النَّاصِع

العین

, ص306)

الخالص الصافي: يقال«أَصفُر ناصعٌ و ابيضُ ناصعٌ» اي خالصٌ صافٍ ¦¦

حقٌّ ناصِعٌ:ظاهر ¦¦

حسبٌ ناصِعٌ:خالصٌ من كلّ لؤم

المنجد فی اللغة

, ص812)

يُوصَفُ‌ به كُلُّ‌لونٍ‌ بالغٍ

المحیط في اللغة

, ص335)

پاك و خالص از هر چيزى

فرهنگ ابجدی

, ص891)

البالغُ من الألوان الخالص منها الصافي أَيّ لون كان،و أَكثر ما يقال في البياض

‏لسان اللسان

, ج2 , ص621)

الخالص الصافي من كل شيءٍ يقال «ابيض ناصِع و اصفر ناصِع» و (الحقّ ناصِع) ظاهر و (لهُ حَسَب ناصِع) خالص من كل لؤْم.

أقرب الموارد

, ج5 , ص417)

الخالص الصافى. يقال: أَبيضُ ناصِعٌ، و أَحمر ناصع.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص926)

الخالص الذي لا يَخْلُطه غيره(من الجيش و القوم).ج:ناصعونَ‌. ¦¦

من الثياب:الخالص البياض أو الصفرة أو الحُمرة.ج:نَوَاصِعُ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص459)

الخالِصُ من كل شيء. ¦¦

الناصِعُ‌ و النَّصِيعُ‌ : البالغُ من الأَلوان الخالص منها الصافي أَيّ لون كان، و أَكثر ما يقال في البياض; قال أَبو النجم: إِنَّ ذَواتِ الأُزْرِ و البَراقِعِ‌، و البُدْنِ في ذاكَ البَياضِ النّاصِعِ‌ ، لَيْسَ اعْتِذارٌ عندها بِنافِعِ‌ و قال المرّار: راقَه منها بَياضٌ ناصِعٌ‌ يُونِقُ العَينَ‌، و شَعْرٌ مُسْبَكِر

الخالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ يُقَال: أَبْيَضُ ناصِعٌ ، و أَصْفَرُ نَاصِعٌ ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ : كُلُّ ثَوْبٍ خالِصِ البَيَاضِ ، أَو الصُّفْرَةِ ، أَو الحُمْرَةِ ، فهُو ناصِعٌ ، كما فِي الصِّحاحِ ... ¦¦

فِي اللِّسَانِ‌: النّاصِعُ‌ : البالِغُ مِنَ الأَلْوانِ‌، الخالِصُ مِنْهَا، الصّافِي، أَيّ لَوْنٍ كانَ‌، و أَكْثَرُ ما يُقَالُ فِي البَيَاضِ‌، قالَ أَبُو النَّجْمِ‌: إِنَّ ذَوَاتِ الأُزْرِ و البَرَاقِعِ‌ و البُدْنِ فِي ذاكَ البَياضِ النّاصِعِ‌ لَيْسَ اعْتِذَارٌ عِنْدَها بنافِعِ‌

, ج11 , ص480)

الناصع و النَّصِيع :كل ما خلص من الألوان،و أكثر ما يقال فى البياض. نصَع ينصَع نَصاعة و نُصوعا و نُصوعة :خلص من الكدر فهو ناصع .و قد يبالغ به فيقال:أحمر ناصع أى قانئ،و أصفر ناصع ،و أبيَض ناصع .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1319)

الخالصُ من كلِّ شيء. يقال أبيضُ نَاصِعٌ ، و أصفرُ ناصِعٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1290)

البالغ من الألوان،الصافى منها،أىَّ لون كان. و أكثر ما يُقال فى البياض. ¦¦

و قالوا:« ناصعِ الخبر أخاك،و كُنْ منهُ على حَذر»،و هو من الأمر الناصع ،أى البَيِّن أو الخالِص.

و الناصِع من الجيش و القوم:الذين لا يَخْلِطُهم غيرُهم. ¦¦

و هو مُشتقّ من الحقّ الناصع أيضًا.

, ص446)

النَّاصِع من الألوان: الخالص الصّافى منها و من كلّ شىء. ¦¦

و الأحْمَر النّاصِع : الذى يميل لونُه الى صُفْرة، و الأحمر القانِى الذى يَضْرِب لونه الى سَواد.

کتاب الماء

, ج3 , ص414)

منه النَّاصع : الحَسَن اللَّون الشَّديد البَياض.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص431)

نصع - الناصِعُ : الخالِصُ من كلِّ شِيءٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص116)

ابن السكيت عن ابن الأعرابيّ‌:أبيض ناصع . قال: و الناصع في كل لون خَلَص و وَضَح. قال الأصمعيّ‌:و أكثر ما يقال في البياض أبو عبيد:أبيض ناصع و يَقَق. و قال أبو عبيدة:أصفر ناصع.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص23)

النّاصِعُ مِنَ الجَيْشِ و القَوْمِ

الخالصون الذين لا يَخْلِطُهم غيرُهم; عن ابن الأَعرابي; و أَنشد: و لمَّا أَنْ دَعَوْتُ بَنِي طريفٍ‌، أَتَوْني ناصِعِينَ‌ إِلى الصِّياحِ‌ و قيل: إِن قوله في هذا البيت أَتوني ناصعين أَي قاصدين، و هو مشتق من الحقّ‌ الناصِعِ‌ أَيضاً.

, ج8 , ص356)

الخالِصُونَ الَّذِينَ لا يَخْلِطُهُم غَيْرُهُم، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ‌، و أَنْشَدَ: و لَمّا أَنْ دَعَوْتُ بَنِي طَرِيفٍ‌ أَتَوْنِي ناصِعِينَ‌ إِلَى الصِّياحِ‌ و قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: ناصِعِينَ‌ ، أَي: قاصِدِينَ

هُوَ مِنَ الأَمْرِ النّاصِعِ

أَي: البَيِّنِ و الخالِصِ

الأَمر الناصِعِ

أَي البَيِّنِ أَو الخالِصِ .

ناصع

خالص چيزى و خوش‌رنگ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1357)

ناصِع

خالص،صافٍ‌،نقيّ‌:«بياض ناصِع»،«قلب ناصع»،«حقّ‌ ناصِع»،«صُورة ناصعة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1416)

نَاصِع

پاك،صاف،روشن،شفاف؛واضح، صريح،بديهى،آشكار،عيان؛سفيد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص693)

ناصِعٌ

(ترتيب البياض) أَبْيَضُ‌ .ثم يَقَقٌ‌ .ثم لَهِقٌ‌ .ثم وَاضِحٌ‌ .ثم ناصِعٌ‌ ثم هِجَانٌ‌ و خَالِصٌ‌ .

فقه اللغة

, ص112)

قال الأصمعىّ : كلُّ لونٍ خالصِ البياض أو الصُّفرة أو الحمرة فهو ناصِعٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1290)

اَحْمَرُ ناصِعٌ و قانِىٌ وَ وارِسٌ‌

سخت سرخ

دستور اللغة

, ص122)

ماءٌ ناصِعٌ و ماصِعٌ و نَصِيعٌ

يُقَال: ماءٌ ناصِعٌ‌ و ماصِعٌ و نَصِيعٌ‌ : إِذا كانَ صافِياً

الحق الذي هو ناصع

الحق الواضح

العین

, ص306)

أَصْفَرُ ناصِعٌ

أَبيَضُ ناصِعٌ و يَقَقٌ ، و أَصفَرُ ناصع : بالغوا به كما قالوا أَسودُ حالِكٌ . ¦¦

قال أَبو عبيدة في الشِّياتِ‌: أَصفر ناصِعٌ‌ ، قال: هو الأَصفر السّراةِ تَعْلو مَتنَه جُدَّةٌ غَبْساءُ‌، و الناصِعُ‌ في كل لون خَلصَ و وَضَح، و قيل: لا يقال أَبيض ناصِعٌ‌ و لكن أَبيض يَقَقٌ و أَحمر ناصِعٌ‌ و نَصّاعٌ‌ ; قال: بُدِّلْنَ بُؤْساً بعدَ طُولِ تَنَعُّمٍ‌، و مِنَ الثِّيابِ يُرَيْنَ في الأَلوانِ‌، مِنْ صُفْرةٍ تَعْلو البياضَ و حُمْرةٍ‌ نَصّاعةٍ‌، كَشَقائِقِ النُّعْمانِ‌

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ - في الشِّياتِ -: أَصْفَرُ ناصِعٌ‌ ، قالَ‌: هُوَ الأَصْفَرُ السَّرَاةِ تَعْلُو مَتْنَه جُدَّةٌ‌ غَبْسَاءُ

, ج11 , ص481)

قال أبو عُبَيدة في الشيات:أصفر ناصع ، قال: هو الأصفر السَرَاةِ تعلو متنَه جُدَّة غَبْساء.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص23)

أَبيَضُ ناصِعٌ

أَبيَضُ ناصِعٌ و يَقَقٌ ، و أَصفَرُ ناصع : بالغوا به كما قالوا أَسودُ حالِكٌ .

يقال: أَصْفَرُ فاقِعٌ‌ و أَبيضُ ناصِعٌ و أَحمر ناصِعٌ أَيضاً و أَحمر قانئٌ‌

, ج8 , ص256)

النَّاصِعُ‌ : الخالصُ من كلِّ شيء. يقال أبيضُ نَاصِعٌ‌ ، و أصفرُ ناصِعٌ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1290)

و أبيضُ ناصعٌ بيِّن النَّصاعة و النُّصوعة و النُّصوع .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص888)

نَصَعَ : نَصَعَ نصوعاً فهو ناصع :أي شديد البياض خالصُه،يقال:أبيض ناصع .

شمس العلوم

, ج10 , ص6624)

بالغوا به،كما قالوا:أسود حالك،و قيل:لا يُقال أبيض ناصع ، و لكن:أبيضُ يَقَق.

و قيل: لا يقال أبيض ناصِع و انّما يُقال أبيض يَقَق، و أحمر ناصع .

کتاب الماء

, ج3 , ص414)

حَسَبٌ ناصِعٌ

نژاد و اصل و حسبى پاك و خالص از هر بدى.

فرهنگ ابجدی

, ص891)

خالِصٌ ¦¦

واضح،كلاهما على المثل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص621)

خالصٌ‌ من كلِّ‌ لُؤم.

خالِصٌ .

خالص.

خالِص،و حقّ ناصع :واضح،كلاهما على المَثَل.و استعمل جابر ابن قَبيصَة النَّصَاعَة فى الظَّرْف.

وله حسبٌ ناصعٌ ;

حَقٌّ ناصِعٌ

أي واضِح

ظاهر.

واضح، كلاهما على المثل.

و حَسَبٌ ناصِع :خالِص،و حقّ ناصع :واضح،كلاهما على المَثَل.و استعمل جابر ابن قَبيصَة النَّصَاعَة فى الظَّرْف.

أَحمر ناصِعٌ

يقال: أَصْفَرُ فاقِعٌ‌ و أَبيضُ ناصِعٌ و أَحمر ناصِعٌ أَيضاً و أَحمر قانئٌ‌

, ج8 , ص256)

و أحْمر ناصِع و نَصَّاع .

و قيل: لا يقال أبيض ناصِع و انّما يُقال أبيض يَقَق، و أحمر ناصع .

کتاب الماء

, ج3 , ص414)

ماءٌ ناصِعٌ

يقال: ماءٌ ناصِعٌ و ماصِعٌ و نَصِيعٌ إِذا كان صافياً، و المعروف البحر البَضيعُ ، بالباء و الضاد.

, ج8 , ص356)

النَّصِيعُ‌ ، كَأَمِيرٍ: البالِغُ مِنَ الأَلْوَانِ‌، الخالِصُ مِنْهَا، الصّافِي ، أَيّ لَوْنٍ كانَ‌، كالنّاصِعِ‌ ، و أَكَثَرُ ما يُقَالُ فِي البَياضِ‌، يُقَال: ماءٌ ناصِعٌ‌ : إِذا كَانَ صافِياً

, ج11 , ص481)

يقال:ماء ناصع و ماصع و نصِيع إذا كان صافياً.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص23)

حَق ناصِعٌ

حق آشكار و نمايان

فرهنگ ابجدی

, ص891)

شيء ناصِعٌ

خالِصٌ .

هو ناصِعٌ

قال الأَصمعي: كلُّ ثوب خالِصِ البياضِ أَو الصُّفرة أَو الحُمْرة فهو ناصِعٌ‌ ; قال لبيد: سُدُماً قليلاً عَهْدُه بأَنِيسِه، مِن بَينِ أَصفَرَ ناصِعٍ‌ و دِفانِ‌ أي ورَدتْ سُدُماً.

شاهد معنایی النَّاصِع

صلّ اللهمّ على...الناصع الحسب في ذروة الكاهل الأعبل

الناصع:هو الخالص من كلّ شيء.و نصع الأمر نصوعا: وضح،و لونه:اشتدّ بياضه...شبّهه صلّى اللّه عليه و آله-في تمكّنه على أعلى مدارج الحسب و الكرم-بمن رقى على ذروة كاهل بعير ضخم مرتفع السنام فتمكّن عليه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص780)

غلام أمرد ناصع اللّون

الناصع:الخالص(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص780)

مداخل مترادف النَّاصِع

الظَّرِيْف,الأَزْهَر,الأَغَرّ,الحَسَن,الجَمِيل,الأَبْيَض,البهيج,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

اللَّائِحَة,الظَّاهِر,الواضِح,الصَّرِيح,البَيِّن,السَّاطِع,المَفْهُوم,الأَبْلَج,الجَلِيّ,اللَّامِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

الظَّاهِر,الواضِح,الصَّرِيح,السَّاطِع,الأَبْلَج,الجَلِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

الظَّاهِر,المُبِين,الواضِح,أَبْلَجَ,الجَلِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

الأَغَرّ,الأَبْيَض,الوَضَّاح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

الواضِح,البَاهِر,الرَّائِع,السَّاطِع,الأَنِيق,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

الواضِح,الأَبْيَض,الجَلِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

الحَسَن,المُتَأَنِّق,المُتَفَنِّن,البَارِع,الرَّشِيق,المُجِيد,المُنَمَّق,اللَّبِق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

الحَسَن,الجَمِيل,السَّاطِع,الأَبْلَج,البَدِيع,البَهِيّ,الوَضَّاح,المُشْرِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

البَاهِر,البَهِج,البهيج,الرَّائِق,الرَّائِع,المَرْمُوق,النَّاضِر,الأَنِيق,البَهِيّ,الزَّاهِر,المُونِق,السَّنِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

البَاهِر,الجَمِيل,البَهِج,البهيج,الرَّائِق,الرَّائِع,المَرْمُوق,النَّاضِر,الأَنِيق,البَهِيّ,الزَّاهِر,المُونِق,السَّنِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص107)

النَّقِيّ,الطَّاهِر,النَّظِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

البَيَاض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

البهيج,الأَنِيق,البَهِيّ,الزَّاهِر,السَّنِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

الهِجَان,اللَّهِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

مداخل متضاد النَّاصِع

الأَدْهَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الأَحْوَى,الأَسْوَد,الحَالِك,الفَاحِم,الأَدْعَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص637)

الأَسْوَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الحَالِك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الفَاحِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الأَسْحَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الأَطْلَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

الأَدْعَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

ضرب المثل النَّاصِع

حَسَبٌ ناصِعٌ

خالِصٌ‌، و حَقٌّ ناصِعٌ‌ : واضِحٌ‌، كِلاهُمَا عَلَى المَثَلِ

حَقٌّ ناصِعٌ

حَسَبٌ ناصِعٌ‌ : خالِصٌ‌، و حَقٌّ ناصِعٌ‌ : واضِحٌ‌، كِلاهُمَا عَلَى المَثَلِ‌

النَّاصِع در اصطلاح

النَّاصِعُ

الناصع و النصيع: كل ما خلص من الألوان، و أكثر ما يقال في البياض تقول: «نصع ينصع نصاعة و نصوعا و نصوعة»: خلص من الكدر، فهو: ناصع، و قد يبالغ به فيقال: «أحمر ناصع»: أى قانئ، و أصفر ناصع، و أبيض ناصع. «الإفصاح في فقه اللغة 1319/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص389)

من الالوان الخالص الصافى منها و من كل شئ قال الاصمعى كل لون خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع و قيل اكثر ما يقال فى البياض يقال نصع لونه كمنع نصاعة و نصوعا اشتد بياضه و خلص و قيل لا يقال ابيض ناصع و انما قال ابيض يقق و احمر ناصع قال الشاعر بدلن بؤسا بعد طول تنعم و من الثياب يرين فى الالوان من صفرة تعلو البياض و حمرة نصاعة كشقائق النعمان تنبيه يقال احمر ناصع و هو الذى يضرب لونه الى صفرة و يقال احمر قانئ و هو الذى يضرب لونه الى سواد.