كان أبو قَتادةَ معه في سَفَر قال فبينا نحن ليلة مُتَساتِلين عن الطريق نَعَس رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقلتُ يا رسولَ اللّٰه لو عَدَلْتُ فنَزَلْتَ حتى يَذْهَبَ كَراك قال فابْغِنَا مكانا خَمِرا فعدَلتُ عن الطريق فإِذا أنا بعُقْدةٍ من شجر فنزلْنا فما استيقظنا إلا بالشمس فقمنا وَهِلين من صلاتنا و شكوْنا إلى رسولِ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم العطش فدعا بالميضأةِ فجعلها في ضِبْنِه ثم الْتَقَمَ فمَها فاللّٰه أعلم أنَفَثَ فيها أم لا فشرب الناس حتى رَوُوا و روي فتَكَاتَّ الناسُ على المِيضأة فقال أحْسِنُوا المَلاءَ فكلكم سَيَرْوَى فتكاتّ الناس؛ أي تزاحموا، و لهم كتيت ؛ أي صوت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص119) 
فَتَكَاتَّ الناسُ على المِيضَأَةِ، فَقَالَ: أَحْسِنُوا المَلأَ فكُلُّكُم سَيَرْوَى التَّكَاتُّ:التَزاحُم مع صَوْتٍ،و هو من الكَتِيتِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص116) 
فتَكاتَّ الناسُ على المِيضَأَة، فقال: أَحْسِنُوا المَلْءَ، فكُلُّكُمْ سَيَرْوَى التَّكَاتُّ : التّزاحم مع صوت، و هو من الكَتِيت : الهدير و الغطيط. هكذا رواه الزمخشرى و شرحه. و المحفوظ « تَكَابَّ » بالباء الموحدة. و قد تقدم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص149) 
التَّكاتُّ : التَّزاحُمُ مع صَوتٍ، و هو من الكَتِيتِ الهَدير و الغَطِيط. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص77) 