الأَكَمَة

[ ء ك م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَكَمَة

حَبَسْتُموني و وَراء الأَكَمَةِ‌ ما وَراءها

مَثَل يقال عند الهزء بكل من اخبر عن نفسهِ ساقطاً ما لا يريد إظهارهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص118)

روى ابنُ هانئٍ عن زَيْد بن كَثْوَة أَنَّه قال: من أَمْثَالِهِم «حَبَسْتُمُونِي و وَرَاءَ الأكمَةِ ما ورَاءَهَا» قالتْها امرأةٌ كانت واعَدَت تبَعاً لها أَنْ تأْتِيَهُ ورَاءَ الأكمَةِ إذا جَنَّ رُؤيٌ رُؤْياً فبينما هي مُعِيرَةٌ في مَهْنَةِ أهلها إذ مَسَّهَا شَوقٌ إلى موعدها... ¦¦

قالت: «حبَسْتُمُونِي و وَرَاءَ الأكمَةِ ما ورَاءَهَا». يقال ذلك عند الهزء بكُلِّ مَنْ أَخْبر عن نفْسِه ساقِطاً مّا لا يُريدُ إظْهارَهُ رؤيٌ رُؤْياً: شخْصٌ شخْصاً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص222)

وراءَ الأَكَمَةِ ما وَراءَها

در اين باره چيزى مشكوك وجود دارد.

أنظر:وَراء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص34)

أَكَماتٌ

الأَكَمَةُ‌ : معروفة، و الجمع أَكَماتٌ‌ و أَكَمٌ‌ ، و جمع الأَكَمِ إِكامٌ‌ مثل جَبَلٍ و جِبالٍ‌، و جمع الإِِكامِ‌ أُكُم مثل كتابٍ و كُتُبٍ‌، و جمع الأُكُم آكامٌ‌ مثل عُنُقٍ و أَعْناقٍ‌، كما تقدّم في جمع تَمْرة

(

لسان العرب

, ج12 , ص20)

أَكَمَةُ

تل من قُف

تَلٌّ‌ من القُفِّ‌

معروفة ¦¦

تَلٌّ من القُفِّ و هو حَجر واحد

تپه يا سرزمين بلند

التلّ او الموضع الذي يكون اكثر ارتفاعاً مما حوله

(

المنجد فی اللغة

, ص15)

ج أَكَمات و أَكَم وجج آكام:ما ارتفع من الأرض كالتَّلّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص34)

تَلٌّ و قيل شُرفة كالرابية و هو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد و يؤْخذ من فقه اللغة ان الاَكَمَة مكان ارفع من الرابية و اعرض ظهراً (ج) اَكَمٌ و اَكمَاتٌ و (ج) الاَكَم اِكامٌ و (ج) الاِكَام اُكُم بضمَّتين و (ج) الاُكُم آكَامٌ.

(

أقرب الموارد

, ص63)

كل مرتفع دون الجبال،و التل الذي يكون من حجارة واحدة،أو الموضع الذي يكون أشدَّ ارتفاعاً مما يحيط به و غليظاً لا يبلغ أن يكون حَجَراً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص68)

التَّلّ‌. (ج) أَكَمٌ‌، و إِكام، و آكام.

پشته زمين بلند

ج.-ات،أِكام ،أُكُم ،آكام (اسم جنس:أَكَم ):تپّه؛آبسنگ،صخرۀ آبى؛كُپه،پُشته، توده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص14)

محرَّكةً‌: التَّلُّ من القُفِّ‌ و في المُحْكَمِ‌: من حجارَةٍ واحدةٍ‌ أَو هي دونَ الجِبالِ‌ أَو المَوْضِعُ‌ الذي يكونُ أَشَدَّ ارْتِفاعاً ممَّا حَوْلَه و هو غَليظٌ لا يَبْلُغُ أَنْ يكونَ حَجَراً ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: الأكَمَةُ‌: قُفٌّ غَيْر أَنَّ الأكَمَةَ‌ أَطْولُ في السَّماءِ و أَعْظَمُ‌. و يقالُ‌: هو ما اجْتَمَعَ مِن الحجارَةِ في مَكانٍ واحِدٍ و رُبَّما لم يَغْلُظ. و يقالُ‌: هو ما ارْتَفَعَ عن القُفِّ مُلَمْلَمٌ مُصَعَّدٌ في السماءِ‌ كثيرَ الحِجارَةِ‌ ج أَكَمٌ‌ محرَّكةً‌ كثَمَرةٍ و ثَمَرٍ و أُكُمٌ‌ بضمَّتَيْن كخَشَبَةٍ و خُشُبٍ‌ و إكَامٌ‌ بالكسْرِ كَرَحَبةٍ و رِحابٍ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص23)

قال النَّضْرُ: الَّلاهِزُ : الجَبَلُ يَلْهَزُ الطَّريق، و كذٰلك الأَكَمَةُ‌؛ يَضُرّان بالطَّريق. و إِذَا اجْتَمَعَت الأَكَمَتانِ‌، أَو الْتَقَى جَبَلاَن حّتَّى يَضيقَ ما بينهما كهَيْئَةِ الزُّقاق، فهمَا لاَهِزَانِ‌ ، كلُّ وَاحدٍ منهُمَا يَلْهَزُ صاحِبَه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص147)

تَلٌّ و قيل شُرْفةٌ كالرَّابِيَةِ و هو ما اجْتَمَعَ من الحِجَارَة فِى مكانٍ واحدٍ و رُبَّمَا غَلُظَ و ربَّما لم يَغْلُظْ و الجمع أَكَمٌ‌ و أكَمَاتٌ‌ مثل قَصَبَةٍ و قَصَبٍ و قَصَباتٍ‌ و جمعُ الأَكَمِ‌ إِكَامٌ‌ مثلُ جبَلٍ و جِبَالٍ‌ و جمعُ الإِكَامِ‌ أُكُمٌ‌ بضمتين مثلُ‌ كِتابٍ و كُتُبٍ و جمع الأُكُمِ‌ آكَامٌ‌ مثْلُ عُنُقٍ و أَعْنَاقٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص18)

تُجْمَعُ الأكَمَةُ‌ أَيْضاً على أَكَماتٍ‌ و على آكُمٍ‌ كأَفْلُسٍ‌ و هذه عن ابنِ جنيِّ‌ ¦¦

في شرْحِ ابنِ هِشَام على قَصِيدَةِ كَعْب أَنَّ الأَكَمَةَ‌ جَمْعُها أَكَمٌ‌ محرّكةً‌، و جَمْعُ الأَكَمِ إكَامٌ‌ كجِبالٍ‌، و جَمْعُ‌ الإكَامِ أُكُمٌ‌ ككِتابٍ و كُتُبٍ‌، و جَمْعُ الأكُمِ‌ بضمَّتَيْن آكَامٌ‌ كعُنُقٍ و أَعْناقٍ‌، قالَ‌: و لا نَظِيْر له إلاَّ ثَمَرَة محرّكةً جَمْعُها ثَمَرٌ بغيرِ هاءٍ‌، و جَمْعُ الثّمَرِ ثِمارٌ بالكسْرِ، و جَمْعُه ثُمُرٌ بضمَّتَيْن، و جَمْعُه أَثْمارٌ، و جَمْعُه أَثامِيرُ. و ظاهِرُ كَلامِ المصنِّفِ أَنَّ الجُموعَ كُلّها الأَكَمَة و فيه نَظَرٌ

(

تاج العروس

, ج16 , ص24)

التَلّ‌،أو هى الموضع يكون أشدّ ارتفاعا عمّا حوله و هو غليظ‍‌ لا يبلغ أن يكون حَجَرا.و-القُفّ‌ من حجارة واحدة.أو هى دون الجبال،الجمع: أكَمٌ‌ و أكَمات ،و جمع الأَكَم : إكام .و جمع الإكام : أُكُم ،و جمع الأُكُم : آكام .

بين التَلِّ‌ و الجبل

(ترتيب ما ارتفع من الأرض) أصغر ما ارتفع من الأرض: النَّبَكة، ثم الرَّابية، ثم الأكَمَة، ثم الزُّبْية، ثم النَّجْوة، ثم الرِّبع، ثم القُفّ‌، ثم الهَضَبَة، ثم القَرْن، ثم الدُّك، ثم الضِّلَع ، ثم النِّيق، ثم الطَّوْد، ثم الباذخ و الشامِخ، ثم الشاهق و المُشْمَخِرّ و الأقود و الأخشب، ثم الأَهِم، ثم القَهْب، ثم الخُشام

(

فقه اللغة

, ص307)

إذا كان طول الأرض في السماء مثل البيت، عرض ظهرها نحو عشرة أذرع، فهي التَّلّ‌. و أطول و أعرض منها: الربْوَة، و الرَّابِية، ثم: الأكَمَة. ثم الزُّبْية. ثم النَّجْوَة. ثم الصَّمَّان

(

فقه اللغة

, ص306)

الأَكَمَةُ معروفة، و الجمع أَكماتٌ و أكَمٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1862)

قال الليث: الأكَمَةُ : تَلٌّ منَ القُفِّ ، و الجميعُ : الأكَمُ و الإكَامُ و الأكُمُ ، و الآكامُ ، و هو حَجَرٌ واحِدٌ. ¦¦

قال ابن شميل: الأكَمةُ : قُفٌّ غيرَ أنّ الأكمَة أَطْوَلُ في السَماءِ و أَعْظمُ . ¦¦

يقال: الأكمَةُ : ما ارتفع على القُفِّ مُلَمْلَمٌ مُصَعِّدٌ في السّماءِ ، كثيرُ الحجارة. و يقال: أُكْمٌ لجميع الأكمَةِ . ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص222)

معروفة،و الجمع آكام و إكام ،و هو ما علا من الأرض على ما حوله.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1084)

التّلّ من القُفّ من حجارة واحدة. و قيل:هو دون الجبال. و قيل:هى الموضع الذى هو أشدّ ارتفاعا ممَّا حوله،و هو غليظ لا يبلغ أن يكون حَجَرا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص98)

أكم - الأكَمَةُ ، محرَّكةً : التَّلُّ من القُفِّ من حجارَةٍ واحدةٍ ، أَو هي دونَ الجبالِ ، أَو المَوْضِعُ يكونُ أَشَدَّ ارْتِفاعاً مما حَوْلَه، و هو غليظٌ لا يَبْلُغُ أَن يكونَ حَجَراً

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص6)

- و ع قُرْبَ الحاجِرِ، يقالُ له: أَكَمَةُ العِشْرِقِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص7)

امرأةٌ عظيمةُ‌ المآكم. و المأكَمَتَان: اللّحْمَتَان الوَثِيرَتانِ من العَجُز من الأَكَمَة و هي التّلّ‌

(

أساس البلاغة

, ص20)

معروفة، و الجمع أَكَماتٌ و أَكَمٌ ، و جمع الأَكَمِ إِكامٌ مثل جَبَلٍ و جِبالٍ ، و جمع الإِكامِ أُكُم مثل كتابٍ و كُتُبٍ ، و جمع الأُكُم آكامٌ مثل عُنُقٍ و أَعْناقٍ ... ¦¦

... و جمع أَكَمَةٍ أُكُم كخَشَبَة و خُشُبٍ ، و إِكام كرَحَبةٍ و رِحاب، و يجوز أَن يكون آكام كجَبَل و أَجْبالٍ ، غيره: الأَكَمَةُ تَلٌّ من القُفِّ و هو حَجر واحد.

(

لسان العرب

, ج12 , ص20)

ابن شميل: الأَكَمَةُ قُفٌّ غير أَن الأَكَمةَ أَطْول في السماء و أَعظم. و يقال: الأَكَمُ أَشْرافٌ في الأَرض كالرَّوابي. و يقال: هو ما اجتمع من الحِجارة في مكانٍ واحد... ¦¦

و يقال: الأَكَمَةُ ما ارتَفَعَ عن القُفِّ مُلَمْلَمٌ مُصَعَّدٌ في السماء كثير الحجارة. ¦¦

الإِكامُ : جمع أَكَمة و هي الرابِيَة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص21)

معروفة.و الجمع: الأَكَم ، و تجمع على الإِكام و الآكام .

(

شمس العلوم

, ص294)

لا تَبُلْ على أَكَمَة

مِن المجازِ: لا تَبُلْ على أَكَمَة أَي لا تُفْشِ سِرَّ أَمْرِك

(

تاج العروس

, ج16 , ص25)

شاهد معنایی الأَكَمَة

وَ بَحْرٌ لاَ يَنْزِفُهُ اَلْمُسْتَنْزِفُونَ وَ عُيُونٌ لاَ يُنْضِبُهَا اَلْمَاتِحُونَ وَ مَنَاهِلُ لاَ يَغِيضُهَا اَلْوَارِدُونَ وَ مَنَازِلُ لاَ يَضِلُّ نَهْجَهَا اَلْمُسَافِرُونَ وَ أَعْلاَمٌ لاَ يَعْمَى عَنْهَا اَلسَّائِرُونَ وَ آكَامٌ لاَ يَجُوزُ عَنْهَا اَلْقَاصِدُونَ

جمع أكمة و هو الموضع يكون أشد ارتفاعا مما حوله و هو دون الجبل في غلظ لا يبلغ أن يكون حجرا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بالتحريك التل و قيل شرفة كالرابية و هو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد و ربما غلظ و الجمع اكم و اكمات مثل قصبة و قصب و قصبات و جمع الاكم اكام مثل جبل و جبال و جمع الاكام اكم بضمتين مثل كتاب و كتب و جمع الاكم أكام مثل عنق و أعناق هكذا قال الفيومي

(

منهاج البراعة (خویی)

)

التل الغليظ من الأرض يرتفع عما حواليه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

جمع اكمه تپه هاى بلند و مرتفع

(

واژه های نهج البلاغه

, ص145)

حَيْثُ لَمْ تَسْلَمْ عَلَيْهِ قَارَةٌ وَ لَمْ تَثْبُتْ عَلَيْهِ أَكَمَةٌ

محركة غليظ من الأرض يرتفع عما حواليه و السنن يريد به الجري و الطود الجبل العظيم و المقصود الجمع و الرص يراد به الارتصاص أي الانضمام و التلاصق أي لم يمنع جريته تلاصق الجبال و الحداب جمع حدب بالتحريك ما غلظ من الأرض في ارتفاع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تپه

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الأكمة محركة الموضع المرتفع مما حوله

التل

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

تپه

التل الغليظ من الأرض يرتفع عما حواليه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

زمين سفت و مرتفع

الاكمة: تل و قيل شرفة كالرابية و هو ما اجتمع من الحجارة فى مكان واحد و قيل هو ارفع من الرابية و اعرض ظهرا (اقرب). تل

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان يلبّي كلّما لقي راكبا أو علا أكمة

الأكمة:تلّ من القفّ و هو حجر واحد،و قيل:هو دون الجبال،و الجمع:أكم و أكم و آكام(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص58)

لا تَبُلْ على أَكَمَة

من المجاز: لا تَبُلْ على أكَمَه؛ لا تُفْشِ سِرّكَ‌ إلى أَمَه؛ الأَكَمَة و هي التّلّ

(

أساس البلاغة

, ص20)

مداخل مترادف الأَكَمَة

رَأَسَ یرأَس یرئِس,النَّجْد,القَبْر,الرَّمْس,اللَّحْد,القِمَّة,التَّلّ,التُّراب,الصَّعيد,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)

الرَّبْوة,الرَّابي,التَّلْعَة,الصَّهْوَة,التَّلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

الرَّبْوة,الرَّابي,التَّلَّة,المُرْتَفَع,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

الرَّبْوة,الرَّابي,النَّجْد,التَّلَّة,الهَضْبَة,الكَثيب,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

الرَّبْوة,الرَّابي,النَّجْد,التَّلْعَة,الهَضْبَة,التَّلّ,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

الرَّبْوة,القُحّ,الرَّابي,الصَّهْوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الرَّبْوة,الرَّابي,النَّجْد,قَلَّ یقِلّ,المُرْتَفَع,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الرَّبْوة,الرَّابي,تَلَّ يَتُلُّ يَتِلُّ,النَّشْر,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

الرَّبْوة,الرَّابي,الهَضْبَة,الجَبَل,التَّلّ,العَلَم,النَّشَز,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الجَبَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

مداخل متضاد الأَكَمَة

السَّهْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

المُطْمَئِنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

المُنْخَفَض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

ضرب المثل الأَكَمَة

لا تُفْشِ سِرَّكَ إلى أَمَةٍ و لا تَبُلْ علىٰ أكَمَةٍ

الأَكَمَةُ‌ : تَلٌّ من القُفِّ‌، و الجميع الأُكْمُ‌ و الإِكَامُ‌ و الأُكُمُ‌ .

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص349)

حَبَسْتُموني و وَراء الأَكَمَةِ‌ ما وَراءها

قالَتْها امرأَة كانت واعَدَتْ تَبَعاً لها أَن تأْتِيَهُ وراء الأَكَمة إِذا جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، فَبَيْنا هي مُعِيرةٌ في مَهْنَة أَهْلِها إِذ نَسَّها شَوْقٌ إِلى مَوْعِدها و طال عليها المُكْث و ضَجِرت. ، فخرج منها الذي كانت لا تريد إِظْهارَه و قالت: حَبَسْتُموني و وَراء الأَكَمة ما وَراءها يقال ذلك عند الهُزْء بكل مَنْ أَخبر عن نفسه ساقِطاً مَا لا يريد إِظْهارَه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص21)

رَوَى ابنُ هانىءٍ عن زَيْدِ بنِ كَثْوة أَنَّه قالَ‌: مِن أَمْثالِهم: «حَبَسْتُموني و وَرَاء الأَكَمَةِ‌ ما وَرَاءها» يقالُ ذلِكَ عنْدَ الهُزْء بكلِّ مَنْ أَخْبَرَ عن نفْسِه ساقِطاً ما لا يُريدُ إظْهارَه

(

تاج العروس

, ج16 , ص25)

لا تفاكهنّ أمة، و لا تبل على أكمة

إنّ ذلك يضرّ بك. و الأكمة يعود منها بولك عليك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص277)

اعلام

أَكَمَةُ

بالتحريك: موضع يقال له أكمة العشرق، بعد الحاجر بميلين، كان عندها البريد السادس و الثلاثون لحاجّ‌ بغداد، و قال نصر: أكمة من هضاب أجإ عند ذي الجليّل، و يقال: الجليل، و هو واد.

(

معجم البلدان

, ص241)

هَضْبةٌ من هِضابِ أَجَأَ عنْدَ ذي الجُلَيْلِ‌، قالَهُ‌ نَصْرٌ

(

تاج العروس

, ج16 , ص24)