الفَضَا

[ ف ض و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الفَضَا

الفَضَا

آشفته‌كار شدن و زشت شدن و بچيزى رستن و جماع كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1005)

بالف مقصوره: چيزى آميخته بچيزى يعنى غنيمت و كار آشفته و درهم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1007)

و الْفَضَا ، مقصورٌ: الشىء المختلط.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2455)

لذلك قيل للأمر الضعيف غير المُحكَم: فَضاً ، مقصورٌ. ¦¦

يقال: متاعُهم بينَهم فَوْضى فَضاً ، أي: مختلطٌ مشترك.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص55)

فضو الفضا : يقال:إن الفضا تمرٌ و زبيبٌ يُخلطان. ¦¦

و قال بعضهم: الفضا :كل شيئين مختلطين في إناء واحد لا يتغير أحدهما بالآخر،قال:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5204)

حبُّ الزَّبِيبِ . ¦¦

و متاعُهُم فَضْوًى فَضاً ،أى مُخْتَلِطٌ.و إنما قَضَيْنا بأنّ أَلِفَ فَضاً من قَوْلِه أَلْقَى ثَوْبَه فَضاً إلى آخِر الباب واو لِسعَة(فضو)و ضيِق( فضى ).

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص251)

و يقولون: الفَضَا ، مقصور: تمر و زبيبٌ يُخلَطان. و قال بعضهم: الفَضَا مقصور: الشَّيئان يكونان فى وعاءٍ مختلطَين لا يُصَرُّ كلُّ واحدٍ منهما على حِدَة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص509)

الفَصَى، و الشيءُ المُخْتَلِطُ، و بالمدّ: الساحةُ ، و ما اتَّسَعَ من الأرضِ ، - و ع بالمدينةِ . و ككِساءٍ : الماءُ يَجْرِي على الأرضِ . ¦¦

- و محمد و خالِدٌ ابنا فَضًا : مُعَبِّرانِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص425)

الفَضَاءُ : المكان الواسع من الأَرض، و الفعل فَضا يَفْضُو فُضُوّاً فهو فَاضٍ ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص157)

جانِب الموضع و غيره، يكتب بالأَلف، و يقال في تثنيته ضَفَوانِ ; قال زهير: قَفْراً بِمُنْدَفِع النَّحائِتِ مِنْ ضَفَوَيْ أُلاتِ الضّالِ و السِّدْرِ النحائت: آبار معروفة. ¦¦

فَضاً أَي واحد. ¦¦

حب الزَّبيب. ¦¦

و مَتاعُهم بينهم فَوْضَى فَضاً أَي مختلط مشترك. ¦¦

غيره: و أَمرهم فَوْضَى و فَضاً أَي سواء بينهم;

(

لسان العرب

, ج15 , ص158)

الشيء المختلط‍‌ كالتمر و الزبيب في جراب واحد

(

العین

, ج7 , ص64)

حب الزَّبيب ¦¦

جانِب الموضع و غيره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص324)

الشَّيْ‌ءُ المُخْتَلِطُ‍‌ مِثْلُ‌ التَّمْرِ و الزَّبيبِ‌ في جِرَابٍ‌ واحِدٍ،يُقال:تَمْرٌ فَضَا

دانۀ مويز

حَبّ الزبيب

حبُّ الزبيب كالفَصَى بالصاد المهملة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص178)

المنفرد. يقال:سهمٌ فَضًا

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص694)

الفَضَا سَهمٌ فَضا

منفرد

(

المنجد فی اللغة

, ص587)

الفَضَا طعامٌ

مختلط

(

المنجد فی اللغة

, ص587)

الفَضَى

جمع فَضْية للماء المستنقع كبَدْرَة و بِدَر و بالفتح من باب حَلْقة و حَلَق و نَشْفة و نَشَف (التاج).

الشيء المختلط

قال ابن سيده يروى فَضًى و فِضًى ، فمن رواه فَضًى جعله من باب حَلْقةٍ و حَلَقٍ و نَشْفةٍ و نَشَفٍ ، و من رواه فِضًى جعله كَبَدْرَةٍ و بِدَرٍ.

(

لسان العرب

, ج15 , ص158)

الفَضْيَةُ‌ :الماء المُسْتَنْقِعُ‌،و الجمع فِضاء مَمْدودٌ،عن كراع،فأما قولُ عَدِىَّ بن الرِّقَاعِ‌: فأوْرَدَها لما انْجَلَى اللَّيْلُ أوْ دَنا فَضًى كُنَّ لِلْجُونِ الحَوائمِ مَشْرَبَا فإنه يُرْوَى فَضًى و فِضًى ،فمن رواهُ فَضًى جعلَه من بابِ حَلْقَةٍ و حَلَقٍ و نَشْفَةٍ و نَشَفٍ‌، و من رواه فِضًى جعلَه كَبَدْرَةٍ و بِدَرٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص233)

اِنَّ اَمْرَهُمْ فَضا بَيْنهم

فرمانده‌اى ندارند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص666)

بَقِيت من أَقْراني فَضا

أَي بقيت وحدي

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص324)

يقال: بقيتُ من أقراني فَضَا ، أي: بقيتُ وَحْدي;

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص55)

و يقال: بَقِيت من أَقْراني فَضاً أَي بقيت وحدي، و لذلك قيل للأَمر الضعيف غير المحكم فَضاً ، مقصور.

(

لسان العرب

, ج15 , ص158)

ترَكَ الأَمْرَ فَضاً

أَي غَيْر مُحْكَم

(

تاج العروس

, ج20 , ص52)

اَمْرهُم فَضا بينهم

اَي: لا امير عليهم.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص178)

سواء بَيْنَهُم، لا أَميرَ عليهم

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص694)

في الصِّحاح: أَمْرُهُمْ فَضاً بَيْنهم: أَي لا أَميرَ عليهم، و مثْلُه لأَبي عليٍّ القالِي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص52)

و أمرُهُم فَضاً بَيْنَهُم،أى سواءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص251)

و أَمرُهُم فَضاً بينهم أَي لا أَمير عليهم.

(

لسان العرب

, ج15 , ص158)

تركت الأَمرَ فَضًا

أَي تركته غيرَ مُحْكَم

غيرَ مُحْكَمٍ‌

قال أبو زيد: يقال: تركتُ الأمر فضاً ، أي: تركتُه غير مُحْكم.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص55)

و يقال: تركت الأَمر فَضاً أَي تركته غيرَ مُحْكَم.

(

لسان العرب

, ج15 , ص158)

أَمرُهم بينهم فَضا

أَي سواء

أَي سَواءٌ .

و أَمرُهم بينهم فَضاً أَي سواء.

(

لسان العرب

, ج15 , ص158)

أَلقى ثَوبه فَضا

لم يُودعْه

لم يُودعْه.

لم يُودِعْه. ¦¦

و إنما قَضَيْنا بأنّ أَلِفَ فَضاً من قَوْلِه أَلْقَى ثَوْبَه فَضاً إلى آخِر الباب واو لِسعَة(فضو)و ضيِق( فضى ).

(

المحکم و المحیط الأعظم

لم يُودعْه.

ألقيت ثوبي فَضا

أي لم أَسْتَوْدِعْه أحدا

(

العین

, ج7 , ص64)

بَقِيتُ فَضاً

وَحْدِى

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص694)

أَي وَحْدِي مِن الأقْرانِ‌، نقلَهُ الأزْهريَّ‌. و قالَ أَبو الحَسَنِ الأخْفَش: أَي فَرْداً مِن إخْوتي و أَهْلي، و أَنْشَدَ لعبيدِ بنِ أَيُّوب: فأَصْبَحْت مِثْلَ الشمْسِ في قعْرِ جعْبَةٍ‌ فضيا فضا قد طالَ فيها فَلافِلُه و محمدٌ و خالِدٌ ابنا فَضاً : مُعَبِّرانِ‌ بَصْرِيَّانِ‌، و محمدٌ رَوَى عن أَبيهِ‌

وحْدِي.

سَهْمٌ فَضاً

اَي: واحدٌ منفرد و (بقيت فَضاً) اَي: وحدي (ق) [(ل) بقيتُ من اقراني فضاً اَي: وحدي. و في (ت) قال ابو الحسن الاخفش اَي: فَرداً من اخوتي و اهلي].

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص178)

إذا كانَ‌ مُنْفَرِداً في الكِنَانَةِ‌ لَيْسَ‌ مَعَه غَيْرُه

تير يگانه

إذا كان مُفْرداً ليس في الكِنانة غيره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص324)

قالَ أَبو عَمْرٍو: سَهْمٌ فَضاً ، و هو في كتابِ أَبي عليٍّ بالياءِ ، أَي واحِدٌ. و نَصّ أَبي عَمْرٍو: إذا كانَ مُنْفرداً ليسَ في الكنانَةِ غيرُهُ ، نقلَهُ أبو عليٍّ القالِي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص52)

قال أبو مالك: يقال: ما بقيَ في كِنانته إلاّ سَهْمٌ فضاً ، أي: واحدٌ.

واحِدٌ.

و قال أَبو مالك: يقال ما بقي في كِنانته إِلاَّ سهم فَضاً ; ¦¦