القَتِيل

[ ق ت ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القَتِيل

القَتِيْلُ

اين كلمه در مذكر و مؤنث يكسان بكار مى‌رود ¦¦

مُرادف(المقتول)است به معناى كشته شده

(

فرهنگ ابجدی

, ص683)

المقتول(للمذكَّر و المؤنَّث)

(

المنجد فی اللغة

, ص609)

ج قَتْلى:مقتول:«قَتْلى حوادث الطُّرُق»،«قَتْلى الحريق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1127)

اللَّحْمُ‌ المُتَرَاكِبُ‌ بعضُه على بعضٍ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص364)

المقتول ¦¦

المراَة قَتِيلٌ ايضاً اذا كانت وصفاً لموصوفٍ مذكورٍ فاذا حُذِف الموصوف جُعِلَت اسماً و لحقتها التاءُ نحو رايت قتيلة بني فلان و الجمع فيهما قَتْلَى (المصباح) و في اللسان قتيل الجمع قَتْلَى و قَتَلاء و قَتَالَى. (اه) بتصرُّفٍ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص272)

المقتول(للمذكر و المؤنث).

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص353)

كشته؛قَتْلىٰ‌:پُر(پر منظور جمع قتیل است)

(

دستور اللغة

, ص617)

كشته و او را بر مذكّر و مؤنّث اطلاق كنند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1091)

ج.قَتْلَى :مقتول،به قتل رسيده؛كشته شده(در ميدان نبرد)؛...ج.: كشته‌شدگان،تلفات جانى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص528)

جَمْعُ القَتِيلِ‌ القُتَلاءُ‌، عن سِيْبَوَيْه، و قَتْلى و قَتَالَى ، قالَ‌ مَنْظورُ بنُ مَرْثَد: فظلَّ لَحْماً تَرِبَ الأَوْصالِ‌ وَسْطَ القَتالَى كالهَشِيم البالِي و لا يجمعُ قَتِيل جمعَ السَّلامَة لأَنَّ مُؤَنَّثه لا تَدْخلُه الهاءُ‌: و نِسْوَةٌ قَتْلى

(

تاج العروس

, ج15 , ص609)

رجل قَتِيلٌ‌ و الْمَرأَةُ‌ قَتِيلٌ‌ أَيْضاً إِذَا كَانَ وَصْفاً فَإذَا حُذِفَ الْمَوْصُوفُ‌ جُعِلَ اسْماً و دَخَلَتِ الْهَاءُ نَحْوُ رَأَيْتُ قَتِيلَةَ‌ بَنِي فُلاَنٍ و الْجَمْعُ فِيهِمَا قَتْلَى

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص490)

قتل القتيل : المقتول .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5369)

و لا يُجمع قَتِيل جمع السلامة; لأن مُؤنثه لا تدخله الهاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص333)

و لا يجمع قَتِيل جمعَ السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء، و قَتَلَه قِتْلة سَوء، بالكسر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص547)

امرأَة قَتِيل

مَقْتولة ¦¦

فإذا قلت قَتيلة بَني فلان قلت بالهاء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص354)

رجُلٌ‌ قَتِيلٌ‌ و امرأَةٌ قَتِيلٌ‌ ، مَقْتولٌ‌ و مَقْتولَةٌ‌ ، و إن لم تُذْكَرِ المرأَةُ فهذِه قَتيلَةُ‌ بَنِي فلانٍ‌؛ و كذلِكَ‌: مَرَرْت بقَتِيلَةٍ‌ لأَنَّك تَسْلُك بها طَريقَ الاسمِ‌، كذا في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص608)

و امرأة قَتِيلٌ ، و رِجَالٌ و نِسْوَةٌ قَتْلَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1798)

مقتولة ،فإذا قلت: قتيلة بنى فلان،قلت:بالهاء،و قال اللّحيانى:قال الكسائى:يجوز فى هذا طرح الهاء،و فى الأول إدخال الهاء...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص333)

- و رجُلٌ و امرأةٌ قَتيلٌ : مَقْتولٌ ، و إن لم تُذْكَرِ المرأةُ ، - فهذه قَتيلَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص597)

و رجل و امرأة قتيل ،و قومٌ قَتْلَى .

(

أساس البلاغة

, ص492)

مَقْتولة، فإِذا قلت قَتيلة بَني فلان قلت بالهاء، و قيل: إِن لم تذكر المرأَة قلت هذه قَتِيلة بني فلان، و كذلك مررت بقَتِيلة لأَنك تسلك طريق الاسم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص547)

رجُلٌ قَتِيلٌ

مَقْتول

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص354)

رجل قَتِيل : مَقْتول، و الجمع قُتَلاء ; حكاه سيبويه، و قَتْلَى و قَتَالى ; قال منظور بن مَرْثَد: فظلَّ لَحْماً تَرِبَ الأَوْصالِ‌، وَسْطَ القَتَالَى كالهَشِيم البالي و لا يجمع قَتِيل جمعَ السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء، و قَتَلَه قِتْلة سَوء، بالكسر. ¦¦

مَقْتول، و الجمع قُتَلاء ; ¦¦

مَقْتول.

و رجلٌ قَتِيلٌ ، أى مَقْتُولٌ .

مقتول .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص332)

شاهد معنایی القَتِيل

لَقَدْ أَصْبَحَ أَبُو مُحَمَّدٍ بِهَذَا اَلْمَكَانِ غَرِيباً أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ قَتْلَى تَحْتَ بُطُونِ اَلْكَوَاكِبِ أَدْرَكْتُ وَتْرِي مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ وَ أَفْلَتَتْنِي أَعْيَانُ بَنِي جُمَحَ

جمع قتيل كالجرحى و جريح

(

منهاج البراعة (خویی)

)

منها بَيْنَ قَتِيلٍ مَطْلُولٍ وَ خَائِفٍ مُسْتَجِيرٍ

مقتولى كه خونش بهدر رفته

القتيل: المقتول

السّلام عليك يا قتيل الله و ابن قتيله

رجل قتيل،أي:مقتول،و امرأة قتيل،و رجال و نسوة قتلى(الصحاح). و في المرآة:يا قتيل الله؛أي:المقتول لله و في سبيله.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص79)

مداخل مترادف القَتِيل

الذَّبِيح,الضَّحِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الضَّحِيَّة,الشَّهيد,اَلْأَمِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص337)

مداخل متضاد القَتِيل

المُجْرِم,القَاتِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

ضرب المثل القَتِيل

ضائِفُ اللَّيْثِ قَتيلُ اَلْمحلِ

يُقال:ضافَهُ يَضِيفُهُ‌،إذا أتاه ضيفاً.أي لاَ يضيف الأسد إلاَّ مَنْ قتله الْمحلُ‌ و الجَدْبُ‌.يُضْرَبُ لمن اضطر فغرَّرَ بنفسه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص325)

إيَّاكَ وَ قتيلَ العَصَا

يريد إياك و أن تكون القتيلَ في الفتنة التي تفارق فيها الجماعة،و العصا:اسم لجماعة،يُقال:فلانٌ شقٌ عصا المسلمين:أي فارق الجماعة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص56)

بسلاح ما يقتلنّ القتيل

زعموا أن المنذر بن ماء السماء لما هلك و ترك عمرا و قابوسا و حسانا و أمهم هند بنت الحارث بن آكل المرار الكندي، و الأسود بن المنذر و أمه امرأة من تيم الرباب، و عمرا الأصغر و أمه أمامة، و بنين غيرهم لعلات، و أن عمرا ملك بعد أبيه المنذر، و كان عمرو يدعى محرقا لأنه أحرق اليمامة، فاستعمل عمرو أخاه قابوسا على ما بدا له من عمله، و كان له الريف سواد العراق، فغضب عمرو بن أمامة فلحق باليمن، يريد أن يستنصرهم على أخيه عمرو و يغزو بهم، فقال عمرو بن أمامة في ذلك: أ لابن أمّك ما بدا و لك الخورنق و السدير فلأمنعنّ منابت الض‍ مران إذ منع القصور بكتائب تردي كما تردي إلى الجيف النسور إنا بني العلات تق‍ ضى دون شاهدنا الأمور فنزل عمرو في مراد، فملكوه و عظموه، فتغطرس و جعل يريد أن يستعبدهم، فقتلوه - قتله ابن الجعيد المرادي - فقال في ذلك طرفة بن العبد : أ عمرو بن هند ما ترى رأي معشر أ فاتوا أبا حسان جارا مجاورا دعا دعوة إذ شكت النبل صدره أمامة و استعدى بذاك معاشرا فغزاهم عمرو بن هند حين بلغه قتل عمرو بن أمامة، فظفر بهم فقتل فيهم و أكثر، و أتى بابن الجعيد سالما فلما رآه قال: بسلاح ما يقتلنّ القتيل فأرسلها مثلا، ثم أمر به فضرب بالعمد حتى مات.

(

أمثال العرب

, ص104)

كالمتمرّغ في دم القتيل

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص187)

بسلاح ما يقتل القتيل

ضربه رجل مثلا لآخر قتله و قد أعطاه الأمان و سالمه، و قتل قوما آخرين في حرب. فقال: إن المسالمة أيضا من السّلاح.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص103)