المَأْمُورَة

[ ء م ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی المَأْمُورَة

مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ

إنها الكثيرة النِّتاج و النَّسْلِ

(

‏لسان اللسان

, ص43)

هي التي كَثُرَ نَسْلُها ¦¦

أَي نَتُوجٌ‌ وَلُودٌ

كثيرة النتاج.

اىْ‌:كثيرَة النِّتاجِ‌

(

دستور اللغة

, ص699)

قال أَبو عبيد في قوله: مُهْرَةٌ مَأْمورة: إِنها الكثيرة النِّتاج و النَّسْلِ ¦¦

أَي مُكَثِّرَةٌ‌ ¦¦

أَي نَتُوجٌ وَلُود

(

لسان العرب

, ج4 , ص28)

قال أَبو زيد: مُهْرَةٌ مأْمورة هي التي كثر نسلها

(

لسان العرب

, ج4 , ص29)

قال: و إنَّما قيل «مهرةٌ مأمورةٌ » للازدواج، و الأصل مُؤْمَرَةٌ عل مُفْعَلَةٍ ، كما قال صلى اللّٰه عليه و سلم للنساء: «ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مأجورات»، و إنَّما هى «مَوْزُورَاتٍ » من الوِزْرِ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص581)

قال أبو عُبَيد: في قوله مُهرة مأمورة : إنها الكثيرة النِّتاج و النَّسْل. ¦¦

قال غيره: إنما هو مُهرة مَأمورة للازدواج، لأنهم أتْبعَوها «مأبورة» فلما ازْدوج اللّفْظان جاءوا بu200d « مأمورة » على وزن مأبورة... ¦¦

قال أبو زيد: في قوله: مُهرة مأمورة : هي التي كَثُر نَسْلُها.

كثيرة النّتاج.

كثيرة النّتاج).

و منه «مُهرةٌ مأمورة »

(

معجم مقاییس اللغة

, ص138)

و من المجاز:مُهْرَةٌ مأمُورَةٌ :كثيرةُ النَّتَاج،كأنّها أُمِرَتْ بذلك. و قيل لها:كوني نَثُوراً فكانت.

(

أساس البلاغة

, ص21)

الشاهد المعنوی لـ المَأْمُورَة

خير المال سكة مأبورة و فرس مأمورة. و بعضهم يقول: مهرة مأمورة.

أما الفرس أو المهرة المأمورة فإنها الكثيرة النتاج و فيها لغتان: أمرها الله فهي مأمورة و آمرها فهي مؤمرة و قد قرأ بعضهم: وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا غير ممدود فقد يكون هذا من الأمر يروى عن الحسن أنه فسرها: أمرناهم بالطاعة فعصوا. و قد يكون أمرنا[بمعنى -]أكثرنا على قوله: فرس مأمورة و من قرأها: آمرنا فمدها فليس معناها إلا أكثرنا علي قوله: فرس مأمورة و من قرأها امرنا مشددة فهو من التسليط يقول: سلطنا و يقال في الكلام قد آمر القوم يأمرون إذا كثروا و هو من قوله: فرس مأمورة. و أهل الحجاز يؤنثون النخل و أهل الحديث يذكرون و كذلك الشعير فإذا قالوا: نخيل لم يختلفوا في التأنيث و التمر و السدر و كلما كان جمعه على لفظ الواحد مثل تمرة و تمر و نخلة و نخل، و كلما جاءك من هذا فهو مثل الأول.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص350)

«خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ،و مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ »

المأمورة : الكثيرة النِّتَاج، و كان ينبغي أنْ‌ يقول المُؤْمَرَة، و لكن زَاوَج بها المأبورة، كما قال: مأزورات غير مأجورات. و عن أبي عبيدة: أمَرْتُه؛ بمعنى آمرتُه؛ أي كثَّرته، و لم يقله غيره. و يجوز أن يُراد: أنها لكثرة نِتاجِها؛ كأنها مأمورة بذلك.

(

الفائق

, ج2 , ص151)

المأمورة :الكثيرة النَّتاج و النَّسْل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص643)

أَمِرَ الشَّىْ‌ءُ أَمَرًا ،و أَمَرَةً‌ ،فهو أَمِرٌ :كَثُرَ و تَمَّ‌.قالَ‌: *أُمّ العِيالِ ضِنْؤُها غَيْرُ أَمِرْ * و الاسمُ‌: الإمْرُ . *و زَرْعٌ أَمِرٌ :كَثِيرٌ،عن اللِّحْيانِىِّ‌. *و رَجُلٌ أَمِرٌ :مُباركٌ‌،يُقْبِلُ عَلَيهِ المالُ‌. *و امْرَأَةٌ‌ أَمِرَةٌ‌ :مُبارَكَةٌ على بَعْلِها،و كُلُّه من الكَثْرَةِ‌. *و أَمِرَ الرَّجُلُ فهُوَ أَمِرٌ :كَثُرَت ماشِيَتُه. *و آمَرَهُ‌ اللّٰهُ‌:كَثَّرَ نَسْلَه و ماشِيَتَه.و لا يُقالُ‌: أَمَرَهُ‌ . فأَمّا قَوْلُه :«خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ‌،و مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ‌ » فعَلَى ما قَدْ أُنِسَ به من الإتْباعِ‌؛ و مثلُه كَثِيرٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص300)

المأْمورة: الكثيرة النِّتاجِ و النسل

(

لسان العرب

, ج10 , ص441)

خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُوْرَةٌ أو مُهْرَةٌ مَأْمُوْرَةٌ

أي مُكَثّرة. و العربُ تقول: أَمِر بنو فلانٌ‌، أي كَثُروا؛ و قال لَبِيد: إنْ يَنْبِطوا يَهْبِطوا و إن أَمِرُوا يوماً يَصِيروا للهُلْك و النَّكَدِ و قال أبو عُبَيد: في قوله مُهرة مأمورة : إنها الكثيرة النِّتاج و النَّسْل.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص209)

أَي مُكَثِّرَةٌ‌. و العرب تقول: أَمِرَ بنو فلان أَي كَثُرُوا. مُهَاجِرٌ عن عليّ بن عاصم: مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ‌ أَي نَتُوجٌ وَلُود; و قال لبيد: إِنْ يَغْبِطُوا يَهْبِطُوا، و إِنْ أَمِرُوا ، يَوْماً، يَصِيرُوا لِلْهُلْكِ و النَّكَدِ و قال أَبو عبيد في قوله: مُهْرَةٌ مَأْمورة : إِنها الكثيرة النِّتاج و النَّسْلِ‌; قال: و فيها لغتان: قال أَمَرَها اللهُ فهي مَأْمُورَةٌ‌ ، و آمَرَها الله فهي مُؤْمَرَة ; و قال غيره: إِنما هو مُهرة مَأْمُورة للازدواج لأَنهم أَتْبَعُوها مأْبورة، فلما ازْدَوَجَ اللفظان جاؤُوا بمأْمورة على وزن مَأْبُورَة كما قالت العرب: إِني آتيه بالغدايا و العشايا،

(

لسان العرب

, ج4 , ص28)

و هي الكَثِيْرَةُ النِّتَاجِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص284)

خَيْرُ المالِ مُهْرَةٌ مأمُورَةٌ ، و سِكَّةٌ مأبورَةٌ

(

ترجمه مفردات راغب

)

أي: - مُهْرَةٌ كثيرَةُ النِّتاجِ و النَّسْلِ‌، و الأصْلُ‌: مُؤْمَرَةٌ‌ ، و إنما هو للازْدِواجِ‌، أو لُغَيَّةٌ كما سَبَقَ‌

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص9)

خيرُ المالِ مُهْرَةٌ مأمورةٌ ، أو سِكَّةٌ مأبورةٌ

أى كثيرةُ النِتاجِ‌ و النَسْلِ‌. و أَمِرَ هو، أى كَثُرَ. فخرج على تقدير قولهم: عَلِمَ فلانٌ ذلك، و أَعْلَمْتُهُ أنا ذلك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص581)

خَيْرُ اَلْمَالِ مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ

أي كثيرة النسل و النتاج، و إنما قال مَأْمُورَة للازدواج و الأصل مؤمرة على مفعلة كما يقال للنساء " اِرْجِعْنَ‌ مَأْزُورَاتٍ‌ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ‌" . و إنما هي موزورات. و الأَمِيرُ : المنصوب للأمر. و الإِمْرَةُ‌ بالكسر: الولاية

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص210)

خير المال مهرة مَأْمُورَةٌ

هى الكثيرة النّسل و النّتاج

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص65)

ضرب المثل المَأْمُورَة

خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُوْرَةٌ أو مُهْرَةٌ مَأْمُوْرَةٌ

هى الكثيرةُ الولدِ المبارَكة. و يقال: أمَرَ اللّٰه ماله و آمَرَه. و منه «مُهرةٌ مأمورة »

(

معجم مقاییس اللغة

, ص138)

«خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ،و مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ »

المال معروف؛ والسكة بالكسر: الحديد التي تضرب عليها الدراهم، والتي يحرث بها. وتطلق أيضاً على السطر من الأشجار؛ والمأبورة: المصلحة، يقال: أبر نخلة، يأبره، أبارا وغبارة ككتب كتبا وكتابا وكتابة؛ وأبرة تأبير: ألقحه وأصلحه؛ وأئتبر الرجل: طلب غيره أنَّ يأبره له. فقال طرفة: ولي الأصل الذي في مثله يصلح الآبر زرع المؤتبر وتأبرت النخل: قبلت الإبار. قال الراجز: تأبري يا خير فسيل إذ ضن أهل النخل بالفحول! والمهرة معروف، والمأمورة: كثيرة النسل و النتاج. تقول: آمرته بالمد: كثرته. فكان القيلس أنَّ يقال مؤمرة، كما تقول أعمرتها فهي معمرة؛ ولكنه قيل مأمورة إتباعا لمأبورة، كما قيل لا دريت ولا تليت أي تلوت وأرجعن مازورات، غير ما جورات أي مزورات. على إنّه قد يقال أمرته كنصرته فهو مامور، كثرته، و هو لغية. و قد قيل بذلك في قوله‌تعالى:) وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا (. أي كثرنا. ويقال: أمر القوم بالكسر أي كثروا ومنه قول أوس بن حارثة السابق: من أمر فل، وقول الآخر: نعلهم كلما يبني لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا وقول أبي وجرة: أمرون لا يرثون سهم القعدد أي كثيرون اسم فاعل أمر. وقول الآخر: أم جوار ضنؤها غير أمر أي نسلها. وقول الآخر: والإثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نسله أمر والسكة هنا أريد بها الأشجار. والمعنى أنَّ خير المال نخيل قمت عليه وأصلحته، أو فرس ولود. وقيل: أريد بالسكة الحديدة التي يحرث بها. ومعنى مأبورة: مصلحة. والمعنى أنَّ خير المال الحرث و البطن. وأعلم أن هذا الكلام ذكره اللغويون، وظاهر كلامهم إنّه من كلام العرب. وفي الصحاح إنّه حديث، والله أعلم! ووري في الحديث أيضاً من هذا المعنى: خير المال عين ساهرة لعين نائمة. وروي: تسعة أعشار الرزق في التجارة. ووري إنّه صلى الله عليه وسلم كان يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم، ويأمر الفقراء باتخاذ الدجاج. وقات ابنه الخس: مائة من المعز قني، ومائة من الضأن غنى، ومائة من الإبل مني.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص209)

مداخل لها جذر واحد لـ المَأْمُورَة

الهمزة و الميم و الراء أصولٌ‌ خمسةٌ‌: الأمر من الأمور ،و الأمر ضدّ النهى،و الأَمَر النَّماء و البَرَكة بفتح الميم،و المَعْلَم،و العَجَب.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص137)

الأسماء

الأفعال