المُطْمَئِنّ

[ ط م ء ن ] [ ط م ن ]

مصدر رباعی

معنای المُطْمَئِنّ

المُطْمَئِنُّ

الساكن

آرام و مطمئن

أرْضٌ‌ مُنْخَفِضَةٌ‌ مُتَطَامِنَةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص193)

هادئ:«حياة مُطْمئنَّة».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الساكن

الساكن النَّفْس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص429)

پست،پايين(زمين)؛آرام، راحت،آسوده،بى‌دغدغه،تسكين‌يافته،در امان؛ مطمئن،خاطرجمع؛بااطمينان،بااعتماد، اميدوار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص403)

الطَّمْنُ بالفتْح: السَّاكِنُ و هو غيرُ مُسْتَعْملٍ في الكَلامِ كالمُطْمَئِنِّ ج طُمونٌ ¦¦

تَصْغيرُهُ أي المُطْمَئِنُّ : طُمَيْئِنٌ بحذْفِ المِيمِ مِن أَوَّله و إحْدى النُّونَيْن مِن آخِره ¦¦

المُسْتَوْطِنُ في الأرْضِ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص359)

و هو مُطْمَئِنٌّ إلى كذا، و ذاك مُطْمَأَنٌّ إليه. و اطْبَأَنّ مثلُه على الإبدال. و تصغير مُطْمَئِنٍّ طُمَيْئِنٌ ، تحذف الميمَ من أوله و إحدى النُونين من آخره.

السّاكن.

و اطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً و طُمَأْنينَةً ، و هو مُطْمَئِنٌّ ، و ذاكَ مُطْمأَنٌّ ، و تصغيرُه: طُمَيْئِنٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص241)

المُطمَئِن من الارض

السهل المنخفض

(

المنجد فی اللغة

, ص473)

المُطْمَئِنّ الى

مطمئن به

(

فرهنگ ابجدی

, ص835)

يٰا أَيَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ

هي التي أَيقنت أَن اللَّه ربُّها و ضَرَبَت لذلك جَأْشاً . ¦¦

قال الأَزهري: معناه قَرّتْ يَقِيناً و اطمأَنَّت كما يَضْرِب البَعِيرُ بصَدْره الأَرضَ إِذا بَرَكَ و سَكَنَ‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص269)

ابن السكيت: ربَطْت لذلك الأَمرِ جأْشاً لا غير.

(

لسان العرب

, ج6 , ص270)

المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ

درۀ گود و مطمئن

(

فرهنگ ابجدی

, ص835)

وَهْطَةٌ‌ ؛تُنْبِتُ‌ العُرْفُطَ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص42)

أرض مُنْخَفِضَةٌ‌،و هي: المُتَطَأْمِنَةُ‌

السهل المنخفض.

مُطَمْئِن

( الطُّمأنينَة ): السكونُ ، اسمٌ من ( اطمأنَّ ): إذا سَكن، فهو مُطمئنّ ، و (المُطمأَنُّ ) من الأرض: المنْخَفِض، لأنه موضع الطُّمأْنينَة ، و منه: مكانٌ مُطمَئنّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص27)

التهذيب في الثلاثي: اطْمَأَنَّ قلبه إِذا سكن، و اطْمَأَنَّتْ نفسه، و هو مُطْمَئِنّ إِلى كذا، و ذلك مُطْمَأَنٌّ ، و اطْبَأَنَّ مثله على الإِبدال، و تصغير مُطْمَئِنٍّ طُمَيْئِنٌ ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص268)

ما يَبعث على الاطمئنان:«نَبَأٌ مُطَمْئِن»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص918)

آراميده و ارض مطمئنّ زمين هامون باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1299)

مَوْضِعٌ مُطْمَئِنٌّ

مُنْخَفِضٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص378)

هو مُطْمَئِنٌّ

مِن المجازِ: اطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً و طُمَأْنِينَةً بالضمِّ : سَكَنَ إليه و وَثَقَ به و هو مُطْمَئِنٌّ و ذاكَ مُطْمَأَنٌّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص359)

المُطْمَئِنّ در قرآن

قُلْ لَوْ كٰانَ فِي اَلْأَرْضِ مَلاٰئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ (آیه 95/سوره الإسراء)

ساكنين في الأرض.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص277)

طَأْمَنَ‌ الشيءَ: سَكَّنه. و الطُّمَأْنِينَةُ‌: السُّكونُ. و اطْمَأَنَّ‌ الرجل اطْمِئناناً و طُمَأْنينة أََي سَكَن، ذهب سيبويه إِلى أََن اطْمَأَنَّ‌ مقلوب، و أََن أََصله من طَأْمَنَ‌، و خالفه أََبو عمرو فرأََى ضِدَّ ذلك. . اطْمَأَنَّ‌ قلبه إِذا سكن، و اطْمَأَنَّتْ‌ نفسه، و هو مُطْمَئِنّ‌ إِلى كذا . . يقال: اطْمَأَنَّ‌ الشيءُ إِذا سكن، و طَأْمَنْتُه و طَمْأَنْتُه إِذا سكَّنْته. ¦¦

قال الزجاج: معناه مُسْتَوْطِنين في الأَرض.

(

لسان العرب

, ج13 , ص268)

قَالَ‌ الزّجَّاجُ‌: مَعْناهُ‌ مُسْتَوْطِنِينَ‌ الأَرْضَ. ¦¦

طَأْمَنَ‌ الشَّىْ‌ءَ: سَكَّنَه. طمأن و الطُّمَأْنِينَةُ‌: السُّكُونُ‌، و اطْمَأَنَّ‌: سَكَنَ. ذَهَبَ‌ سِيبَوَيْهِ‌ إلى أَنَّ‌ اطْمَأَنَّ‌ مَقْلُوبٌ‌، و أَنَّ‌ أَصْلَه من طَأْمَنَ‌، و خَالَفَه أَبو عُمرَ، فَرأَى ضِدَّ ذلك، و حُجَّةُ‌ سِيْبَوَيْهِ‌ فيه أَنَّ‌ طَأْمَنَ‌ غَيْرُ ذِى زِيادةٍ‌، و اطْمَأَنَّ‌ ذُو زِيادةٍ‌، و الزِّيادَةُ‌ إذا لَحِقَتِ‌ الكَلِمَةَ‌ لَحِقَها ضَرْبٌ‌ من الوَهْنِ‌ لذلك، و ذلك أَنَّ‌ مُخالَطَتَها شَىْ‌ءٌ ليسَ‌ من أَصلِها مُزاحمَةٌ‌ لها، و تَسْوِيَةٌ‌ فى الْتِزامِه بَيْنَها و بَيْنَه، و هو و إن لم تَبْلُغِ‌ الزِّيادَة على الأُصولِ‌ فُحْشَ‌ الحَذْفِ‌ منها، فإنَّه على كُلِّ‌ حالٍ‌ على صَدَدٍ مِنَ‌ التَّوْهِينِ‌ لها، إذْ كانَ‌ زِيادةً‌ عليها يُحْتاجُ‌ إلى تَحمُّلِها، كما تَتَحامَلُ‌ بِحَذْفِ‌ ما حُذِفَ‌ منها، و إذا كان فى الزيادةِ‌ طَرَفٌ‌ من الإعْلالِ‌ للأَصْلِ‌ كانَ‌ كأَنْ‌ يكونَ‌ القَلْبُ‌ مع الزِّيادةِ‌ أَوْلَى، و ذلك أَنَّ‌ الكَلِمةَ‌ إذا لَحِقَها ضَرْبٌ‌ من الضَّعْفِ‌ أَسْرَعَ‌ إليها ضَعْفٌ‌ آخَرُ، و ذلك كَحَذْفِهم ياءَ حَنِيفةَ‌ فى الإضافةِ‌ إليها لحَذفِ‌ تائِها فى قَوْلِهم: حَنَفِىٌّ‌، و لمَّا لم يكُنْ‌ فى حَنيفٍ‌ تاءٌ تُحذَفُ‌، فتُحذَفُ‌ ياؤُها، جاءَ فى الإضافةِ‌ إِليه على أَصْلِه، فَقالُوا: حَنِيفىٌّ. فإن قَالَ‌ أبو عُمَرَ: جَرْى المَصْدَرِ على اطْمأَنَّ‌ يَدُلُّ‌ على أَنّه هو الأَصلُ‌، و ذلك قَوْلُهم: الاطْمِئنانُ. قِيلَ‌: قَوْلُهم: الطَّأْمنَةُ‌ بإزاءِ قَوْلِكَ‌: الاطْمِئْنانُ‌، فَمَصْدَرٌ. بمَصْدَرٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص261)

إِلاّٰ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ (آیه 106/سوره النحل)

اَلطُّمَأْنِينَةُ‌ و اَلاِطْمِئْنَانُ‌: السّكونُ‌ بعد الانزعاج.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص524)

الطُّمَأْنِينَة و الاِطْمِينَان: آرامش خاطر بعد از بى‌تابى و اضطراب است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص500)