البَقْط

المعجم الوسيط

, ص65)

متاع البيت،و الفِرْقة من الناس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص89)

يقال: أَمْسَيْنا في بُقْطةٍ مُعْشِبةٍ أَي في رُقْعةٍ من كلإٍِ، و قيل: البَقْطُ جمعه بُقوطٌ، و هو ما ليس بمجتمع في موضع و لا منه ضَيْعةٌ كاملة... ¦¦

جمعه بُقوطٌ ، و هو ما ليس بمجتمع في موضع و لا منه ضَيْعةٌ كاملة، و إِنما هو شيء متفرّق في الناحية بعد الناحية ¦¦

ابن الأَعرابي: القَبْطُ الجمع، و البَقْطُ التفْرِقةُ‌

أَن تُعطي الجنَّة على الثلُثِ أَو الرُّبع ¦¦

ما سقَط من التمر إِذا قُطع يُخْطِئُه المِخْلَبُ‌، و المِخْلَبُ المِنْجَلُ بلا أَسنان ¦¦

قال شمر: سمعت أَبا محمد يروي عن ابن المظَفَّر أَنه قال: البَقْطُ أَن تُعطي الجِنانَ على الثلث أَو الربع ¦¦

التفْرِقةُ‌

, ج7 , ص264)

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : القَبْطُ، الجَمْعُ ، و البَقْطُ : التَّفْرِقَةُ ، و سَيَأْتِي أَيْضاً عن ابنِ دُرَيْدٍ القَبْطُ: جَمْعُ الشَيْ ءِ بيَدِكَ ، فإِن صَحَّ ما نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عنه سابِقاً فهو ضِدٌّ. ¦¦

بَقَطَ الرَّجُلُ مَتَاعَهُ‌، إِذا جَمَعَهُ و حَزَمَهُ لِيَرْتَحِلَ‌، و هٰكَذَا نَقَلَه الصّاغَانيُّ في العُبَابِ‌. قلت: و هو مع قولِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌: البَقْطُ : التَّفْرِقَة - كما يأْتي - يَصْلُحُ أَنْ يكُونَ ضِدّاً و لم يُنَبِّهوا على ذٰلِكَ‌. ¦¦

قال شَمِرٌ: سَمِعْتُ أَبا مُحَمَّدٍ يَرْوِي عن ابن المُظَفَّرِ أَنَّه قال: البَقْط : أَنْ تَعْطِيَ الرَّجُلَ البُسْتَانَ على الثُّلُثِ أَو الرُّبُعِ ¦¦

الجَمَاعَةُ المُتَفَرِّقَةُ‌

هٰذِه المادَّةُ مكْتُوبةٌ عندَنَا بالأَسْوَدِ، و كَذٰلِكَ وُجِدَتْ في نُسْخَةِ الصّحاح الَّتِي عِنْدَنَا بخَطِّ ياقُوت، و عليها عَلاَمَةُ الزِّيادَةِ‌، و فِيهَا ما نَصُّه: لم يكُنْ بخَطِّهِ‌، أَي بخطِّ الجَوْهَرِيِّ‌. و في تجَاهِه في الهَامِش ما نَصُّه: و جَمِيعُ‌ ما فِيهِ ليسَ في النُّسْخَةِ التي بخَطِّ أَبي زَكَرِيَّا، و لا في نُسْخَةِ‌ أَبي سَهْلٍ‌، و لِذَا قال الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ‌: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ‌. ¦¦

ثُمَّ إِنَّ مُقْتَضَى سِيَاقِ المُصَنِّفِ أَن البَقْطَ ، بالفَتْحِ‌: قُمَاشُ البَيْتِ‌ ، و الَّذِي نَقَلَه اللَّيْثُ عن أَبِي مُعَاذٍ النَّحْوِيِّ‌: بَقَطُ البيتِ قُمَاشُه، بالتَّحْرِيك ¦¦

جَمْعُ المَتَاعِ و حَزْمُه ، عن ابنِ دُرَيْدٍ

, ج10 , ص201)

قال شمر: سمعت أبا محمدٍ يروي عن ابن المظفر أنه قال: البَقْط أن تُعطَى الجِنانُ على الثُّلث و الربع. ¦¦

قال: و بلغنا عن أبي مُعاذٍ النحوي أنه قال: البَقْط ما يسقُط من التمر إذا قطِعَ يخطئه المِخلَب. ¦¦

«فهم بَقط »، أي: فِرَق. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القَبط: الجمع، و البَقط : التَّفرقة.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص34)

أن تُعْطى الجَنَّةُ على الثلث أو الربع. ¦¦

ما سقط من التمر إذا قُطِع فأخطأه المِخْلَبُ ،الأخيرة عن أبى مُعاذ النحوى، حكاه الهروى فى الغريبَين.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص291)

بقط - البَقْطُ : قُماشُ البيتِ ، و جمعُ المتاعِ و حَزْمُه، و أن تُعْطِيَ الرجلَ البُسْتانَ على الثُّلُثِ أو الرُّبُعِ ، و التَّفْرِقَةُ ، و بالتحريك: ما سَقَطَ من الثَّمَرِ إذا قطِعَ فأَخْطَأهُ المِخْلَبُ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص536)

ثُفْلُ الهَبِيدِ و قِشْرُهُ ¦¦

أَن تُعطي الجنَّة على الثلُثِ أَو الرُّبع ¦¦

ما سَقَطَ من التمر إذا قُطع

‏لسان اللسان

, ص99)

في الأَرض بَقْطٌ من بَقْل و عُشْبٍ

أَي نَبْذُ مَرْعًى

أى نَبْذُ مَرْعًى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص291)

ذهبوا في الأَرض بَقْطاً بَقْطاً

أَي متفرقين

يُقَال: ذَهَبُوا في الأَرْضِ‌ بَقْطاً بَقْطاً ، أَي مُتَفَرِّقِينَ‌.

«لا يَصلح بَقْطُ الجِنَان»

قال شَمِرٌ: سَمِعْتُ أَبا مُحَمَّدٍ يَرْوِي عن ابن المُظَفَّرِ أَنَّه قال: البَقْط : أَنْ تَعْطِيَ الرَّجُلَ البُسْتَانَ على الثُّلُثِ أَو الرُّبُعِ ، و به فُسِّرَ حَدِيثُ سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ : «لا يصْلُح بَقْطُ الجِنَانِ ».

فی الأرض بَقْطٌ من بَقْل

أَي نَبْذُ مَرْعى

‏لسان اللسان

, ص99)

مررت بهم بَقْطاً بَقْطاً

العرب تقول: مررت بهم بَقْطاً بَقْطاً ، بإِسكان القاف، و بَقَطاً بَقَطاً ، بفتحها، أَي متفرّقين

العَرَبُ تقولُ‌: مررتُ بهم بَقْطاً بَقْطاً بإِسْكانِ القَافِ‌، و رُوِيَ بفَتْحِهَا أَيضاً، أَي مُتَفَرِّقِينَ‌.

, ج10 , ص203)

همْ بَقْطٌ في الأَرْضِ

أَي: مُتَفَرِّقُون، و به فُسِّر أَيضاً قولُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ السابِق كالبُقْطَةِ‌ بالضَّمِّ‌

بَقْطاً من ربيعة

حكى ثعلب أَن في بني تميم بَقْطاً من ربيعة أَي فِرْقةً أَو قِطْعةً‌

و حكى ثعلب:إن فى بنى تميم بَقْطاً من ربيعة:أى فِرْقة أو قِطْعة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص291)

شاهد معنایی البَقْط

«لا يَصلح بَقْطُ الجِنَان»

أي لا يجوز إعطاء البساتين على الثّلث و الربع، و إنما سمي هذا بَقْطاً ؛ لأنه خَلْطُ‍‌ المِلْك و تَصْيِيرُه مشاعاً، من قولهم: بَقَط‍‌ الأَقِطَ‍‌: إذَا بكَلَهُ‌.

الفائق

, ص111)

هو أن تعطى البستان على الثّلث أو الرّبع. و قيل البَقْط‍‌ ما سقط‍‌ من التّمر إذا قطع يخطئه المخلب

النهایة في غریب الحدیث

, ص145)

قال شمر: سمعت أبا محمدٍ يروي عن ابن المظفر أنه قال: البَقْط أن تُعطَى الجِنانُ على الثُّلث و الربع. قال: و بلغنا عن أبي مُعاذٍ النحوي أنه قال: البَقْط ما يسقُط من التمر إذا قطِعَ‌ يخطئه المِخلَب. قال: و بقَطُ البيت قُماشُه، و مِن أمثالهم: « بقِّطيه بطِبِّك» يقال: ذلك للرجل يُؤمر بإحكام العمل بعِلمه و معرفته، و أصله أنّ‌ رجلاً أتى امرأة في بيتها فأخَذَه بطنُه فأحدَثَ فقال لها: « بَقَّطيه بطبّك»، أي: فرِّقيه برفْقِكَ لا يُفْطَن له، و كان الرجل أحمَق.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص34)

قال شمر: سمعت أَبا محمد يروي عن ابن المظَفَّر أَنه قال: البَقْطُ أَن تُعطي الجِنانَ على الثلث أَو الربع.