اللَّصَص

[ ل ص ص ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای اللَّصَص

اللَّصَصُ

تقارب المَنكِبَين ¦¦

تقارب الاضراس و هو من معايب الاسنان

(

المنجد فی اللغة

, ص721)

تقارُب ما بين الأَضراس حتى لا ترى بينها خَلَلا ¦¦

تقارُب القائمتين و الفخذين ¦¦

تَدَانِي أَعلى الركبتين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص505)

التزاق الأسنان بعضها ببعض

(

العین

, ج7 , ص85)

مصدر است ¦¦

نزديكى و فشردگى دندانها به يكديگر كه از معايب دندان است. ¦¦

نزديكى دو كتف بهم

(

فرهنگ ابجدی

, ص754)

التِزَاقُ‌ الأسْنَانِ‌ بَعْضِها إلى بَعْضٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص89)

مصدر ¦¦

تقارب المنكبين ¦¦

تضامُّ مرفقي الفرس الى زورهِ ¦¦

تقارب الاضراس و هو من معايب الاسنان و من معايب الاسنان ايضاً الثَعَل و الرَوَق و الشَغَا و الكَسَس و ذُكِرت في اماكنها و اليَلَل و ستُذكَر في باب الياءِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص54)

تقارُب ما بين الأَضراس حتى لا ترى بينها خَلَلاً، و رجل أَلَصُّ‌ و امرأَة لَصّاء ، و قد لَصَّ‌ و فيه لَصَصٌ‌ ¦¦

تقارُب القائمتين و الفخذين ¦¦

تَداني أَعلى الركبتين ¦¦

هو اجتماع أَعلى المنكبين يكادان يمسانِ أُذُنيه، و هو أَلَصّ‌ ¦¦

هو تقارب الكتفين، و يقال للزنجي أَلَصُّ‌ الأَلْيَتين ¦¦

قال أَبو عبيدة: اللَّصَصُ‌ في مَرْفِقَي الفرس أَن تنْضَمّا إِلى زَوْره و تَلْصَقا به، قال: و يستحبّ اللَّصَصُ‌ في مرفقي الفرس

(

لسان العرب

, ج7 , ص87)

تَقَارُبُ‌ أَعْلَى المَنْكِبَيْنِ‌ يَكادَان يَمَسَّانِ‌ أُذُنَيْه، و قِيلَ‌: تَقَارُبُ‌ ما بَيْنَ‌ الأَضْرَاسِ‌ حَتَّى لا يَرَى بَينَهَا خَلَلاً. قَال امرُؤُ القَيْسِ‌، يَصِف كَلْباً: أَلَصُّ‌ الضُّرُوسِ حَنِيُّ الضُّلُوعِ‌ تَبُوعٌ أَرِيبٌ نَشِيطٌ أَشِرْ و هو أَلَصُّ‌ ، و هي لَصَّاءُ‌ ، و قَد لَصَّ‌ ، و فيه لَصَصٌ‌ ¦¦

أَبو عُبَيْدَةَ‌: اللَّصَصُ‌ : تَضَامُّ مِرْفَقَيِ الفَرَسِ‌ و الْتِصَاقُهُمَا إِلى زَوْرِه. قال: و يُسْتَحَبُّ اللَّصَصُ‌ في مِرْفَقَيِ الفَرَسِ‌ ¦¦

اللَّصّاءُ‌ : أَيضاً المَرْأَةُ‌ المُلْتَزِقَةُ الفَخِذَيْن لا فُرْجَةَ بَيْنَهُمَا ، و كَذٰلِك الأَلَصُّ‌ ، نقله الأَصْمَعِيّ‌، و لِهٰذَا يُقَالُ للزَّنْجِيّ‌: أَلَصُّ‌ الأَلْيَتَيْنِ‌ ، أَي مُلْتَزِقُهُما، و هو خِلْقَةٌ فِيهِم، و يَقْرُبُ من ذٰلِكَ قَوْلُ مَنْ قالَ‌: اللَّصَصُ‌ : تَدَانِي أَعلَى الرُّكْبَتَيْن، و قيل: هو تَقارُبُ‌ القَائِمَتَيْن و الفَخِذَيْنِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص356)

شدة التزاق الأسنان فى نِبتَتها حتى لا يدخلها شىء،و قد لَصِصتَ‌ تلَصَّ‌ لَصَصا ، هو ألَصّ‌ و هى لَصّاء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص62)

تقارب المنكبين.و قيل: الألَصّ‌ :المجتمع المنكبين يكادان يَمسّان أذنيه، لَصّ‌ فلان يلَصّ‌ لَصَصاً فهو ألَصّ‌ و هى لَصّاء ، و الجمع: لُصٌّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص69)

لَصّت المرأة تلَصّ‌ لَصَصاً : التصق فَخِذاها حتى لا ترى بينهما فُرجة فهى لَصّاء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص97)

تقارُب ما بين الركبتين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص514)

شدة تقارب الأسنان و انضمامها

(

فقه اللغة

, ص142)

قال أبو عُبَيدة: اللَّصَص في مَرْفَقي الفَرَس أن تنضَمَّا إلى زَوْرِه و تَلْصقا به. قال: و يستحبّ اللَّصَصُ في مَرْفِقَي الفرس.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص81)

تراكب الأسنان بعضها على بعض.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1010)

و الألصّ أيضاً:المتقارب الأضراس، و المصدر: اللصص فيهما.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5974)

تَقارُبُ ما بين الأَضْراسِ حتى لا تَرَى بينها خَلَلاً. ¦¦

تقارُبُ القائِمَتَيْن و الفَخِذَيْن. ¦¦

تَدانِى أعْلَى الرُّكْبَتَيْن،و قيل:هو اجتماعُ أعْلَى المَنْكِبَيْن يكادان يَمسَّان أُذنَيْه،و قيل:هو تقارُبُ الكَتِفَيْن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص270)

من ذلك اللَّصَص ، و هو تقارُب المَنْكِبَين، يكادان يمسَّان الأذُنين: و الألَصُّ : المتقارب الأضراس أيضاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص205)

- ج: لَصَّاتٌ و لَصائِصُ ، و المَصْدَرُ: اللَّصَصُ و اللَّصاصُ و اللَّصُوصِيَّةُ و اللُّصُوصِيَّةُ . ¦¦

تَقَارُبُ المَنْكِبَيْنِ ، و تَقارُبُ الأضْرَاسِ ، و هو ألَصُّ ، و تَضامُّ مِرْفَقَيِ الفرسِ إلى زَوْرِهِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص484)

و رجلٌ ألصُّ الأضراس،و به لَصَصٌ .

(

أساس البلاغة

, ص564)

اللَّصَصُ في الجَبْهَةِ

دُنوُّ شَعرِهَا من حَاجِبِهَا، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع

(

تاج العروس

, ج9 , ص356)

فيه لَصَصٌ

اللَّصَصُ‌ : تَقَارُبُ‌ أَعْلَى المَنْكِبَيْنِ‌ يَكادَان يَمَسَّانِ‌ أُذُنَيْه، و قِيلَ‌: تَقَارُبُ‌ ما بَيْنَ‌ الأَضْرَاسِ‌ حَتَّى لا يَرَى بَينَهَا خَلَلاً. قَال امرُؤُ القَيْسِ‌، يَصِف كَلْباً: أَلَصُّ‌ الضُّرُوسِ حَنِيُّ الضُّلُوعِ‌ تَبُوعٌ أَرِيبٌ نَشِيطٌ أَشِرْ و هو أَلَصُّ‌ ، و هي لَصَّاءُ‌ ، و قَد لَصَّ‌ ، و فيه لَصَصٌ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص356)