الوَعْوَاع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1542)

جماعة الناس اذا وعوعوا ¦¦

المهذار ¦¦

صوت ابن آوى او الكلاب

صداى شغال يا سگ

بانگ و فرياد مردم ¦¦

ياوه گوى.

فرهنگ ابجدی

, ص991)

الصوتُ و الجَلَبةُ ¦¦

الدَّيْدَبانُ، يكون واحدا و جمعا ¦¦

أَوّلُ من يُغِيثُ من المُقاتِلةِ ¦¦

ابن آوَى ¦¦

موضعٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص747)

مصدر ¦¦

صوت ابن آوَى و الكلاب و بنات آوَى ¦¦

جماعة الناس او القوم اذا وعوعوا ¦¦

المهذار قال في الاساس «خطيبٌ وَعْوَع مدح و وَعْوَاع ذمّ» ¦¦

ضجَّة الناس يقال «سمعتُ وَعْوَاعَ الناس» اَي: ضجَّتهم ¦¦

الديدبانُ يكون واحداً و جمعاً.

المهذار.

المعجم المفصل في الجموع

, ص491)

ضَجَّة الناس. ¦¦

كلُّ‌ صوتٍ‌ مختلط‍‌. ¦¦

جماعةُ‌ النَّاس أَو القومُ‌ إذا وعوعوا. ¦¦

المِهذارُ. ¦¦

الدّيدَبانُ‌. [يكون واحدًا و جمعاً]. ¦¦

الشَّديد الجرِىءُ. ¦¦

أَوّل من يُغيث من المُقاتِلة. (ج) وَعاوِع.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1044)

الصوتُ و الجَلَبةُ‌; قال الشاعر: تسْمَعُ للمَرْءِ وَعْواعا و قال المسيب: يأْتي على القوْمِ الكَثيرِ سِلاحُهُمْ‌، فيَبِيتُ منه القوْمُ في وَعْواعِ‌ ¦¦

الدَّيْدَبانُ‌، يكون واحداً و جمعاً. ¦¦

حكى الأَزهريّ عن الليث قال: يُضاعَفُ‌ في الحكاية فيقال وَعْوَعَ‌ الكلبُ وَعْوَعةً‌ ، و المصدر الوَعْوَعة و الوَعْواعُ‌ ، قال: و لا يُكْسَرُ واوُ الوَعْواع كما يُكْسَر الزاي من الزِّلْزالِ و نحوه كراهيةَ‌ الكسر في الواو; قال: و كذلك حكايةُ اليَعْيَعةِ و اليَعْياعِ من فِعالِ الصبيان إِذا رمى أَحدُهم الشيءَ إِلى صبيّ آخر لأَن الياء خِلْقَتُها الكسر، فيَسْتَقْبِحُون الواوَ بين كسرتين، و الواوُ خلقتها الضم، فيستقبحون التقاء كسرة و ضمة فلا تجدهما في كلام العرب في أَصل البناء

, ج8 , ص401)

قيل: الوَعْواعُ‌ الجماعة من الناس; قال أَبو زُبَيْد يصف الأَسد: و عاثَ في كَبّةِ الوَعْواعِ‌ و العيرِ و نسب الأَزهري هذا الشعر لأَبي ذؤيب. ¦¦

قال ابن سيده: و الوَعْواعُ‌ أَوّلُ من يُغِيثُ من المُقاتِلةِ‌

, ج8 , ص402)

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَعْوَاعُ : الدَّيْدَبَانُ ، يَكُونُ واحِدًا وَ جَمْعاً، و قَال الأَصْمَعِيُّ : هُوَ الوَعْوَعُ ، كما تَقَدَّمَ . ¦¦

المِهْذارُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: و هُوَ نَعْتٌ قَبِيحٌ‌، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ‌: نِكْسٌ مِنَ الأَقْوَامِ وَعْوَاعٌ‌ وَعِيّ‌ ¦¦

الوَعْوَاعُ‌ : ع ، قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ‌: لَحَا الرَّحْمٰنُ أَقْواماً أَضاعُوا عَلَى الوَعْوَاعِ‌ أَفْرَاسِي وَ عِيسِي ¦¦

قِيلَ‌: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وَعْوَاعٌ‌

, ج11 , ص521)

قال الأَزهري في ترجمة وعع: و لا يكسر واو الوَعْواعِ كما يكسر الزاي من الزِّلْزالِ و نحوه كراهية الكسر في الواو، قال: و كذلك حكاية اليَعْيَعةِ‌ و اليَعْياعِ‌ من فِعالِ الصِّبْيانِ إِذا رمى أَحدهم الشيء إِلى صبي آخَرَ، لأَن الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بين كسرتين، و الواو خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة و ضمة فلا تجدهما في كلام العرب في أَصل البناء; و أَنشد: أَمْسَتْ كَهامةِ يَعْياعٍ‌ تَداولَها أَيْدِي الأَوازِعِ‌، ما تُلْقَى و ما تُذَرُ

, ج8 , ص414)

في الصِّحاحِ‌: الوَعْوَاعُ‌ : جَمَاعَةُ النّاسِ‌ و مِنْهُ قَوْلُ‌ الشّاعِرِ، و هُوَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ يَصِفُ الأَسَدَ، و نَسَبَه الأَزْهَرِيُّ‌ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ‌: و صاحَ مَنْ صاحَ في الأَجْلابِ فانْبَعَثَتْ‌ و عاثَ فِي كَبَّةِ الوَعْوَاعِ‌ و العِيرِ ¦¦

أَو الوَعْوَاعُ‌ : القَوْمُ إِذا وَعْوَعُوا حَمَلُوا و ضَجُّوا، و الجَمْعُ‌ الوَعَاوِعُ‌ ، قالَ ساَعِدَةُ بنُ العَجْلانِ الهُذَلِيُّ‌: سَتَنْصُرُنِي عَمْرٌو و أَفْنَاءُ كاهِلٍ‌ إِذا ما غَزَا مِنْهُم مَطِيٌّ وَعاوِعُ‌ المَطِيُّ‌: الرَّجّالَةُ جَمْعُ مِطْوٍ، بالكَسْرِ

, ج11 , ص520)

و مهذارٌ وَعْوَاعٌ ، و هو نعتٌ قبيحٌ . ¦¦

و الوَعْوَاعُ أيضا: جماعة من الناس، و منه قول الشاعر:

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1301)

وعع الوعواع : أصوات الناس و ضجَّهم. ¦¦

جماعة الناس. ¦¦

و يقال: رجل مهذار وعواع : أي كثير الكلام و الصياح.

شمس العلوم

, ج11 , ص7037)

الصَّوْتُ و الجلَبَةُ ،قال المسيَّبُ : ¦¦

أوَّلُ مَنْ يُغِيثُ من المُقاتِلَةِ . ¦¦

و قيل: الوَعْوَاعُ :الجماعةُ من الناسِ . ¦¦

ابنُ آوَى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص208)

و كلُّ صوتٍ مختلطٍ: وَعْوَاعٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص77)

- و الوَعْوَعَةُ و الوَعْواعُ : صَوْتُ الذِئْبِ و الكِلابِ و بَناتِ آوَى. ¦¦

جَماعَةُ الناسِ ، أو القومُ إذا وَعْوَعُوا، و المِهْذارُ، و ضَجَّةُ الناسِ ، و الدَّيْدَبانُ يكونُ واحداً و جَمْعاً، - و ع.

القاموس المحیط

, ج3 , ص126)

و خطيبٌ وعْوَعٌ :مدح،و وعواعٌ :ذمّ .

أساس البلاغة

, ص682)

قال [اللیث]: و الوَعْواع : الجلبة و أنشد: *تسمع للمرء به وَعْواعا * و أنشد شمر لأبي ذؤيب: *وعاث في كُبَّة الوعواع و العِير*

, ج3 , ص166)

[الأصمعي:] و الوعواع: موضع.

, ج3 , ص167)

الوَعْوَعَةُ و الوَعْوَاعُ

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: الوَعْوَعُ‌ : الدّيْدَبانُ‌. و قالَ غَيْرُه: الوَعْوَعَةُ‌ و الوَعْوَاعُ‌ : صَوْتُ الذِّئْبِ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَوَّل، زادَ اللَّيْثُ‌: و صَوْتُ‌ الكِلابِ‌، وَ بناتِ آوَى

, ج11 , ص520)

سَمِعْتُ وَعْوَاعَ النّاسِ

يُقَالُ‌: سَمِعْتُ وَعْوَاعَ‌ النّاسِ‌، أَي: ضَجَّة النّاسِ‌ و صَوْتَهُم، قالَ الشّاعِرُ: تَسْمَعُ لِلْمَرْءِ بهِ وَعْواعَا

, ج11 , ص521)

رجلٌ مِهْذارٌ وَعْواعٌ

قال الأَزهري: تقول خَطِيبٌ وَعْوَعٌ‌ نَعْت حسَن، و رجلٌ مِهْذارٌ وَعْواعٌ‌ نعت قبيح; قال: نِكْسٌ من القوْمِ و وَعْواعٌ‌ وَ عَيُّ‌

, ج8 , ص401)

[اللیث:] و رجل مِهذار وَعْواع : نعت قبيح.

, ج3 , ص166)

رَجُلٌ وَعْوَاعٌ

مِهْذَارٌ

نعت قبيح:أي مهذار

رجل فَعْفاعٌ‌ وعْواعٌ لَعْلاعٌ رَعْراعٌ أَي جبان.

, ج8 , ص255)

(أوصاف الجبان و ترتيبها) رَجُلٌ‌ جَبَانٌ‌ وَ هَيَّابَةٌ‌، ثم مَفْؤُودٌ، إذا كان ضعيفَ‌ الفؤادِ، ثم وَرِعٌ‌ ضَرِعٌ‌، إذا كان ضعيفَ‌ القلبِ‌ و البدنِ، ثم قَعْقَاعٌ‌ وَعْوَاعٌ‌، و هَاعٌ‌ لاَعٌ‌، إذا زاد جُبْنُهُ‌ و ضَعْفُهُ، ثم مَنْخُوبٌ‌، وَ مُسْتَوْهَلٌ، إذا كان نِهَايةً‌ في الجُبْنِ‌، ثم هَوْهَاةٌ‌ وَ هَجْهَاجٌ‌، إذا كان نَفُوراً فَرُوراً، ثم رِعْدِيدَةٌ‌، وَ رِعْشِيشَةٌ‌، إذا كان يَرْتَعِدُ وَ يَرْتَعِشُ‌ جُبْناً، ثم هِرْدَبَّةٌ‌، إذا كان مُنْتَفِخَ‌ الجَوْفِ‌ لا فُؤَادَ لَهُ

فقه اللغة

, ص100)

(في كثرة الكلام) رجل مُسْهَب (بفتح الهاء)؛و مِهْذَار ،ثم ثَرْثَار ؛وَ وَعْوَاع .ثم بَقْبَاق ،و فَقْفَاق .وَ لُقَّاعَة ،و تِلِقَّاعة

فقه اللغة

, ص180)

قال المؤرج: رجلٌ فعفاعٌ‌ وَعواعٌ لَعلاعٌ‌ رَعراعٌ‌، أي جبان.

, ص86)

وَعْواعُ الناس

ضَجَّتُهم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص747)

و سمعتُ وَعْوَاعَ الناسِ ، أى ضَجَّتهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1301)

اعلام

الوَعْوَاعُ

بالفتح، و تكرير العين المهملة، و الوعواع: الجلبة، و لا تكسر واوه كما تكسر زاي الزّلزال و نحوه كراهية الكسرة في الواو: اسم موضع في قول المثقّب العبدي و اسمه عائذ بن محصن: ألا تلك العمود تصدّ عنا كأنّا في الرخيمة من جديس لحى الرحمن أقواما أضاعوا على الوعواع أفراسي و عيسي و نصب الحي قد عطّلتموه، و نقر بالأثامج و الوكوس

معجم البلدان

, ج5 , ص380)

بالفتح، و تكرير العين المهملة: موضع فى شعر المثقب العبدى .