کَتَّ یکِتّ یكُتّ

جاءَ في جَيْشٍ لا يُكَتُّ

أي لا يُحْصىٰ‌

أَتانا في جَيشٍ ما يُكَت

كَتَّ القومَ يَكُتُّهم كَتّاً: عَدَّهم و أَحْصاهم، و أَكثرُ ما يستعملونه في النفي، يقال: أَتانا في جَيشٍ ما يُكَتُّ أَي ما يُعْلَمُ عَدَدُهم و لا يُحْصَى.

كتت [بقية باب كت:] أَبو عبيد عن الأصمعي: أَتَانَا في جيش ما يُكتُّ ، أَي: ما يعلم ما عددُهم و لا يحصى.

كَتَّ الكلامَ في أُذنه

سارّه به

سارَّه به

كَتًّا:سارَّه به.

كتت كتَّ الكلامَ في أذنه:مثل قَرّه.

شمس العلوم

, ج9 , ص5723)

كتَّ يكِتُّ كَتِيتاً

قال أَبو عبيد: إِذا بلغ الذكَرُ من الإِِبل الهَدِير فَأَوَّلهُ الكَشِيشُ‌ ، و إِذا ارتفع قليلاً قيل: كتَّ يكِتُّ كَتِيتاً، فإِذا أَفْصح بالهَدِير قيل: هَدَرَ هَدِيراً فإِذا صفا صوتُه و رَجَّع قيل: قَرْقَر.

, ج6 , ص341)

فَعَلَ بهِ مَا كَتَّه

أَي ما سَاءَه

أَي ما ساءَه.

اتانا بجيش ما يُكَتُّ

اَي: ما يُحصى عددهُ.

ما يُعلم عَدَدُهم و لا يُحصى.

أتانا بجيش ما يُكَتُّ

أى ما يُحصى عدده

الصحاح (للجوهري)

, ص262)

ما كَتَّكَ و عَظَاكَ

أي ما أرْغَمَك و أغْضَبَكَ‌

التهذيب عن اللحياني عن أَعرابي فصيح، قال له: ما تَصْنَعُ بي؟ قال: ما كَتَّكَ و عَظاكَ و أَوْرَمَك و أَرْغَمكَ، بمعنى واحد.

قال أبو الحسن اللِّحياني: سمعت أعرابياً فصيحاً قال له رجل: ما تَصنَع بي ؟ قال: ما كَتَّك و عظَاك و أورَمك و أرغَمَك، قال: و معناها واحد.

كَتَتُّهُ الحَدِيثَ

إذا حَدَّثْته إيّاه.و امْرَأةٌ‌ كَتُوْتٌ‌

كَتَّ البعيرُ كَتّا

صاح صياحاً ليّناً

, ج4 , ص514)

البَعِير يَكِتُّ

صاحَ‌ صِيَاحاً لَيِّناً و هو صَوْتٌ‌ بين الكَشيشِ‌ و الهَدِيرِ

- و كَتَّ البَعيرُ يَكِتُّ : صاحَ صِياحاً لَيِّناً، - و - فُلاناً: ساءهُ ، و أرْغَمَهُ ، - و - القِدْرُ: غَلَتْ ،

القاموس المحیط

, ص209)

كُتَّنِي الحَدِيثَ

أَي أَخْبِرْنِيه كما سَمِعْتَه

يقال: كُتَّني الحديث و أكتَّنِيهِ و فُرَّني و أفِرَّنيهِ ، أي: أَخبرنيه كما سمعته. و مثلُه قُرَّني و أقِرَّنيه و قُذَّنيه.

جَيشٌ لا يُكَتُّ‌

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : جيشٌ لا يُكت ، أي: لا يُحصَى و لا يُسْهَى، أي: و لا يُحزَر، و لا يُنكَف، أي: لا يُقطَع.

كَتَتُّ القَوْمَ

أحْصَيْتهم

و كَتَتُّ القوم أكُتُّهم كَتًّا ،إذا عددتهم حتى تعرف إحصائهم.

كَتَّتِ القِدْرُ

غلت

غَلَتْ

كَتًّا، و كَتِيتاً:صوّتت عند ابتداءِ غليانها، كأَنَّها تقول:كَتْ‌ كت.

غَلَتْ‌؛ و كذلك الجرّة الجديدُ إذا صُبَّ فيها الماء

الصحاح (للجوهري)

, ص262)

قال أَبو عبيد: قال أَبو زيد: كتّت القِدْر تَكِتُّ كَتيتاً : إذا غَلَتْ ; و كذلك الجَرّة و غيرها.

, ج9 , ص324)

كَتَّت القِدرُ و الجَرَّة و نحوُهما تَكِتُّ كَتِيتًا :و هو صوت الغَليان.

, ج6 , ص648)

كَتَّ النَّبِيذ

ابتدأَ غَلَيَانَهُ‌

, ج3 , ص115)

كَتَّ الكَلاَمَ

قَرَّهُ‌ و سَارَّهُ‌ بِه

كَتَّ الفَحْلُ

إِذا هَدَرَ

و كَتَّ الفحلُ ،إذا سمعت له هديرا.

كَتَّ القَوْمَ

عَدَّهُمْ‌ و أَحْصَاهُمْ‌، و أَكثر ما يستَعْمِلُونه في النَّفْيِ‌، يقال أَتانَا في جَيْشٍ‌ ما يُكَتّ‌ ، أَي ما يُعْلَمُ‌ عَدُّهُم و لا يُحْصَى

عَدَّهم و أَحْصاهم

عدَّهم و في المثل «لا تكتُّهُ او تَكُتَّ النجوم» اَي: لا تعدُّهُ و لا تحصيهِ

عَدّهم و أَحصاهم. و أَكثر ما يستعملونه فى النفى؛ يقال:أَتانا بجيش ما يُكَتّ‌:ما يُعلم عَدَدُهم و لا يُحصى.

كَتَّ كَتِيْتا

مشى رويداً و قيل قارب الخطو في سرعةٍ.

كَتَّ الرجُلَ

أَرغمهُ ¦¦

ساءهُ*

المنجد فی اللغة

, ص671)

كَتَّ الرجُلُ من الغَضَب.

و كتَّ الرجل من الغضب.

شمس العلوم

, ج9 , ص5725)

كَتَّ البعيرُ

صاح صياحاً ليِّناً

المنجد فی اللغة

, ص671)

- و كَتَّ البَعيرُ يَكِتُّ : صاحَ صِياحاً لَيِّناً، - و - فُلاناً: ساءهُ ، و أرْغَمَهُ ، - و - القِدْرُ: غَلَتْ ،

القاموس المحیط

, ص209)

كَتَّ القدْرُ

غلَت و كذلك الجرَّة الجديدة اذا صُبَّ فيها الماءُ [(ل) كَتَّت القدرُ و الجرة و نحوهما]

, ج4 , ص514)

كَتَّ فُلانا

سَاءَهُ‌

ساءَهُ يقال «فعل بهِ ما كَتَّهُ» ¦¦

ارغمهُ

ساءَه و أَرغمه.

كَتَّ الرجلُ

مَشَى رويدًا، أَو قارَب الخطوَ فى سرعة.

كَتَّ الجملُ

قال الأَسعَدِىّ : كَتَّ الجملُ يكِتّ فى نوقِه و هو الغَطِيطُ، كَتِيتًا .

الجیم

, ج3 , ص148)

ما كَتَّكَ

ما كَتَّكَ‌ و أَرْغَمَكَ‌. و هما بِمَعْنًى واحدٍ

ما يُكَتّ

أَي ما يُعْلَمُ‌ عَدُّهُم و لا يُحْصَى

جاء بجيش ما يُكتُّ :ما يُحصَى.

أساس البلاغة

, ص535)

كَتَّهُ

عَدَّهُ و أَحصاه.يقال«اتانا بجيشٍ ما يُكَتُّ»اي ما يُحصى عددُهُ.و يقال «ما تَكُتُّه او تَكُتُّ النجومَ»اي لا تعدُّه و لا تُحصيه

أَرْغَمَهُ

و فعل ما كَتَّه :أى ما ساءه.

و كَتَّهُ كَتّاً ، كَقَتَلَ : عَدَّهُ و أحصاه، جاءَ بجيشِ لا يُكَتُّ ، أي لا يُحْصَى و لا يُعلَمُ عددُهم. و - زيداً: أغضَبَهُ ، و أرغَمَهُ ، و ساءَه. و - الكلامَ في أُذُنِهِ : صَبَّهُ و أخْبَرَه به كما سَمِعَه...

الطراز الأول

, ج3 , ص287)

كَتَّتْ

إِذا غَلَتْ‌

, ج3 , ص115)

و كَتَّتِ الجَرَّةُ الجديدةُ ،إذا سمعت لها صوتا عند صبِّك الماءَ فيها.

يُكَتُّ

ابن الأَعرابي: جَيْشٌ لا يُكَتُّ أَي لا يُحْصَى، و لا يُسْهَى أَي لا يُحْزَرُ، و لا يُنْكَفُ أَي لا يُقْطَعُ.

كَتَّ

مشى رويداً

المنجد فی اللغة

, ص671)

إذا ارتفع الهدیر من الإبل قليلاً، قیل: كَتَّ

فقه اللغة

, ص239)

و كتَّ اللّه أنفه،إذا أرغمه.

كتت كتَّ : الكتيت ،بالتاء:ضربٌ من صوت البَكْر دون الكشيش، يكِتّ ،ثم يكشُّ ،ثم يهدر.

شمس العلوم

, ج9 , ص5725)

كتت و الكَتّ تقول: كَتَّ الخَبَرَ فى أُذُنِه.

الجیم

, ج3 , ص156)

كَتَّتِ القِدْرُ و الجَرَّةُ و نحوُهما تَكِتُّ كَتِيتاً

إِذا غَلَتْ‌، و هو صوتُ الغَلَيان; و قيل: هو صوتُها إِذا قَلَّ ماؤُها، و هو أَقَلُّ صَوْتاً و أَخْفَضُ حالاً من غَلَيانها إِذا كثُر ماؤُها، كأَنها تقول: كَتْ كَتْ‌ ، و كذلك الجَرَّة الحديدُ إِذا صُبَّ فيها الماءُ‌.

و هو صوت الغَليان.

, ج6 , ص648)

كَتَّ البَكْرُ يَكِتُّ كَتّاً و كَتِيتا

إِذا صاحَ صِياحاً لَيِّناً، و هو صَوتٌ بين الكَشِيشِ و الهَديرِ.

و هو صوت بين الكَشِيش و الهَدير.

كَتَّ النبيذُ و غيرُهُ كَتّا و كَتِيتا

ابتداَ غليانهُ قبل ان يشتدّ.

, ج4 , ص514)

ابتدأ غليانُه قبل أن يشتدّ

, ج6 , ص648)

و استُعمل من معكوسها: كَتَّ النبيذُ و غيرُه كَتًّا و كَتِيتا ،إذا ابتدأ غليانُه قبل أن يشتَدَّ.

كَتَّ الكلامَ في أُذنه يَكُتُّه كَتّا

سارَّه به، كقولك: قَرَّ الكلامَ في أُذُنِه.

سارّه به،كقولك:قَرَّ الكلامَ فى أذنه.

لا تَكُتُّهُ أو تَكُتَّ النُّجومَ

و فى المثل:«لا تكُتُّه أو تَكُتُّ النجومَ »أى:لا تَعدّه و لا تُحْصيه.

كَتَّ القومَ يَكُتُّهم كَتّاً

عَدَّهم و أَحْصاهم، و أَكثرُ ما يستعملونه في النفي، يقال: أَتانا في جَيشٍ ما يُكَتُّ‌ أَي ما يُعْلَمُ عَدَدُهم و لا يُحْصَى

عَدَّهم و أحصاهم.

كُتّ

يقال: كُتَّني الحديثَ و أَكِتَّنِيه، و قُرَّني و أَقِرَّنِيه أَي أَخْبرْنِيه كما سمعتَه.

شاهد معنایی کَتَّ یکِتّ یكُتّ

إن مالك بن عَوْف النَّصريّ قال لغُلاَم له حادِّ البصر ما ترى فقال أرَى كَتيبةَ حَرْشَف كأنهم قد تشذَّروا للحَمْلَة ثم قال له ويلٌ صِفْ لي قال قد جاء جَيْش لا يُكَتُّ و لا يُنْكَف

لا يُكَتُّ‌: لا يُحْصى

الفائق

, ص230)

قَدْ جاءَ جَيْشٌ لا يُكَتُّ و لا يُنْكَفُ

أَي لا يُحْصى، و لا يُبْلَغُ آخِرُه. و الكَتُّ‌ : الإِحْصاءُ‌.

أَي لا يُحْصَى و لا يُبْلَغُ‌ آخِرُه