المَكْرَه

نبتة غُبَيْراءُ مُلَيْحاءُ إِلى الغُبرة تُنْبِت قَصَداً كأَن فيها حَمْضاً حين تمضغ، تَنْبُتُ في السهل و الرمل لها ورق و ليس لها زهر، و جمعها مَكْرٌ و مُكُورٌ ، و قد يقع المُكُورُ على ضروب من الشجر كالرُّغْل و نحوه ¦¦

ابن سيده و المَكْرَةُ‌ الرُّطَبَة التي قد أَرطبت كلها و هي مع ذلك صُلْبَة لم تنهضم; عن أَبي حنيفة

(

لسان العرب

, ج5 , ص184)

نيرنگ،حيله جنگى،تدبير جنگى،مكر،خدعه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص654)

مايۀ نفرت،چيز نفرت‌انگيز، موقعيت ناخوشايند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

كَرِيهاتُ المَنْظَرِ

قال ابن الأَعرابي في النوادر: الغَسِيسَة التي تُرطب و يتغير طعمها، و السَّرادة البُسرة التي تحلو قبل أَن تُزهي، و هي بَلحَة، و المَكْرَة التي لا تُرْطب و لا حلاوة لها، و الشُّمْطانة التي يُرطب جانب منها و سائرها يابس، و المَغْسُوسَة التي ترطب و لا حلاوة لها

(

لسان العرب

, ج6 , ص155)

كمقْعَدٍ: الكَراهِيَةُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص87)

بالفَتْح : نَبْتَةٌ غَبْرَاءُ‌ مُلَيْحَاءُ تُنْبِتُ قَصَداً كأَنَّ‌ فيها حَمْضاً حين تُمْضَغ تَنْبُتُ في السَّهْل و الرَّمْلِ‌ لها وَرَق و ليس لها زَهْرٌ ج مَكْرٌ و مُكُورٌ الأَخِير بالضَّمّ‌ و إِنما سُمِّيَت بذلك لارتِوائِهَا و نَجُوع السَّقْي فيها ¦¦

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: المَكْرَةُ‌ : الرُّطَبَةُ‌ الفاسِدَ ¦¦

قال ابنُ سِيده: المَكْرَة : الرُّطَبَة التي قد أَرَطَبت كلُّها و هي مع ذلك صُلْبَة لم تَنْهضِم عن أَبي حَنِيفَة ¦¦

البُسْرَةُ المُرْطِبَة، و هي مع ذلك صُلْبَةٌ‌ و لا حلاوَةَ لها

(

تاج العروس

, ج7 , ص494)

السَّاقُ الغَلِيظةُ الحَسْنَاءُ‌ ¦¦

السَّقْيَة للزَّرْع

(

تاج العروس

, ج7 , ص495)

قال الليث: المكْرُ : ضرْبٌ من النّباتِ ، الواحِدةُ : مَكْرَةٌ ، سُمِّيت مَكْرَةً لارْتوائِها، و أمّا مُكُورُ الأغْصَانِ فهي شجرة على حِدَةٍ . ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: المَكْرَةُ : الرُّطَبة الفاسدة. ¦¦

التَّدبِيرُ و الحِيلة في الحرب. ¦¦

الساقُ الغليظةُ الحَسْنَاءُ . ¦¦

السَّقْيَةُ للزَّرْع. ¦¦

شجرةٌ ، و جمعها: مُكُورٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص136)

المَفْعَل من الكُرْه ،و الجمع مَكاره .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص800)

مكر المكرة : واحدة المَكْر من النبات.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6355)

و قال الشافعي و زفر و من تابعهما:يُقتل المكرَه المأمور،و للشافعي في الذي أُكره قولان:يُقتل و لا يُقتل،و قال أبو يوسف:لا قَوَدَ على واحدٍ منهما...

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5819)

مكر و قال الطَّائِىّ : المَكْرَة :التى ليسَت بِرُطَبَةٍ و لا بُسْرة فيها لِينٌ ،يقال: قد أَمكَرت .

(

الجیم

, ج3 , ص252)

نِبْتة غُبَيراء مُلَيحاء إلى الغُبْرة تَنْبُتُ قِصَدا كأن فيها حَمْضا حين تُمْضَع، تنبت فى السهل و الرمل،لها ورق و ليس لها زهَر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص31)

الرُّطَبة التى قد أرطبت كُلُّها و هى مع ذلك صُلْبة لم تنْهَضم،عن أبى حنيفة. ¦¦

و المَكْرة . أيضا:البُسْرَة المرطِبة و لا حلاوة لها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

نَبْتَةٌ غَبْراءُ

و جئتُه على كراهةٍ و كراهيَةٍ و على كُرْهٍ و مَكْرَهٍ ،و أدخلني في ذلك على إكراهٍ و كَرْهٍ .

(

أساس البلاغة

, ص542)

ابن الأَثير: جمع مَكْرَهٍ و هو ما يَكْرَههُ الإِنسان و يشقُّ عليه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص535)

على المَنْشَطِ و المَكْرَهِ

هُما مَصْدرَانِ‌؛ و أَنْشَدَ ثَعْلَب: تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلالِ و لا تُرَى على مَكْرَهٍ‌ يَبْدُو بها فيَعيبُ‌ يقولُ‌: لا تَتَكَلَّمُ بما يُكْرَهُ‌ فيَعيبُها

(

تاج العروس

, ج19 , ص87)

نِسْوَةٌ مَكْرَهٌ

كَرِيْهَاتٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص356)