الرُّوَيْبِضَة

[ ر ب ض ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الرُّوَيْبِضَة

الرُّوَيْبِضَةُ

الإنسان المجهول

و هو الذي يرعى الغنم

الفُوَيْسِقُ‌ في أمْرِ العامَّة

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص15)

الرجل التافِه. و فى حديث أَشراط الساعة:«و أَن تنطق الرُّويبضة فى أَمر العامّة».

(

المعجم الوسيط

, ص323)

الرجل ينطق في امر العامَّة و هو غير اهل لذلك و في الحديث «من اشراط الساعة اَن ينطق الرُوَيْبضَة في امر العامَّة».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص340)

قال الأزْهَرِيُّ‌: الرُّوَيْبِضَةُ‌ هو الَّذِي يَرْعَى الغَنَم، و قيل: هو العَاجِز الَّذِي رَبَضَ‌ عن مَعَالِي الأُمُورِ و قَعَدَ عن طَلَبِهَا: و زِيَادَةُ الهاءِ في الرّابضَةِ‌ لِلْمُبَالَغَةِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص55)

الرَّابِضَةُ‌ :ملائكةٌ أُهْبِطُوا مع آدمَ عليه السلام يَهْدُونَ الضُّلالَ‌.و فى حديثٍ فى الفتَنِ‌ قال:«و يتكلَّم فيه الرُّوَيْبِضَة ».قال:قلت:و ما الرُّوَيْبِضَة ؟الفُوَيْسق فى أمْرِ العامّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص196)

قال: و الرُّوَيْبِضَةُ الذى فى الحديث: الرجلُ التافهُ الحقيرُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1077)

قال أبو عُبيد: و ممّا يُثبت حديثَ الرُّوَيْبِضة الحديثُ الآخَرُ: «من أشراط الساعة أن يُرَى رِعاءُ الشاءِ رؤُوسَ النّاس». ¦¦

قلتُ : الرُّوَيْبضة تصغيرُ الرابضةُ ، كأنه جَعَل الرابضة راعِيَ الرَّبض ، و أدخَل فيه الهاء مبالغةً في وصفه، كما يقال: رجل داهِية.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص22)

تَصْغِيرُ الرابِضَة ، - و هو الرجُلُ التافِهُ - أي: الحقيرُ - يَنْطِقُ في أمْرِ العامَّةِ ، و هذا تفسيرُ النَّبيِّ ، صلى الله عليه و سلم، لِلْكَلِمَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص506)

يَنْطِقَ الرُّوَيْبِضَةُ في أُمُورِ العَامَّة

في حَدِيث الفِتَنِ رُوِيَ عن النَّبِيّ صلى اللّٰه عليه و سلم أَنَّه ذَكَرَ: «من أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَنْطِقَ الرُّوَيْبِضَةُ‌ في أُمُورِ العَامَّة». و هو تَصْغِير الرَّابِضَةِ‌ ، وَ هُوَ الَّذِي يَرْعَى الرَّبِيضَ‌ ، كما نَقَلَه الأزْهَرِيّ‌. و بَقِيَّةُ الحَدِيثِ‌: «قِيلَ‌: و ما الرُّوَيبِضَةُ‌ يا رَسُولَ‌ اللّٰهِ؟ قال: الرَّجُلُ التَّافِهُ - أَي الحَقِيرُ - يَنْطِقُ في أَمْرِ العَامَّةِ‌». . و هٰذا تَفْسِيرُ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و سلم لِلْكَلِمةِ‌ . بأَبِي و أُمّي، و ليس في نَصِّه كَلمةُ «أَيْ‌»، بَيْنَ التّافِه و الحَقِير. قلتُ‌: و قَرَأْتُ في الكَامل لابن عَدِىٍّ في تَرْجَمَة مُحَمّد بْنِ إِسحاقَ عن عَبْدِ اللّٰه بنِ دِينَار عن أَنس: «قِيلَ‌: يا رَسُولَ اللّٰه، ما الرُّوَيْبِضَةُ‌ ؟ قال: الفاسقُ يَتَكَلَّم في أَمرِ العَامَّة». انْتَهَى.

(

تاج العروس

, ج10 , ص55)

رويْبضَة

مرد زبون و حقير

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص646)

رُوَيبِضة

الرجل التافه، ينطق بأمر الجماعة و هو غير أهل لذلك. من الفارسية: «روي» أي وجه، و «باز» أي ثانية، فهو ذو وجه آخر أو ذو الوجه المقلوب.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص244)

قيل: إنه قيل للتافه من النّاس: رابِضة و رُوَيْبِضة ، لرُبوضِه في بَيْته، و قلّة انبعاثِه في الأمور الجسيمة، و منه يقال: رجل رُبُض عن الحاجات و الأسفار: إذا كان يَنهَض فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص22)

رُوَيبِضَةٌ

للرّجُلِ التّافَةِ الحقير

(

دستور اللغة

, ص358)

رُوَيْبِضَةُ

قال(الأزْهَرِيُّ‌): و الغَالِبُ عِنْدِي أَنَّه قِيلَ للتّافِهِ من النّاسِ : رابِضَةٌ و رُوَيْبِضَةٌ ، لِرُبُوضه في بَيْتِه و قِلَّةِ انْبِعَاثِه في الأمُور الجَسِيمَةِ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص55)

شاهد معنایی الرُّوَيْبِضَة

رُوِي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه ذكر أشراطَ الساعة، و منها يود أن تَنْطِق الرُّوَيْبِضَة في أمور العامّة، قيل: و ما الرُّوَيْبِضَةُ‌ يا رسولَ اللّه‌؟ قال: «الرجل التّافِه ينطق في أمر العامّة».

قيل: و ما الرُّوَيْبِضَةُ‌ يا رسولَ اللّه‌؟ قال: «الرجل التّافِه ينطق في أمر العامّة». قال أبو عُبيد: و ممّا يُثبت حديثَ الرُّوَيْبِضة الحديثُ الآخَرُ : «من أشراط الساعة أن يُرَى رِعاءُ الشاءِ رؤُوسَ النّاس». قلتُ‌: الرُّوَيْبضة تصغيرُ الرابضةُ‌ ، كأنه جَعَل الرابضة راعِيَ الرَّبض ، و أدخَل فيه الهاء مبالغةً في وصفه، كما يقال: رجل داهِية. و قيل: إنه قيل للتافه من النّاس: رابِضة و رُوَيْبِضة ، لرُبوضِه في بَيْته، و قلّة انبعاثِه في الأمور الجسيمة، و منه يقال: رجل رُبُض عن الحاجات و الأسفار: إذا كان يَنهَض فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص22)

أَنه ذكرَ من أَشراط الساعة أَنْ تَنْطقَ الرُّوَيْبِضَةُ في أَمْرِ العامّةِ، قيل: و ما الرويبضة يا رسول اللّه؟ قال: الرجل التافه الحقير ينطق في أَمْرِ العامّةِ

قال أَبو عبيد: و مما يثبت حديث الرُّوَيْبِضَة الحديثُ الآخرُ: من أَشراطِ الساعة أَن تُرَى رعاءُ الشاءِ رُؤوسَ الناسِ‌. قال أَبو منصور: الرُّبَيْضةُ‌ تصغير رابضةٍ‌ و هو الذي يرعى الغنم، و قيل: هو العاجز الذي رَبَضَ‌ عن معَالي الأُمور و قَعَد عن طَلبها، و زيادة الهاء للمبالغة في وصفه، جعل الرابِضَة راعِيَ الرَّبِيض كما يقال داهية، قال: و الغالب أَنه قيل للتافه من الناس رابضة و رويبضة لربوضه في بيته و قلة انبعاثه في الأُمور الجسيمة

(

لسان العرب

, ج7 , ص153)

يا سلمان، عندها يتكلّم الرّويبضة.فقال:و ما الرّويبضة يا رسول اللّه، فداك أبي و أمّي؟قال صلّى اللّه عليه و آله:يتكلّم في أمر العامّة من لم يكن يتكلّم

الرّويبضة:تصغير الرّابضة و هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور و قعد عن طلبها.و زيادة التّاء للمبالغة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص300)

و أن تنطق اَلرُّوَيْبِضَةُ فى أمر العامّة قيل و ما اَلرُّوَيْبِضَةُ يا رسول اللّه فقال الرجل التّافه ينطق فى أمر العامّة

اَلرُّوَيْبِضَةُ‌ ، تصغير اَلرَّابِضَةُ‌ و هو العاجز الذى رَبَضَ‌ عن معالى الأمور و قعد عن طلبها، و زيادة التّاء للمبالغة. و التَّافِهُ‌ : الخسيس الحقير

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص185)

و أن ينطق الرُّوَيْبِضَة قيل يا رسول اللّٰه ما الرُّوَيْبِضَة فقال الرّجل التافه يَنْطِقُ في أمر العامة

الرویبضة :كأنّه تصغير الرَّابضة ، و هو العاجز الذي رَبَض عن معالي الأمور، و جثم عن طلبها، و زيادةُ‌ التاءِ للمبالغة.

(

الفائق

, ج2 , ص9)

الرُّوَيْبِضَةُ - أيضاً - في الحَدِيث: الفُوَيْسِقُ في أمْرِ العامَّة

الفُوَيْسِقُ في أمْرِ العامَّة

(

المحیط في اللغة