، أَرادَ فَوْتَ وَقْتِها

, ج13 , ص240)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّمَا اَلْمَرْءُ فِي اَلدُّنْيَا غَرَضٌ تَنْتَضِلُ فِيهِ اَلْمَنَايَا وَ نَهْبٌ تُبَادِرُهُ اَلْمَصَائِبُ وَ مَعَ كُلِّ جُرْعَةٍ شَرَقٌ وَ فِي كُلِّ أَكْلَةٍ غَصَصٌ

بالتحريك وقوف الماء في الحلق أي مع كل لذة ألم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

گير كردن آب در گلو يعنى همراه هر لذتى دردى دارد

الشرق: مصدر گلوگيرى

لَعَلَّكُم سَتُدْرِكُونَ أَقْوَاماً يُؤَخِّرُون الصَّلاةَ إِلى شَرَقِ المَوْتَى فَصَلُّوا الصَّلاةَ للوَقْتِ الَّذِي تَعْرِفُونَ، ثُمّ صَلُّوها مَعَهُم

شَرِقَت الشَّمْسُ‌: إِذا اخْتَلَطَتْ بها كُدُورَةٌ ثم قَلَّتْ‌، أَو : إِذا دَنَتْ‌ للغُرُوبِ‌، و أَضافَهُ صلّى اللّٰه عليه و سلّم إِلى المَوْتَى فقالَ‌ : «لَعَلَّكُم سَتُدْرِكُونَ‌ أَقْوَاماً يُؤَخِّرُون الصَّلاةَ إِلى شَرَقِ‌ المَوْتَى فَصَلُّوا الصَّلاةَ‌ للوَقْتِ الَّذِي تَعْرِفُونَ‌، ثُمّ صَلُّوها مَعَهُم». لأَنّ ضَوْءَها عِنْدَ ذٰلِك الوَقْتِ ساقِطٌ عَلَى المَقابِرِ ، فلِذلِكَ أَضافَه إِلى المَوْتَى

, ج13 , ص240)

سئل عنه الحسن بن محمد ابن الحنفيّة فقال ألَم تر إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحِيطان و صارت بين القُبور كأنها لُجَّة فذلك شَرَق الموتى

يقال: شَرِقت الشمسُ‌ شَرَقاً إذا ضعُفَ‌ ضوءُها، و كأنه من اللَّحْم الشَّرِق ؛ و هو الأحمر الذي لا دَسم له؛ و من الثوب الشَّرِق ، و هو الأحمر الذي شَرِق بالسِّبغ؛ لأن لونها في آخر النهار عند غيابها يحمرّ. و لما كان ضوءها عند ذلك الوقت ساقطاً على المقابِر أضافه إلى الموتى. و قيل: هو أن يَشْرَق المحتضر برِيقه، فأراد أنهم يصلّونها و لم يبق من النهار إلا بقدر ما يبقى من نَفَس هذا،

الفائق

, ج2 , ص190)

أَنَا ضَامِنٌ لِمَنْ يُرِيدُ اَلسَّفَرَ مُعْتَمّا تَحْتَ حَنَكِهِ ثَلاَثا لاَ يُصِيبُهُ اَلشَّرَقُ وَ اَلْغَرَقُ وَ اَلْحَرَقُ

الشَّرَقُ‌ : الغصة

مجمع البحرين

, ج5 , ص192)

«لعلكم تُدْرِكون قَوماً يُؤخِّرون الصَّلاةَ إلى شَرَقِ المَوْتى ،فصَلّوا الصلاة للوقت الذى تَعْرفون ثم صَلُّوا معهم»

فقال بعضهم:هو أن يَشْرَقَ‌ الإنسان بريقه عند الموت،و قال:أراد أنهم يصلون الجمعة،و لم يبق من النهار إلا بقدر ما بَقِى من نفس هذا الذى قد شَرِق بريقه عند الموت،أراد فوت وقتها،و قال بعضهم:هو إذا ارتفعت الشمس عن الحيطان،و صارت بين القُبور،كأنها لُجّة،و فى بعض الروايات

, ج6 , ص165)

فقال بعضهم: هو أن يَشْرَقَ‌ الإِنسانُ بريقِه عند الموت، و قال: أَراد أَنهم يصلون الجمعة و لم يبق من النهار إلا بقدر ما بَقِي من نَفْس هذا الذي قد شَرِق بريقه عند الموت، أَراد فَوْتَ وقْتِها و لم يقيّد الصلاة في الصحاح بجمعة و لا بغيرها، و سئل عن هذا الحديث فقال: أَ لم ترَ الشمسَ إذا ارتفعت عن الحيطان و صارت بين القبور كأنها لُجّة‌؟ فذلك شَرَقُ‌ الموتى. ; قال أَبو عبيد: يعني أَن طلوعها و شُروقَها إنما هو تلك الساعة للموتى دون الأَحياء. أَبو زيد: تُكْرَه الصلاة بشَرَقِ‌ الموتى حين تصفرُّ الشمس، و فعلت ذلك بشَرَقِ‌ الموتى: في ذلك الوقت.

لعلكم ستُدْركون أقواما يؤخِّرون الصلاة إلى شَرَقِ الموتى ، فصلُّوا الصلاةَ للوقت الذي تعرفون، ثم صلّوها معهم.

الفائق

, ج2 , ص190)

لعلكم ستدركون أقواما يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى فصلوا الصلاة للوقت الذي تعرفون ثم صلوها معهم.

أما قوله: يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى فإن ذلك في تفسيرين: أحدهما[يروى -]عن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال أبو عبيد: سمعت مروان الفزاري يحدثه عنه أنه سئل عن ذلك فقال: أ لم تر إلي الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان و صارت بين القبور كأنها لجة فذلك شرق الموتى [سبح] قال أبو عبيد: يعني أن طلوعها و شروقها إنما[هو -]تلك الساعة للموتى دون الأحياء يقول: إذا ارتفعت عن الحيطان فظننت أنها قد غابت فإذا خرجت إلى المقابر رأيتها هناك. و أما التفسير الآخر فإنه عن غيره قال: هو أن يغص الإنسان بريقه و أن يشرق به عند الموت فأراد أنهم كانوا يصلون الجمعة و لم يبق من النهار إلا بقدر ما بقي من نفس هذا الذي قد شرق بريقه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص329)

في غير هذا الحديث زيادة ليست في هذا عن النبي عليه السلام في تأخير الصلاة مثل ذلك إلا أنه لم يذكر شرق الموتى و زاد فيه: فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون و اجعلوا صلاتكم معهم سبحة. قال أبو عبيد: يعني بالسبحة النافلة و بيان ذلك في حديث آخر أنه قال: اجعلوها نافلة و كذلك كل نافلة في الصلاة فهي سبحة. و في هذا الحديث من الفقه أنه يرد قول من خرج على السلطان ما دام يقيم الصلاة فلو رخص لهم في حال لكان في هذه الحال إذا كانوا يصلون الصلاة لغير وقتها فكيف إذا صلوها لوقتها هذا يرد قوله أشد الرد و في هذا الحديث أيضا ما يبين اختلاف الناس فيمن صلى وحده ثم أعاد في جماعة فقال بعضهم: صلاته هي الأولي و قال بعضهم: بل هي التي صلي في جماعة فقد تبين لك في هذا الحديث أن صلاته المكتوبة هي الأولي و أن التي بعدها نافلة و إن كانت في جماعة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص330)

أَ لم تَرَ إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كأنها لُجّة؟ فذلك شَرَقُ الموتى

يقال: شَرِقَت الشمس شَرَقاً إذا ضعف ضوءُها، قال: و وَجّه قولَه حين ذكر الدنيا فقال إنما بقي منها كشَرَقِ‌ الموتى إلى معنيين: أَحدهما أَن الشمس في ذلك الوقت إنما تَلْبَثُ ساعة ثم تغيب فشبَّه قِلَّة ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة من اليوم، و الوجه الآخر في شَرَقِ‌ الموتى شَرَقُ‌ الميت برِيقِه عند خروج نفسه.

, ج10 , ص179)

أَ لم ترَ الشمسَ إذا ارتفعت عن الحيطان و صارت بين القبور كأنها لُجّة؟ فذلك شَرَقُ الموتى

قال أَبو عبيد: يعني أَن طلوعها و شُروقَها إنما هو تلك الساعة للموتى دون الأَحياء. أَبو زيد: تُكْرَه الصلاة بشَرَقِ‌ الموتى حين تصفرُّ الشمس، و فعلت ذلك بشَرَقِ‌ الموتى: في ذلك الوقت.

أَنَّهُ ذَكَر الدُّنْيا فقالَ إِنَّما بَقِي مِنْها كشَرَقِ المَوْتَى

له مَعْنيانِ‌: أَحَدُهما: أَنَّه أَرادَ بهِ آخِرَ النَّهارِ؛ لأَنَّ‌ الشَّمْسَ في ذٰلِكَ الوَقْتِ إِنّما تَلْبَثُ قَلِيلاً، ثمّ تَغِيبُ‌، فشَبَّهَ‌ [قِلَّةَ‌] ما بَقِيَ من الدُّنْيا ببَقاءِ الشَّمْسِ تلكَ السّاعَةَ‌، و الآخر: من قَوْلِهِم: شَرِقَ‌ المَيِّتُ برِيقِه: إِذا غُصَّ به، فشَبَّه قِلَّةَ ما بَقِيَ مِنَ الدُّنْيا بما بَقِيَ من حَياةِ الشَّرِقِ‌ بِريقِه إِلى أَنْ‌ يَخْرُجَ نَفَسُه

, ج13 , ص240)

أنه ذكر الدنيا فقال إنما بقى منها كَشَرَقِ الموتى

له معنيان: أحدهما أنه أراد به آخر النهار؛ لأن الشمس فى ذلك الوقت إنما تلبث قليلا ثم تغيب، فشبّه ما بقى من الدنيا ببقاء الشّمس تلك الساعة، و الآخر من قولهم شَرِق الميّت بريقه إذا غصّ‌ به، فشبه قلّة ما بقى من الدنيا بما بقى من حياة اَلشَّرِقِ‌ بريقه إلى أن تخرج نفسه. و سئل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال: ألم تر إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كأنها لجّة، فذلك شَرَقُ‌ الموتى. يقال شَرِقَتِ‌ الشمس شَرَقاً إذا ضعف ضوءها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص465)

ستدركون أقواما يؤخّرون الصلاة إلى شَرَقِ الموتى

فيه: «أنه ذكر الدنيا فقال: إنما بقى منها كَشَرَقِ‌ الموتى» له معنيان: أحدهما أنه أراد به آخر النهار؛ لأن الشمس فى ذلك الوقت إنما تلبث قليلا ثم تغيب، فشبّه ما بقى من الدنيا ببقاء الشّمس تلك الساعة، و الآخر من قولهم شَرِق الميّت بريقه إذا غصّ‌ به، فشبه قلّة ما بقى من الدنيا بما بقى من حياة اَلشَّرِقِ‌ بريقه إلى أن تخرج نفسه. و سئل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال: ألم تر إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كأنها لجّة، فذلك شَرَقُ‌ الموتى. يقال شَرِقَتِ‌ الشمس شَرَقاً إذا ضعف ضوءها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص465)

ستدركون قوماً يؤخرون الصلاة إِلى شَرَق الموتى

الشَّرَق:يقال لضوء الشمس عند مغيبها قبل الغروب: شَرَقُ‌ الموتى

, ج6 , ص3420)

أعوذ باللّه العظيم من الغرق و الحرق و الشّرق

الشّرق:الشّجا و الغصّة.و في الحديث:«يؤخّرون الصلاة إلى شرق الموتى»أي إلى أن يبقى من الشمس مقدار ما يبقى من حياة من شرق بريقه عند الموت(الكفعمي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص425)

كأَنَّهما ظُلَّتان سَوْداوانِ بينهما شَرَقٌ

الشَّرَقُ‌ : الضوءُ و هو الشمس

, ج10 , ص175)

«إنَّ ما بَقِيَ منْها كَشَرَقِ الموْتى »

له معنيان: أحدُهما: أن الشَّمْسَ‌ في ذلك الوقت إنما تَلْبَثُ ساعةً ثم تَغِيبُ‌ فَشبَّه قِلَّةَ ما بقي من الدنْيَا ببقَاء الشَّمْسِ‌ تلك الساعة من اليَوْمِ‌، و الوجْهُ الآخر في شَرَق الموتى شَرَق الميِّتِ برِيقِهِ عند خروج نفْسِهِ‌، فشبَّهُ قِلّة ما بقيَ من الدنيا بما بَقِي من حياةِ الشَّرِقِ‌ بريقِهِ حتى تخرُج نفسُهُ‌.

يُؤَخِّرونَ الصلاةَ إلى شَرَقِ المَوْتَى

أى إلى أن يبقى من الشَمس مقدارُ من حياةِ مَنْ شَرِقَ‌ برِيقِهِ عند الموت.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1501)

شَرِقَتِ الشمسُ‌: ضَعُفَ ضَوْءُها، أو دَنَتْ للغروبِ‌، لأنَّ ضَوْءَها عند ذلك الوَقْتِ ساقِطٌ على المَقابِرِ، أو أراد أنَّهُم يُصَلُّونَها و لم يَبْقَ من النَّهارِ إلاَّ بقَدْرِ ما يَبْقَى من نَفْسِ المُحْتَضَرِ إذا شَرِقَ بِريقِهِ‌.

القاموس المحیط

, ج3 , ص338)

الحَرَقُ و الشَّرَقُ شهادةٌ

هو الذى يَشْرَقُ‌ بالماء فيموت

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص465)

هو الذي يَشْرَقُ‌ بالماء فيموت.

, ج10 , ص177)

إنما بقي منها كشَرَقِ الموتى

له معنيان: أَحدهما أَنه أَراد به آخِرَ النهار لأَن الشمس في ذلك الوقت إنما تَلْبَث قليلاً ثم تغيب فشبَّه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة، و الآخَرُ من قولهم شَرِقَ‌ الميت بريقه إذا غَصَّ به، فشبَّه قِلَّةَ ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشَّرِق بريقه إلى أَن تخرج نفسه.

الغُصَّة,القَذَى,الشَّجِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

مَعَ كُلِّ جَرْعَةٍ شَرَقٌ

محركة مصدر من شرق فلان بريقه من باب تعب غص

گلوگيرشدن با مايعات

المداخل المترادفة لـ الشَّرَق

ضرب المثل الشَّرَق

مع كلّ جرعة شرق و فى كلّ أكلة غصص

ترجمه: با هر نوشيدنى - ناى - گرفتنى است و با هر لقمه‌اى طعام در گلو ماندى. اندر اين خاكدان فرسوده هيچكس را نبينى آسوده (سنايى) زندگى جز حلق و دلق و جلق چيزى نيست. Every heart has its own oche.