البِدَاوَة

[ ب د و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای البِدَاوَة

البِدَاوَةُ

خلاف الحَضَرِ

(

‏لسان اللسان

, ص70)

زندگى باده نشينان كوچ كننده ¦¦

بر خلاف شهريگرى و شهرنشينى است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص178)

الصحراء ¦¦

خلاف الحضارة

(

المنجد فی اللغة

, ص30)

الإِقامة في البادية ،تفتح و تكسر،و هي خلاف الحضارة

(

‏لسان اللسان

, ص71)

سُكنى البادية،و حالة سكّان البادية.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص81)

هُمْ‌ أهْلُ‌ البَدْوِ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص373)

حيات صحرانشينى، زندگى بيابان‌نشينى؛بداوت،صحرانشينى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص31)

قالَ الأَصْمعيُّ‌: هي البِدَاوَةُ‌ و الحَضارَة بكسْرِ الباءِ‌ و فتْحِ الحاءِ‌؛ و أَنْشَدَ: فمَنْ تَكُنِ الحَضارَةُ أَعْجَبَتْه فأَيّ رجالِ بادِيَةٍ‌ تَرانا؟ و قالَ أَبو زيْدٍ: بعكْسِ ذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص191)

الإقامةُ بالبادية ، يفتح و يكسر، و هو خلاف الحِضارة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2278)

ابن السكيت عن الأصمعيّ : هي البِداوة و الحَضارة بكسر الباء و فتح الحاء.

ضد الحضارة.

و البَدْوُ و البادِيَةُ ،و البادَاةُ ،و البِدَاوَةُ ،و البَدَاوَةُ :خِلافُ الحَضَرِ،و النَّسَبُ إليه بدَوِيٌّ نادِرٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص442)

و البَدْوُ و البَادِيَةُ و البَدَاةُ و البَدَاوَة و البِدَاوَةُ : خلاف الحَضَرِ، و النسب إليه بَدَوِيٌّ ، نادر، و بَدَاوِيّ و بِدَاوِيٌّ ، و هو على القياس لأَنه حينئذ منسوب إلى البَدَاوَة و البِدَاوَة ; قال ابن سيده و إنما ذكرته.

(

لسان العرب

, ج14 , ص67)

قال الأَصمعي: هي البِدَاوة و الحَضارة بكسر الباء و فتح الحاء; ¦¦

الإِقامة في البادية، تفتح و تكسر، و هي خلاف الحِضارة. &قال ثعلب: لا أَعرف البَدَاوَة ، بالفتح، إلا عن أَبي زيد وحده، و النسبة إليها بَدَاوِيّ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص68)

بِداوة و بَدٰاوة

در بيابان استادن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص249)

شاهد معنایی البِدَاوَة

كان رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يبدو إلى هذه التِّلاَع و إنه أراد البِدَاوة مرة فأرسل إليَّ ناقة مُحَرَّمَة

بَدَا بَدَاوة و بِدَاوة : خرج إلى الصَّحراءِ.

(

الفائق

, ص136)

مداخل متضاد البِدَاوَة

الرُّقِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص352)

البِدَاوَة در اصطلاح

البِدَاوَةُ

ضد الحضارة. برأ الله الخلق - برءا، و بروءا، خلقهم. و في القرآن الكريم: (مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اَللّٰهِ يَسِيرٌ) . (الحديد: 22). فهو البارئ سبحانه و تعالى.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص34)

البداوة،في اللغة،تعني الإقامة في البادية.و هي لفظة تناقض،في مفهومها الدلاليّ‌،معنى الحضارة.و في لغة العلوم الاجتماعية،اتخذت«البداوة»دلالة معيّنة،حتى باتت تشير الى نمط من الحياة يغلب عليه طابع النتقّل و الترحال و عدم الاستقرار.و هي تصف،غالبا،الأشخاص او الجماعات التي تضطر،مكرهة،الى التنقّل الدائم من مكان الى آخر طلبا للكلإ و الماء او للعمل،فتتوقف حين تجد عملا،لكنها سرعان ما تغادر المكان الى جهة مجهولة.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص81)

قال ثعلب:لا أعرف البداوة بالفتح إلا عن أبي زيد وحده. -:ضد الحضارة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص104)

بالكسر و الفتح الإقامة بالبادية و هي خلاف الحضارة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص43)

البداوة في العلوم الاجتماعية و السياسية

طور البداوة متقدّم على طور الحضارة، لأن الغلب الذي به الملك، إنما هو بالعصبيّة و ما يتبعها من شدّة البأس، و تعوّد الافتراس. و لا يكون ذلك - غالبا - إلاّ مع البداوة. فطورها - إذن - متقدّم على الملك. (ابن الازرق، طبائع الملك، 747، 23).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص485)

البداوة في اللّغة

بدا الشيء يبدو بدوا و بدوّا و بداء... ظهر... و بداوة الأمر: أول ما يبدو منه... و بادي الرأي: ظاهره... و بادئ فلان بالعداوة أي جاهر بها... و بدا له في الأمر بداء... أي نشأ له فيه رأي... و البدو و البادية و البداة و البداوة و البداوة: خلاف الحضر، و النسب إليه بدويّ‌، نادر، و بداوي و بداويّ‌... و بدا القوم بداء خرجوا إلى البادية، و قيل للبادية بادية لبروزها و ظهورها... و كل شيء أظهرته فقد أبديته... البادية اسم للأرض التي لا حضر فيها، و إذا خرج الناس من الحضر إلى المراعي في الصّحاري قيل: قد بدوا، و الاسم البدو... و في الحديث: من بدا جفا: أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب. و تبدّى الرجل: أقام بالبادية. و تبادى: تشبّه بأهل البادية... و البداوة: الإقامة في البادية، تفتح و تكسر، و هي خلاف الحضارة. (لسان العرب، بدا، 65/14 - 68). ¦¦

البدو: البسيط‍‌ من الأرض، يظهر فيه الشخص من بعيد، و النسبة إلى البادية باديّ‌. (الكليات، فصل الباء، البدوية، 421/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص485)

البداوة في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

ورد هذا المصطلح عند ابن خلدون في المقدّمة، و هو يعبّر على الأرجح عن دلالة اقتصادية اجتماعية توصيفية للواقع، لا عن حكم قيمي كما هو وارد في الأدبيات المتعدّدة و التي تصف حياة البداوة بما هو لازم عن الأصل، أي من خلال النتائج لا من خلال الأسباب الأساسية. البداوة عند ابن خلدون هي نمط‍‌ عيش لا يتعدّى تحصيله المعيشي من مأكل و مشرب و مسكن سوى ما هو لازم و ضروري للقوام البشري. فكل اجتماع لا يحصّل إلاّ الضروري من أسباب المعاش هو اجتماع بدوي. و الأوصاف التي أعطتها الأدبيات المختلفة لهذا الاجتماع بكونه قائما على الترحال و الغزو و قساوة العيش و شدّة البأس، إنما جاءت كنتائج لما يلزم عن طبيعة العمران البدوي المتحدّد بمجمل عوامل كالطبيعة (الإقليم المناخ، التربة)، و التاريخ و الاقتصاد. و يتّصف المجتمع البدوي هذا بالعصبية القويّة، و هي اللحمة الاجتماعية القائمة على صلة الدم و ما يلزم عن هذه الصلة من عيش مشترك تحت سقف واحد. فالعصبية هي الشرع الأساسي لحياة البداوة، و هي الردّ النفسي للبدوي على العيش في عمران كهذا. و يعتبر ابن خلدون أن البداوة هي طور طبيعي من أطوار تشكّل العمران حيث نبدأ بالضروري و ننتهي إلى الكمالي (حضارة). و للبداوة تقاليدها الخاصة: إن على الصعيد الاجتماعي، أو على الصعيدين الاقتصادي و السياسي. و هي في هذا المجال الأخير تقوم على الرئاسة المستندة إلى العصبية كقوة عسكرية، حيث يحصل بها الغلب على الآخرين و عبرها يتمّ‌ الانتقال إلى الملك بالقوّة.

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص485)

مداخل هم ریشه البِدَاوَة

الباء و الدال و الواو أصلٌ‌ واحد،و هو ظُهور الشئِ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص212)

اسماء

افعال

تَبَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِبْتَدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَدَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل بَدِيَ یَبْدَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بدا یبدوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَبَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَبدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال