الذِّبْح

ذبح: سر بريدن. راغب ميگويد: اصل ذبح پاره كردن گلوى حيوانات است و بمعنى مذبوح نيز آمده است. ناگفته نماند اگر اصل آن دربارۀ حيوانات باشد در غير آن بطور مجاز و تشبيه بكار رفته است. ¦¦

مراد از ذبح مذبوح و قربانى است و توضيح اين آيه در «ابراهيم» فصل قربانى گذشت.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص3)

اَلذِّبْحُ‌ بالكسر: ما يُذْبَحُ‌ من الحيوان، أو معناه أنا جعلنا اَلذِّبْحَ‌ بدلا عنه كالأسير يفدى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص349)

الذِّبْحُ‌: اسم ما ذُبِحَ. الأَزهري: الذِّبْحُ‌ ما أُعِدَّ للذَّبْح، و هو بمنزلة الذَّبِيح و المذبوح . و الذِّبْحُ‌: المذبوح، هو بمنزلة الطِّحْن بمعنى المطحون، و القِطْفِ‌ بمعنى المَقْطُوف. الذبح، بالكسر: ما يُذْبَحُ‌ من الأَضاحِيّ‌ و غيرها من الحيوان، و بالفتح الفعل منه. ¦¦

يعني كبش إِبراهيم، عليه السلام. الأَزهري: معناه أَي بكبش يُذْبَحُ‌، و هو الكبش الذي فُدِيَ‌ به إِسماعيلُ‌ بن خليل الله، صلى الله عليهما و سلم.

(

لسان العرب

, ج2 , ص437)

[الذِّبْحُ‌]: المذبوح.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2241)

أي بِكَبْشٍ‌ يُذْبَحُ‌، و هو الكبش الَّذي فُدِي به إسماعيل بن خليلُ‌ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم. ¦¦

قال: الليث: الذَّبْحُ‌: قَطْعُ‌ الحُلْقُوم من باطنٍ‌ عند النَّصِيل، و هو موضع الذَّبْح من الحلق. و الذِّبْحُ‌: مَا أُعِدَّ لِلذَّبْحِ‌ و هو بمنزلة الذَّبِيح و المذبوح . و الذِّبْحُ‌: المذبوحُ‌ و هو بمنزلة الطِّحْنِ‌ بمعنى المَطْحُون و القِطْفِ‌ بمعنى المَقْطُوف.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص271)

الذِّبْحُ‌: اسمُ‌ ما ذُبِحَ. ¦¦

فی التنزيل: وَ فَدَيْنٰاهُ‌ بِذِبْحٍ‌ عَظِيمٍ‌ [الصافات: 107]يَعنى كبشَ‌«إبراهيمَ‌»عليه السَّلامُ. ¦¦

الذبْحُ‌: قطعُ‌ الحُلْقُومِ‌ من باطنٍ. ذبحَه يذبَحُه ذبحا فهو مذبوح و ذَبيحٌ‌، من قوْمٍ‌ ذَبحَى و ذَباحَى . و كذلك التَّيْسُ‌ و الكبشُ‌ من كباشٍ‌ ذَبحَى و ذَباحَى . و شاةٌ‌ ذبيحةٌ‌ و ذَبيحٌ‌، من نِعاجٍ‌ ذَبحَى و ذبائحَ‌، و كذلك النَّاقةُ. و ذبَّحَه كذبَحَه، و قيل: إنما ذلك للدلالةِ‌ على الكثرةِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص292)

شاهد معنایی الذِّبْح

( فَدَيْنٰاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) يَعْنِي بِكَبْشٍ أَمْلَحَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ وَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَ يَبُولُ فِي سَوَادٍ قَرْنٌ فَحْلٌ

في تفسیر قوله تعالی : فَدَيْنٰاهُ‌ بِذِبْحٍ‌ عَظِيمٍ‌ [ 107/37]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص349)

اَلذِّبْحُ اَلْعَظِيمُ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

اختلف في اَلذَّبِيحِ‌ فقيل هو إسحاق، و الأظهر من الرواية أنه إسماعيل، و يعضده قَوْلُهُ‌ (صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌): " أَنَا اِبْنُ‌ اَلذَّبِيحَيْنِ‌ " . و قوله تعالى بعد إيراد قصة اَلذِّبْحِ‌ : وَ بَشَّرْنٰاهُ‌ بِإِسْحٰاقَ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص349)

فدعا بِذِبْحٍ فَذَبَحَهُ

اَلذِّبْحُ‌ بالكسر ما يُذْبَحُ‌ من الأضاحىّ‌ و غيرها من الحيوان، و بالفتح الفعل نفسه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص153)

الذبح ، بالكسر: ما يُذْبَحُ‌ من الأَضاحِيّ و غيرها من الحيوان، و بالفتح الفعل منه. و الذِّبْحُ‌ : المذبوح، هو بمنزلة الطِّحْن بمعنى المطحون، و القِطْفِ بمعنى المَقْطُوف

(

لسان العرب

, ج2 , ص437)

الذِّبْح در اصطلاح

الذِّبْحُ

- بكسر الذال -: أى حيوان يريد ذبحه فهو «فعل» بمعنى «مفعول»، كحمل بمعنى: «محمول»، و منه قوله تعالى: وَ فَدَيْنٰاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ [سورة الصافات، الآية 107]. و الذّبح في اللغة: الشق، و في الاصطلاح: هو القطع في الحلق، و هو ما بين اللبة و اللحيين من العنق. «مقاييس اللغة ص 392، و نيل الأوطار 112/5، و الموسوعة الفقهية 113/28».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص101)

الهدي - الذبح - النحر

«الهدي» في اللغة مصدر بمعنى الهداية. و الهدي: الطريقة. و الهدي أيضاً: ما اُهدي إلى الحرم من النعم. و في المجمع: «الهدي و الهديّ - على فعيل - لغتان، و هو ما يهدى إلى بيت اللّٰه الحرام من بدنة أو غيرها. الواحدة: هدية، و هديّة» . و الهدي المصطلح في الفقه أو الذي يغلب استعماله فيه هو الحيوان الذي يجعل نحره أو ذبحه جزءاً من حجّ، أو مقروناً بإحرام حجّ أو عمرة. و ذكروا له شروطاً، نظير أنّه يشترط أن يكون إحدى النعم الثلاث الإبل و البقر و الغنم، و أن يشتمل على الاُمور التالية: الأوّل: السنّ؛ فيعتبر في الإبل الدخول في السنة السادسة، و في البقر و المعز في السنة الثالثة، و في الضأن في الثانية. الثاني: الصحّة و السلامة من المرض و العيب. الثالث: أن يكون تامّ الأجزاء، فلا يكفي الخصي، و لا مقطوع الذنب و الاُذن، و مكسور القرن الداخل، و واضح العرج و العمى.

(

مصطلحات الفقه

, ص588)

الهدي في اللغة مصدر بمعنى الهداية، و الهدي الطريقة، و الهدي أيضا ما أهدي إلى الحرم من النعم، و في المجمع: الهدي و الهديّ على فعيل لغتان و هو ما يهدى إلى بيت اللّه الحرام من بدنة أو غيرها الواحدة هدية و هديّة، و الهدى المصطلح في الفقه أو الذي يغلب استعماله فيه هو الحيوان الذي يجعل نحره أو ذبحه جزءا من حج أو مقرونا بإحرام حج أو عمرة. و ذكروا له شروطا نظير انه يشترط أن يكون إحدى النعم الثلاث الإبل و البقر و الغنم، و أن يشتمل على الأمور التالية: الأول: السن فيعتبر في الإبل الدخول في السنة السادسة و في البقر و المعز في السنة الثالثة، و في الضأن في الثانية. الثاني: الصحة و السلامة من المرض و العيب. الثالث: أن يكون تام الأجزاء فلا يكفي الخصي و لا مقطوع الذنب و الأذن و مكسور القرن الداخل و واضح العرج و العمى.

(

مصطلحات الفقه

, ص553)

مداخل هم ریشه الذِّبْح

الذال و الباء و الحاء أصلٌ‌ واحد،و هو يدلُّ‌ على الشّقّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص369)

اسماء

افعال

تَذَابَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل ذَبَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِذَّبَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال ذَبَحَ یذبَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل