الأَمَرَة

[ ء م ر ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای الأَمَرَة

الأَمَرَةُ

العَلَمُ‌ الصغيرُ مِن أَعَلام المَفَاوِزِ من حِجارةٍ ¦¦

الرّابِيَةُ‌ ¦¦

الحِجَارةُ ¦¦

العَلاَمةُ ¦¦

مثلُ‌ المَنارِة فوقَ‌ الجبلِ‌ عَرِيضٌ‌، مثلُ‌ البَيتِ‌ و أَعظمُ‌، و طُولُه في السَّماءِ أَربعونَ‌ قامَة صُنِعَتْ‌ على عهدِ عادٍ و إِرَمَ‌، و ربما كان أَصلُ‌ إِحداهنَّ‌ مثلَ‌ الدّارِ، و إِنما هي حجارةٌ‌ مُكوَّمةٌ‌ بعضُها فوق بعضٍ‌ قد أُلزِقَ‌ ما بينها بالطِّين، و أَنت تَراها كأَنَّهَا خِلْقَة

(

تاج العروس

, ج6 , ص34)

الزِّيادة و النَّماءُ و البَركة

(

تاج العروس

, ج6 , ص38)

العَلَم الصغير من اعلام المفاوز من حجارة ¦¦

الرابية

(

المنجد فی اللغة

, ص18)

البَرَكَةُ‌ و النَّمَاءُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص283)

بِنَاءٌ كالرّابِيَةِ ¦¦

العَلاَمَةُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص284)

الزيادة و النماءُ و البركة ¦¦

العَلَمُ الصغير من أَعلام المفاوز من حجارة ¦¦

العلامة ¦¦

الرابية

(

‏لسان اللسان

, ص43)

العَلَم الصغير من اعلام المفاوز من حجارةٍ ¦¦

الرابية (ج) اَمَرٌ.

(

أقرب الموارد

, ص70)

الزيادة و النماء و البركة يقال «لا جعل اللّه فيهِ اَمَرَةً» اَي: بركة و قالوا في وجه مالك تعرف اَمَرَتهُ و هو الذي تعرف فيهِ الخيرَ من كل شيء (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص124)

الزِّيادة و النَّماء،و العَلاَمَةُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص70)

الزِّيادة و النِّماء. يقال:أَلقى اللّٰه فى مالكَ‌ الأَمَرة. ¦¦

العلامة. (ج) أَمَر.

(

المعجم الوسيط

, ص26)

الزيادة و النماءُ و البركة.

(

لسان العرب

, ج4 , ص31)

الرابية، و الجمع أَمَرٌ. ¦¦

ابن شميل: الأَمَرةُ‌ مثل المنارة، فوق الجبل، عريض مثل البيت و أَعظم، و طوله في السماء أَربعون قامة، صنعت على عهد عاد و إِرَمَ‌، و ربما كان أَصل إِحداهن مثل الدار، و إِنما هي حجارة مكوَّمة بعضها فوق بعض، قد أُلزقَ ما بينها بالطين و أَنت تراها كأَنها خِلْقَةٌ‌

العلامة

و الأَمَرُ بالتحريك: جمعُ أَمَرَةٍ ، و هى العَلَمُ الصغير من أعلام المفاوز من الحجارة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص582)

الزيادة و النماء و البَركة. ¦¦

قال شَمر: قال ابن شُميل: الأمَرة : مثل المَنارة فوق الجبل، عريض مثل البيت و أعظم، و طولُه في السماء أربعون قامة... ¦¦

واحدتها: أَمَرة .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص210)

و الأَمَرُ :الحِجارَةُ ،واحِدَتُها أَمَرَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص300)

العَلامَةُ ،و الجمعُ كالجمعِ . ¦¦

الرّابِيَةُ ،و الجَمْعُ : أَمَرٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص301)

و تقول: أمِرَ بنو فلان أمَرَةً أى كثُروا و ولدَتْ نَعَمُهُم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص138)

- أمَراً و أَمَرَةً : كَثُرَ، و تَمَّ ، فهو أمِرٌ ، ¦¦

- و الأَمَرَةُ ، محرَّكةً : الحِجارَةُ ، و العَلامَةُ ، و الرَّابِيَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص8)

ألْقىٰ اللَّهُفي مالِكَ الأَمَرَةَ

في الدُّعَاءِ إذا أرَادُوا بالرَّجُلِ‌ خَيْراً

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص284)

أَمَرَتُه

زيادته و كثرته.

(

لسان العرب

, ج4 , ص31)

زِيادَتُه،و كَثْرَتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص300)

الأَمَرَات

الأَعلام، واحدتها أَمَرَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص32)

قال أبو عمرو: الأمَرات : الأعْلام;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص210)

فى وَجْهِ مالِكَ تُعْرَفُ أَمَرَتُه

قالُوا:فى وَجْهِ مالِكَ تُعْرَفُ أَمَرَتُه -و كسرُ المِيم لُغَيَّةٌ‌-و أَمَرَتُه :أى بَرَكَتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص300)

لا جعل الله فیه أَمَرَة

أَي بركة

(

لسان العرب

, ج4 , ص31)

يقال: لا جَعل اللّٰه فيه أَمَرة ، أي بركة، من قولك: أَمِر المال، أي كَثُر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص210)

تَعْرِفُ أمَرَتَه

أي زِيَادَتَه و خَيْرَه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص284)

الفراء: تقول العرب: في وجه المال الأَمِر تعرف أَمَرَتَه أَي زيادته و نماءه و نفقته. ¦¦

قال ابن بزرج: قالوا في وجه مالك تعرف أَمَرَتَه أَي يُمنَه، و أَمارَتَهُ مثله و أَمْرَتَه. ¦¦

في وجه مالِكَ تعرفُ أَمَرَتَه ; و هو الذي تعرف فيه الخير من كل شيء ¦¦

قال أَبو الهيثم: تقول العرب: في وجه المال تعرف أَمَرَتَه أَي نقصانه

(

لسان العرب

, ج4 , ص31)

و يقال أيضاً: فى وجه المال تَعرف أَمَرَتَهُ ، أى نَمَاءَهُ و كثرته و نفقته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص581)

أبو عُبيد، عن الفراء: تقول العرب: في وَجْه المال تَعْرف أَمرتَه ، أي زيادته و نماءَه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص209)

بعضهم يقول: تعرف أَمرتَه ، من: أَمِر المال، إذا كثر. ¦¦

رَوى المُنذريّ ، عن أبي الهَيْثم، قال: تقول العَربُ : في وَجه المال تَعرف أَمرته ، أي نُقصانه. قلت: و الصوابُ ما قال الفَرّاء في الأمَرة ، و أنه الزِّيادة. ¦¦

ابن بُزُرْج، قالوا: في وَجه مالك تَعْرف أَمَرَته ، أي يُمْنَه. و أَمَارته مثله و أَمْرَته .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص210)

و قالَ اللِّحْيانِىُّ :فى وَجْهِ مالِكَ تَعْرِفُ أَمَرَتَه ،و هو الَّذِى تَعْرِفُ فى أَوّلِه الخَيْرَ من كُلِّ شَىْ ءٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص300)

أَمَرَة المال

زيادته،و نقصانه.

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص68)

مداخل هم ریشه الأَمَرَة

الهمزة و الميم و الراء أصولٌ‌ خمسةٌ‌: الأمر من الأمور ،و الأمر ضدّ النهى،و الأَمَر النَّماء و البَرَكة بفتح الميم،و المَعْلَم،و العَجَب.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص137)

اسماء

افعال